Πέμπτη 28 Οκτωβρίου 2010

Μακεδονία








ΠΑΜΜΑΚΕΔΟΝΙΚΕΣ ΕΝΩΣΕΙΣ ΥΦΗΛΙΟΥ
Επικοινωνία:
Nina Gatzoulis
President of the Committee of World Pan-Macedonian Associations
Email: ninagatz@comcast.net
Τηλ: 603-742-0466
Φαξ: 603- 617-2977
Οκτώβριος 2010

Προς Άπαντα Μέλη του Ελληνικού Κοινοβουλίου

Αξιότιμοι Βουλευτές,

Απευθύνουμε ανοικτή επιστολή προς όλους τους Βουλευτές του Ελληνικού Κοινοβουλίου, και ζητούμε τις θέσεις τους σε ερωτήματα που για μας είναι ταυτόσημα με το μέλλον της πολιτιστικής και ιστορικής ταυτότητάς μας.
Σας υπενθυμίζουμε πως τα ψηφίσματα της Παμμακεδονικής Ένωσης ΗΠΑ έχουν υιοθετηθεί ομόφωνα από τη Συνέλευση ΣΑΕ ΗΠΑ στο Σικάγο το 2007, από το Ελληνοαμερικανικό Εθνικό Συμβούλιο και πιο πρόσφατα από την ολομέλεια του Συνεδρίου της AHEPA στο Μόντρεαλ του Καναδά. Επιπλέον υπήρξε κοινό ψήφισμα μεταξύ Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου και περίπου εκατό Μακεδονικών Οργανώσεων το οποίο δηλώνει: «...ότι δεν πρόκειται να δεχθούν την συμπερίληψη του όρου Μακεδονία στο όνομα του κράτους των Σκοπίων.ΖΗΤΟΥΝ από την Κυβέρνηση να εγκαταλείψει την πολιτική του γεωγραφικού προσδιορισμού και να συμπεριλάβει στη διαπραγμάτευση και τα ζητήματα του καθορισμού της ονομασίας του έθνους, της υπηκοότητας και της γλώσσας, ώστε να αποτραπεί η χρήση του όρου Μακεδονία». Άλλωστε αυτές είναι και οι απόψεις της συντριπτικής πλειοψηφίας των συμπατριωτών μας στην Ελλάδα για το θέμα του ονόματος της ΠΓΔΜ. Όπως γνωρίζετε όλες οι δημοσκοπήσεις περί της σύνθετης ονομασίας αποδεικνύουν ότι ο ελληνισμός δεν αποδέχεται τον όρο Μακεδονία στην ονομασία της γείτονος χώρας.

Θα θέλαμε ν’ ακούσουμε τη δική σας άποψη σε μερικά θέματα που μας ενδιαφέρουν:

Αποδέχεστε τη σύνθετη ονομασία με τον όρο Μακεδονία για την ΠΓΔΜ;

Αποδέχεστε την αλλαγή του συντάγματος της ΠΓΔΜ για να υπάρξει συμφωνία για το όνομα;

Αποδέχεστε ως απόλυτη ανάγκη τη διενέργεια δημοψηφίσματος σε περίπτωση που το Ελληνικό κράτος αποδεχτεί σύνθετη ονομασία που θα περιέχει τον όρο Μακεδονία για τη γειτονική χώρα;

Αποδέχεστε ότι ο Ελληνισμός πρέπει να διακηρύξει επίσημα μέσω του Ελληνικού κοινοβουλίου ότι η Μακεδονική ταυτότητα ανήκει αποκλειστικά στον Ελληνισμό ιστορικά και πολιτιστικά και ότι ουδεμία έννοια εθνολογικής «Μακεδονικής» ταυτότητας και γλώσσας δεν είναι αποδεκτή και φυσικά ο όρος «Makedonski» για τους κατοίκους των Σκοπίων είναι απαράδεκτος;

Περιμένουμε τις απαντήσεις σας .

Με εκτίμηση,

Πρόεδρος Επιτροπής Παμμακεδονικών Ενώσεων Υφηλίου-Νίνα Γκατζούλη


Παμμακεδονική Ένωση ΗΠΑ-Δρ. Αντώνιος Παπαδόπουλος, Πρόεδρος
Παμμακεδονική Ένωση Αυστραλίας-Δημήτρης Μηνάς, Πρόεδρος
Παμμακεδονική Ένωση Καναδά-Χαράλαμπος Μουτουσίδης, Πρόεδρος
Παμμακεδονική Ένωση Ευρώπης-Αρχιμανδρίτης Παντελεήμων Τσορμπατζόγλου, Πρόεδρος
Μακεδονικά Τμήματα Αφρικής-Αμύντας Παπαθανασίου, Πρόεδρος

Τρίτη 26 Οκτωβρίου 2010

Τρία χρόνια Ποντιακή Βικιπαίδεια. ΤΡΙΑ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ ΤΑ ΡΩΜΑΙΙΚΑ ΤΗ ΠΟΝΤΟΝΟΣ



Ναι, καλά διαβάσατε στον τίτλο, η Ποντιακή Βικιπαίδεια συμπλήρωσε αισίως 3 χρόνια λειτουργείας! Πρίν όμως μιλήσουμε για τη Ποντιακή, ας δούμε τι ακριβώς είναι η Βικιπαίδεια.

Η Βικιπαίδεια (ο όρος προήλθε από το Αγγλικό Wikipedia σε ελεύθερη μεταγραφή) είναι μία διεθνής, ελεύθερου περιεχομένου, εξελισσόμενη δια συνεργασίας εγκυκλοπαίδεια, η οποία βρίσκεται στη διεύθυνση http://www.wikipedia.org στο Διαδίκτυο.
Γράφεται σε συνεργασία από εθελοντές με το λογισμικό wiki και άρθρα της Βικιπαίδειας αναφέρονται τακτικά από τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης και τον ακαδημαϊκό κόσμο, που...
την εγκωμιάζουν για τη δωρεάν διανομή και έκδοσή της καθώς και για το ευρύ φάσμα που καλύπτει. Οι συντάκτες ενθαρρύνονται να τηρούν μια πολιτική "ουδετερότητας" κάτω από την οποία οι διάφορες απόψεις συγκεντρώνονται χωρίς να γίνεται προσπάθεια να καθοριστεί μια αντικειμενική αλήθεια.

Η Ποντιακή Βικιπαίδεια είναι η έκδοση της Βικιπαίδειας στην ποντιακή διάλεκτο και ο λόγος της δημιουργίας της είναι να γίνει ένας συνδυασμός της νέας τεχνολογίας και της παράδοσης, της γνώσης και της ιστορίας, με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, ώστε στο εξής να μπορεί να ανατρέχει σε αυτήν ο κάθε ενδιαφερόμενος που θα θέλει να εξασκήσει τις γνώσεις του στην Ποντιακή διάλεκτο, και παράλληλα να καλυφθούν κυρίως τα θέματα ποντιακού ενδιαφέροντος και όχι μόνο. Είναι γραμμένη με το ελληνικό αλφάβητο, ενώ η αρχική σελίδα της είναι διαθέσιμη και στο λατινικό αλφάβητο, κυρίως για τους ποντιόφωνους ελληνικούς πληθυσμούς του εξωτερικού. Δημιουργήθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου του 2007, ενώ την 7η Ιανουαρίου του 2009 έλαβε έγκριση για τη κανονική έκδοση της σε δική της ανεξάρτητη σελίδα και από την 5η Μαρτίου του ιδίου έτους άρχισε η κανονική της λειτουργία στη σελίδα:
http://pnt.wikipedia.org/
Αξίζει να σημειωθεί ότι η άδεια επίσημης λειτουργίας της δόθηκε παράλληλα με την αναφορά στον Άτλαντα γλωσσών της UNESCO για την Ποντιακή διάλεκτο, γεγονός για το οποίο συνέβαλε τα μέγιστα ο Δρ. Κοινωνικών Επιστημών κ. Θεοφάνης Μαλκίδης. Σήμερα (25η Σεπτεμβρίου 2010) τρία χρόνια και δύο μέρες από την δημιουργία της, έχει 310 άρθρα και εμπλουτίζεται συνεχώς . Δραστηριοποιούνται σε αυτήν 5 τακτικοί συντάκτες, ένας εξ αυτών και ο γράφων, που είναι παράλληλα και εκ των συνιδρυτών και διαχειριστών της. Και ως συνιδριτής και διαχειριστής της Ποντιακής Βικιπαίδεια, αλλά και ως Έλληνας Μακεδόνας Ποντιακής καταγωγής, αισθάνομαι ότι έχω ηθικό χρέος να συμβάλλω κι εγώ από την πλευρά μου, στη διάσωση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, μέρος της οποίας είναι και η Ποντιακή διάλεκτος. Η Βικιπαίδεια γραμμένη στην Ποντιακή διάλεκτο λοιπόν, είναι ένα σημαντικότατο βήμα και για τη διάσωση και αλλά διάδοση της σχεδόν τριών χιλιετιών αρχαιοελληνικής αυτής διαλέκτου, στις γενεές του μέλλοντος.
Τέλος, θέλω να κάνω δημόσια μια πρόσκληση για αυτούς που γνωρίζουν και ομιλούν τα Ρωμαίικα του Πόντου δηλ. την ποντιακή διάλεκτο:
Ελάτεν, εμπέστε, βοηθέστεν, βαλέστε και σεις ντο εξέρετεν αέτς για να τρανείν. http://pnt.wikipedia.org/


Συντάχθηκε απο τον Παναγιώτη Παχίδη

Κύπρος


Ομιλία Επίτιμου Προέδρου του Κ.Σ. ΕΔΕΚ Βάσου Λυσσαρίδη στα εγκαίνια της έκθεσης αφίσας για τα 50χρονα της Κυπριακής Δημοκρατίας, στην Αθήνα
25.10.2010

Ο αγώνας για δημοκρατία, ελευθερία, ανθρώπινα δικαιώματα διαχρονικός και συνδεδεμένος με την εθνική ταυτότητα μέσα στα πλαίσια της οποίας διαμορφώνονται και τα ιδεολογικά ρεύματα.
Στην Ελληνική νοοτροπία ανώτερη αρετή η προσήλωση σε αρχές και αξίες, που κατοχυρώνουν την ελευθερία και την δημοκρατία και όταν ακόμα αυτό σημαίνει θυσία ζωής.
Η Κύπρος ένα αναπόσπαστο τμήμα του Ελληνισμού, με συμβολή στον αρχαιο-Ελληνικό πολιτισμό, με Ζήνωνες κι Ονήσιλλους, με Ομηρικά κατάλοιπα στην τοπολαλιά με βουβά τώρα αρχαία θέατρα, με συμπόρευση με τον Μέγα Αλέξανδρο, με Κίμωνες, με παρουσία δίπλα σε Μακρυγιάννηδες, με βιασμένες τώρα Βυζαντινές εκκλησιές, με Μαχαιράδες μ΄ένα αγροτόπαιδο από τη Λύση που πισωγύρισε τον χρόνο και μ΄ένα σύγχρονο μολών λαβέ δακτυλοδεικτεί την πορεία μας.
Με τον Κολοκοτρώνη να δηλώνει: «Τίποτα δεν εφοβήθηκα, ούτε εις τας αρχάς, ούτε εις τον καιρόν του Δράμαλη όπου ήρθε με 30 χιλιάδες στράτευμα εκλεκτό ούτε ποτέ, μόνο εις το προσκύνημα εφοβήθηκα». Κι εμείς αυτό φοβόμαστε.
Κι αυτή η κληρονομιά παραμένει ζωντανή όταν στην Κύπρο την αέρινη τη Μακαρία γη οι ιστορικές παραδόσεις πλαστογραφούνται, θέατρα και εκκλησιές δολοφονούνται, τα ανθρώπινα δικαιώματα ενταφιάζονται και πατρογονικές εστίες δημεύονται.
Όμως δεν μας ταιριάζει το μοιρολόϊ. Πιστοί στις πολυχιλιόχρονες παραδόσεις μας, με τον λαό και για τον λαό θ΄αγωνιζόμαστε ωσότου ζωντανέψουμε την αρχαία φωνή στα βουβά θέατρα. Θάταν μοιρολατρικό να ζητάμε από τον άψυχο ψυχωμένο βράχο να αποδιώξει τον κατακτητή.
Εμείς θα δανείσουμε χέρια και ψυχή στον αδούλωτο βράχο ωσότου λεύτεροι πατήσουμε στον Πενταδάκτυλο, στη Λάπηθο με τα αχνάρια του Κανάρη ζωντανά, στο Καρπάσι, τη Μόρφου, στην Κερύνεια. Κάψαμε τα γιοφύρια πίσω μας και έτσι η πορεία μας είναι μονόδρομος.
Πενήντα χρόνια Κυπριακής Δημοκρατίας.
Η Μ. Βρετανία με την αυτοκρατορία καταρρέουσα αποφάσισε να συντηρήσει πολιτικοστρατιωτική παρουσία στην Κύπρο για να διαδραματίσει ένα περιφερειακό ρόλο με παγκόσμια εμβέλεια.
Έτσι με την τριμερή στο Λονδίνο ενέπλεξε την Τουρκία παρά τις πρόνοιες της συνθήκης της Λοζάνης με στόχο την αξιοποίηση των Τουρκοκυπρίων ως αναχώματος στον αγώνα του Κυπριακού λαού για αυτοδιάθεση. Το ουδέποτε του τότε υφυπουργού Χόπκινσον τερμάτιζε κάθε προοπτική για ειρηνική ανέλιξη. Η έκρηξη νομοτελειακή. Η ΕΟΚΑ συντάραξε τον Κυπριακό Ελληνισμό και ενέπνευσε άλλους λαούς στον αντιαποικιοκρατικό τους αγώνα.
Τα παιδιά του λαού εξευτέλισαν τον θάνατο, ανεβαίνοντας τα σκαλιά της αγχόνης τραγουδώντας κι η πανίσχυρη Βρετανική στρατιωτική μηχανή αποδείχθηκε ανίκανη να σιγάσει την επαναστατική φλόγα.
Στον Μαχαιρά ξαναζωντάνεψαν οι Θερμοπύλες. Ο Γρηγόρης πισωγύρισε τον χρόνο.
Εκείνη την ύστατη στιγμή το αυτόματο
αυτοκτόνησε ανίκανο να παραβγεί στο χρόνο
Στο χέρι μια ασπίδα, ένα κοντάρι
ιμάτια, τραγουδιστές φωνές
και βέλη Περσικά καλύψανε τον ουρανό
και διώξανε τ΄ αηδόνια.
Η Λύση αγέννητη. Η Αθήνα ζωντανή.
-- Μολών λαβέ.
Κι εκεί στον Μαχαιρά
με πληγωμένα άγουρα ανθάκια
με τ΄αηδόνια άλαλα
ένας μικρός Γρηγόρης
άκοπα πισωγύρισε τον χρόνο.
Ενθάδε κείται ο Γρηγόρης του
Αυξεντίου.
πιστός στου Κίμωνα τις εντολές
χωρίς περγαμηνές καταγωγής
με μόνη του περιουσία
ένα νεκρό αηδόνι
ένα τσαλακωμένο αγριολούλουδο
κι ένα μολών λαβέ
που ακούεται ακόμα.


Τα αγροτόσπιτα μεταμορφώθηκαν σε πανίσχυρα κάστρα κι ένας ολόκληρος λαός με μικρές εξαιρέσεις στρατεύθηκε στον αγώνα.
Το τέλος της διαδρομής η συμφωνία Ζυρίχης-Λονδίνου που δυστυχώς νομιμοποιούσε την πολιτικοστρατιωτική παρουσία της Τουρκίας και επέβαλλε ένα μη λειτουργικό σύνταγμα φυλετικών διακρίσεων.
Η προσπάθεια του Μακάριου να μετατρέψει το σύνταγμα σε λειτουργικό προσέκρουσε στην άρνηση της Τουρκίας.
Είναι τραγελαφικό Έλληνες να θεωρούν την πρόταση των 13 σημείων ως αφετηρία της έκρηξης του 1963-4. Από πότε προτάσεις οδηγούν σε έκρηξη αντί σε διάλογο. Έτσι προσφέρεται άλλοθι στην Τουρκία η οποία οργάνωσε την Τουρκανταρσία που κακώς προβάλλεται ως διακοινοτική ταραχή. Ο τότε γ.γ. του Ο.Η.Ε., Ου Θαντ με σαφήνεια αποδίδει την ευθύνη στις Τουρκικές προθέσεις για δημιουργία πολιτικο-στρατιωτικού προγεφυρώματος στην Κύπρο. Ούτε ο αυτοεγκλωβισμός πέτυχε δεδομένου ότι η πλειοψηφία των Τουρκοκυπρίων εξακολουθούσε να ζει ειρηνικά με τους Ελληνοκύπριους εκτός θυλάκων μέχρι την Τουρκική εισβολή.
Ακολούθησε η αντεθνική τρομοκρατική δραστηριότητα της ΕΟΚΑ Β με την εμπλοκή της χούντας ολιγάριθμων Ελληνόφωνων αξιωματικών που είναι αδιανόητο να ταυτίζονται με την Ελλάδα και με τον Ελληνικό λαό, τον οποίο δυνάστευαν.
Δυστυχώς η συνεργασία ή η ένοχη σιωπή κομμάτων διευκόλυνε τα ξένα σχέδια, ενώ η αντίσταση του λαού ήταν καθολική στην Κύπρο και την Ελλάδα όπως περιγράφεται με την περιβόητη φράση του Γεωργίου Παπανδρέου Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών, καθολικώς διαμαρτυρομένων. Συνταχθήκαμε με την λαϊκή αντίσταση. Δεν τρομοκρατηθήκαμε, αλλά τρομοκρατήσαμε τους τρομοκράτες.
Όμως τελικά μαρτυρήσαμε την τελική φάση του σχεδίου Κίσσιντζερ.
Πραξικόπημα, δολοφονία του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου, εισβολή.
Η εισβολή ήταν προσχεδιασμένη. Τα αποβατικά πλοία έτοιμα προ μακρού. Έτσι, παρά το ότι οι ολιγάριθμοι επίορκοι αξιωματικοί παραμένουν ένοχοι στη συνείδηση του έθνους και θάπρεπε να αντιμετωπίσουν ακόμα πιο σκληρά τις συνέπειες της ενοχής τους δε θα πρέπει να προσφέρουμε άλλοθι στην εγκληματική Τουρκική εισβολή ούτε να καταδικάζουμε το σύνολο των πατριωτών Ελλήνων αξιωματικών και στρατιωτών που πολέμησαν ηρωικά και έπεσαν προασπιζόμενοι τον Κυπριακό Ελληνισμό. Εδώ ανάμεσα μας βρίσκονται αξιωματικοί που έσωσαν τη Λευκωσία η δε ΕΛΔΥΚ έγραψε σελίδες άφθαστου ηρωισμού. Τιμούμε και θα τιμούμε τους συναγωνιστές μας Έλληνες και οι νεκροί έχουν ήδη προστεθεί στις δέλτους της ιστορίας. Αυτοί είναι η Ελλάδα. Αυτοί είναι η μητέρα πατρίδα.
Κι εγώ θα επαναλαμβάνω φορτικά και ζητώ την κατανόησή σας σε κάθε παρουσία μου στον μητροπολιτικό χώρο
Ελλάδα που με δίδαξες
αληθινά να αγαπώ και τον Ανδρέα
τον Αράμ και του
γειτονικού χωριού τον
φίλο τον Ομέρη
Εγώ Ελλάδα μου δεν
σε κρατάω μητριά
Και τώρα στο στερνό
το μονοπάτι
μάνα Ελλάδα θα σε πω
Κι όταν ακόμα
κάποιοι νεοέλληνες εδώ κι εκεί
μου γύρισαν τη πλάτη.

Πενήντα χρόνια Κυπριακής Δημοκρατίας. Χρόνια δίσεκτα με ανεκπλήρωτα οράματα και με κατολισθήσεις. Με την Τουρκανταρσία, την ακατανόητη δράση της ΕΟΚΑ Β, το προδοτικό πραξικόπημα, την εισβολή, την εθνοκάθαρση, το μεταπραξικόπημα, την προσπάθεια επιβολής του σχεδίου Γκιουνές, πού προνοούσε διασπορά του Τουρκικού στρατού σ΄ολόκληρη την Κύπρο την επιστροφή του Μακάριου, τον διακοινοτικό διάλογο που αποτελεί αδόκιμη διαδικασία, δεδομένου ότι το Κυπριακό είναι θέμα κατοχής.
Ο Μακάριος διαπίστωσε την παρέκκλιση και στην τελευταία του ομιλία στην πλατεία Ελευθερίας διακήρυξε ότι ο διάλογος διέδραμε την χρησιμότητα του, χρησιμοποιείται ως άλλοθι από την Τουρκία και ότι ήδη υπερέβημεν τα όρια ασφάλειας σε υποχωρήσεις.
Οι επίγονοι δεν ακολούθησαν. Σήμερα διεξάγεται ένας διάλογος. Πάνω σε ποια βάση;
Η Τουρκία (οι Τουρκοκυπριακές ηγεσίες αποτελούν φερέφωνα της Τουρκικής πολιτικής και όχι εκπροσώπους των Τουρκοκυπριακών συμφερόντων) προτείνει δυο λαούς, δυο κράτη, συνεταιρισμό, νομιμοποίηση του εποικισμού και της διαίρεσης, εγγυητικά δικαιώματα και ξένη στρατιωτική παρουσία.
Υπήρξε παρέκκλιση στο πρώτο κοινό ανακοινωθέν. Ο συνεταιρισμός απερρίφθη από το σύνολο των κρατών (μετά την αποχώρηση των Τουρκοκυπρίων) που αναγνώρισαν μια και μόνη Κυπριακή κυβέρνηση ολόκληρης της επικράτειας και του συνόλου των πολιτών.
Η συζήτηση επί μέρους χωρίς καθορισμό πλαισίου λύσης αποτελεί παρέκκλιση.
Όπως αδόκιμη είναι και η στρατηγική μονομερών υποχωρήσεων προς τους Τουρκοκύπριους με τον ευσεβοποθισμό ότι αυτό θα οδηγήσει σε λύση όταν ο Νταβούτογλου με κυνισμό διακηρύττει ότι κι αν δεν υπήρχε ούτε ένας Τουρκοκύπριος θάπρεπε να τον εφεύρουμε και ότι η Τουρκία πρέπει να ελέγχει τις Κυπριακές εξελίξεις γιατί η Κύπρος είναι απαραίτητη στους σχεδιασμούς της να καταστεί περιφερειακή υπερδύναμη με παγκόσμια εμβέλεια.
Ταυτόχρονα απαιτεί συγκυριαρχία στο Αιγαίο, κηδεμονία των Μουσουλμανικών κοινοτήτων στον πρώην Οθωμανικό χώρο. Δηλαδή διχοτόμηση του Αιγαίου, Κυπροποίηση της Θράκης και Αλεξανδρετοποίησης της Κύπρου μέσω του εποικισμού. Η μάχη που δίνεται σήμερα είναι η επιβίωση του Κυπριακού Ελληνισμού στα χώματα που φιλοξενούν πολυχιλιόχρονη Ελληνική παρουσία.
Έτσι η κοινή πανεθνική στρατηγική επιβάλλεται όχι μόνο για λόγους εθνικής ταύτισης, αλλά και ταύτισης κινδύνων και προοπτικών.
Ανακοινώνει πολιτική μηδενικών προβλημάτων με τους γείτονες, δεδομένου ότι οι γείτονες αποδέχονται τις παράνομες αξιώσεις του.
Ο Νταβούτογλου προτείνει μονόπλευρη φιλία που ισοδυναμεί με δουλεία.
Κι εμείς απαντούμε.
Σαν πάρεις τον ανήφορο απ΄τον
Ξερό στην Έπια
μη παραλείψεις να κοντοσταθείς
στο τώρα ορφανό μνημείο του
Μούσκου
ενός νεαρού νεοαρχαιοέλληνα
που χωρίς δυσκολία προτίμησε τον
πρόωρο χαμό
από την επώδυνη προσδοκία
μιας αλυσοδεμένης αξιοπρέπειας
Ακόμα λίγο πιο ψηλά ένα
φτωχοπαίδι από τη Λύση
στάθηκε όρθιος νεκρός Λεωνίδας
χωρίς τρακόσιους
Από κει σα ροβολείς τον Πενταδάκτυλο
Σ΄ένα στενάχωρο κρησφύγετο
δολοφονήθηκε ο ενάρετος
κι απόμεινε αθάνατη η αρετή
Δεν θα σε ταξιδέψω στα
παλιά
Στους Κίμωνες, τους Ζήνωνες και
τον αεικίνητο Κανάρη
Μόνο σαν στον κατήφορο
βρεθείς στη Λευκωσία
παρακαλώ σε μη ξεχάσεις να
τους πεις
πως όλοι αυτοί τους καρτερούν
Ο εύκολος δρόμος έχει άχαρο
τέλος
Ο δύσκολος δανείζει στη ζωή
αιωνιότητα.
Για να διασφαλίσουμε ενότητα δράσης πρέπει να προτείνουμε ως βάση λύσης το ομόφωνο ανακοινωθέν του Εθνικού Συμβουλίου του 2009 που προνοεί για λύση που πρέπει να διασφαλίζει την ενότητα του χώρου, του κράτους, της οικονομίας, των θεσμών, των βασικών ελευθεριών, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και θα απαλλάσσει από έποικους, κηδεμόνες και ξένη στρατιωτική παρουσία.
Αν θα υπάρξει αδιέξοδο να είναι σαφής η διαφορά για να μη επιτρέπει στους παγκόσμιους Πιλάτους να νίπτουν τας βρώμικας χείρας.
Δυστυχώς υπήρξαν παρεκκλίσεις. Να αναιρεθούν προτάσεις που συγκρούονται με τις πρόνοιες του ομόφωνου ανακοινωθέντος του Εθνικού Συμβουλίου (εκ περιτροπής προεδρία, παρουσία εποίκων, δυαρχία). Το δικαίωμα ιδιοκτησίας είναι αδιαμφισβήτητο. Το λιμάνι Αμμοχώστου μπορεί να λειτουργήσει μόνο με εμπλοκή της Κυπριακής κυβέρνησης)
Θέλουμε φιλία με όλους. Αμφίπλευρη. Θέλουμε ειρήνη. Βασισμένη στη δικαιοσύνη. Να προασπίσουμε τα δικαιώματά μας. Το Κυπριακό είναι θέμα εισβολής, κατοχής, εποικισμού.
Να καταγγείλουμε την Τουρκία σ΄όλα τα διεθνή, περιφερειακά και εθνικά βήματα. Ευρωπαϊκή πορεία της Τουρκίας προϋποθέτει συμμόρφωση στις Ευρωπαϊκές αξίες και τα Ευρωπαϊκά κεκτημένα. Δεν θα ανεχθούμε Ευρωπαϊκή πορεία της Τουρκίας a la carte. Δεν αντιτιθέμεθα, αλλά στηρίζουμε διεθνή διάσκεψη. Όμως με μόνο θέμα την διεθνή πτυχή (κατοχή και εποικισμό) και με συμμετοχή μόνο κυβερνήσεων. Άλλωστε μόνο με τον τερματισμό της κατοχής θα αποκτήσουν οι Τουρκοκύπριοι ανεξαρτησία φωνής. Οι κίνδυνοι είναι ορατοί.
Όμως υπάρχουν οι προϋποθέσεις να τις αξιοποιήσουμε.
Και θα το επαναλαμβάνω φορτικά στον μητροπολιτικό χώρο. Όμαιμοι δεν ζητούν αλληλεγγύη. Απαιτούν συστράτευση.
Κι εγώ στα ενενήντα μου δεν ζητώ δικαιολογητικό απουσίας, αλλά στρατεύομαι.
Μούπαν: Γιατί διδάσκεις αντίσταση
Κάποιοι θα σκοτωθούν
Είπα: Μόνο έτσι κάποιοι θα
ζήσουν
Μούπαν: Μιλάς για σκλαβωμένα
χώματα
Τα χώματα δεν νοιώθουν
Είπα: Αυτός που δεν νοιώθει
είσαι συ
Μούπαν: Γιατί πονάς για τη
Χειμάρρα. Την έχεις δει
για μια μονάχα ώρα
Είπα: Γιατί την έχω δει
Μούπαν: Γιατί ζητάτε από τον
Πενταδάκτυλο τους ξένους ν΄αποδιώξει
Είπα: Εγώ δεν το ζητώ. Εγώ
χαράσσω ρότα για τον Άγιο
Ιλαρίωνα
Μούπαν: Οι γενίτσαροι γίνανε
οι πιο φανατικοί Σουλτανοτουρκοφάγοι
Είπα: Εγώ έχω ήδη μεγαλώσει
Μούπαν: Σαν πας στην Σμύρνη
δεν θάβρεις ούτε έντομο
Ελληνικό
Είπα: Πάρε την εκατοντάχρονη
Σμυρνιά και πες της το
Μού είπαν: Να διδαχθείς από την
ιστορία
επιβιώνουν όσοι πειθαρχούν
στους παγκόσμιους
άρχοντες
Είπα: Επιλέγω την
απειθαρχία.
Μούπαν: Γιατί επιμένεις
Σε δυο γενιές θάχεις
ξεχάσει την τωρινή
καταγωγή σου
Είπα: Δεν ζω στον
αυριανό τον χρόνο.
Τώρα ζω.

Και να το θυμάστε πάντα. Θα το επαναλαμβάνω ωσότου γίνει βίωμα.
Αν εθελούσια δεν γονατίσεις ούτε νεκρό δεν μπορούν να σε γονατίσουν.

--------------------

Από τον Έβρο στη Σύρο







Τα βάσανα μικρών ανθρώπων. Από τον Εβρο στη Σύρο - Παιδουπόλεις

Ήταν το 1948, αμέσως μετά τη λήξη του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, όταν η Ελλάδα έμπαινε στη δίνη του Εμφυλίου. Μέσα στην αναταραχή του, 25.000 παιδιά αποσπάστηκαν από τις εστίες τους για να μεταφερθούν σε «παιδουπόλεις», 52 συνολικά σ' όλη τη χώρα. Τότε, ξεκινούσε και το αρματαγωγό «Σάμος» του Πολεμικού Ναυτικού για να μεταφέρει παιδιά από τους Μεταξάδες και τη Ζώνη του Έβρου στη Σύρο.Εξήντα χρόνια μετά, ένα από τα παιδιά αυτά, ο Αναστάσιος Τερζούδης, μεγάλος πια, επέστρεφε ξανά στη Σύρο, για προσκύνημα. "Ξετυλίγοντας" τις μνήμες του, έλεγε: «Όταν μας έφερε το πλοίο στο νησί πήγαμε με τα πόδια στο σημερινό Βαρδάκειο και Πρώιο νοσοκομείο. Ήταν συνεργείο, που μας γδύσανε. Κάναμε ντους και μας έδωσαν ρούχα καθαρά, καινούρια και φορέσαμε. Μετά, μας έβαλαν σε αυτοκίνητα και μας πήγανε στην Ποσειδωνία. Το κτίριο ήταν στολισμένο με κλαδιά από φοίνικες. Nομίζαμε πως γιόρταζε η εκκλησία. Μας έβαλαν σε θαλάμους, όταν φτάσαμε εδώ και όσοι δεν χωρούσαμε μας τοποθέτησαν στη λέσχη των πλουσίων. Από το χωριό Μεταξάδες είμαστε 33 παιδιά, όλα αγόρια. Σύνολο που ήρθαμε είναι 142 παιδιά. Και άρχισε η ζωή μας, όπως στο στρατό: πρωί προσευχή, έπαρση σημαίας, ρόφημα και όλα τα σχετικά για τη συντήρησή μας. Ζούσαμε καλά γιατί έφυγε ο φόβος και μας περιποιόντουσαν. Κάναμε μπάνιο στις Αγκαθωτές. Πήγαμε και σε σχολεία. Εγώ έβγαλα δύο τάξεις, την πρώτη και τη δευτέρα δημοτικού».Αυτή την ιστορία διηγήθηκε ο κ. Τερζούδης στο Δημήτρη Χάλαρη, αδελφό του ξενοδόχου, που πριν από τρία χρόνια τον φιλοξένησε στο νησί. Η τυχαία αυτή συνάντηση στάθηκε αφορμή για τον κ. Χάλαρη, ιστορικό και συγγραφέα, ώστε να ξεκινήσει μια μεγάλη προσπάθεια συγκέντρωσης σχετικού υλικού, πληροφοριακού και φωτογραφικού.
Κάποια στιγμή, προσκλήθηκε σε ραδιοφωνική εκπομπή από την πρόεδρο του Συλλόγου Βορειοελλαδιτών Σύρου, Ουρανία Πανταζή, η οποία έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το θέμα. Έτσι αποφασίστηκε η έκδοση του πολύτιμου υλικού σ' ένα ενιαίο σύγγραμμα, με τον τίτλο «Τα βάσανα μικρών ανθρώπων. Από τον Έβρο στη Σύρο. Παιδουπόλεις».Κατά την αναζήτηση χορηγών, η νομαρχία Έβρου ανταποκρίθηκε θετικά, καθώς άλλη μια σύμπτωση έκανε την εμφάνισή της. Ο πατέρας του νομάρχη Νίκου Ζαμπουνίδη, ήταν ένα ακόμη από εκείνα τα παιδιά. Ο ίδιος αναφέρει στον πρόλογο του βιβλίου: «Τα 'βάσανα μικρών ανθρώπων' για τους περισσότερους αναγνώστες του παρόντος βιβλίου θα είναι η ιστορία μιας προηγούμενης γενιάς και θα αναφέρονται στη ζωή άγνωστων παιδιών. Για μένα, όμως, είναι μέρος της προσωπικής μου ιστορίας. Αφορά τον τόπο μου και το σπίτι μου. Αφορά τον τόπο μου, αφού η περιοχή μου αποτέλεσε μια από τις 'βόρειες επαρχίες', από τις οποίες πλήθος μικρών παιδιών αποσπάσθηκαν και μεταφέρθηκαν σε παιδουπόλεις. Αφορά το σπίτι μου, επειδή ένα απ' αυτά τα παιδιά που έζησαν στην παιδούπολη της Σύρου ήταν ο πατέρας μου. Μόνο από το χωριό μου, τη Ζώνη, συγκεντρώσαμε είκοσι επτά ονόματα παιδιών που πέρασαν την παιδική τους ηλικία, τα χρόνια μιας πρόωρα χαμένης αθωότητας, στην παιδούπολη της Σύρου».Για τις παιδουπόλεις της Σύρου, στην Ερμούπολη και την Ποσειδωνία, η κ. Πανταζή επισημαίνει ότι «σύμφωνα με τις υπάρχουσες μαρτυρίες, τα παιδιά βρήκαν μια ανθρώπινη αγκαλιά, φαγητό και καλές συνθήκες, κάτι που δεν συνέβαινε και σε άλλες παιδουπόλεις».Συγκεκριμένα, αναφέρει ότι έχουν εκδοθεί βιβλία και έχουν γυριστεί ταινίες που κάνουν λόγο για άσχημες εμπειρίες παιδιών σε άλλες παιδουπόλεις της Ελλάδας. Αποδίδει εξάλλου τις καλές συνθήκες διαβίωσης στη Σύρο, στην αίγλη του νησιού την εποχή εκείνη.«Η Σύρος και ειδικότερα η Ερμούπολη ήταν κέντρο πολιτισμού και η επιρροή της ήταν έντονη στην υπόλοιπη Ελλάδα. Από τις συνομιλίες μου με δεκάδες τέτοια παιδιά, τα οποία εγώ συνάντησα ως ενήλικες πλέον, προκύπτει ότι ο τοπικός πληθυσμός τα αγκάλιασε και τους πρόσφερε οικογενειακή θαλπωρή. Είναι χαρακτηριστικό ότι πολλά παιδιά περνούσαν τα Σαββατοκύριακα σε οικογένειες Συριανών», τονίζει από την πλευρά του ο κ. Χάλαρης.Δεν παραλείπει, όμως, να αναφερθεί και στις συναντήσεις του με κατοίκους των Μεταξάδων του Έβρου, που τού μετέφεραν τα αισθήματα που βίωναν εκείνη την εποχή. «Η ταλαιπωρία, η δυστυχία και ο φόβος των ανθρώπων ήταν περισσότερο από εμφανή, σε μια εποχή δύσκολη για την Ελλάδα, όπου η ίδια η επιβίωση απαιτούσε μεγάλο αγώνα», προσθέτει.
Το ταξίδι της επιστροφής για τα παιδιά των παιδουπόλεων ξεκίνησε λίγα χρόνια αργότερα, το 1951, που τα πράγματα ηρέμησαν. Ο Αναστάσιος Τερζούδης θυμάται: «Η κοινότητα έστειλε τα χαρτιά από τον Έβρο και υπέγραψε κάποιος συγγενής και παραλάμβανε κάθε παιδί. Το ταξίδι της επιστροφής ήταν: Θήρα, Πειραιάς, Διδυμότειχο, Μεταξάδες οδικώς. Και έφτασα στο χωριό μου και βρήκα ερείπια, βομβαρδισμένο τοπίο, λάκκους και συντρίμμια. Και σήμερα που πλησιάζω τα 70, αξιώθηκα και ήρθα στη Σύρο, μετά από τόσα χρόνια, για προσκύνημα. Βλέποντας τα κτίρια θυμήθηκα τους ανθρώπους. Με εκείνες τις φιγούρες και τα ευγενικά βλέμματα που μας περιποιήθηκαν, μας τάισαν, μας έντυσαν, μας μάθανε γράμματα, και μας έδωσαν θάρρος και βγάλαμε από μέσα μας το φόβο. Τέτοιες μέρες να μην ξανάρθουν. Ζημιωθήκαμε όλοι. Ζημιώθηκε η πατρίδα μας».Στο ίδιο μήκος κύματος, η κ. Πανταζή μιλά για την αξία της προσπάθειας συγκέντρωσης και δημοσιοποίησης αυτού του κομματιού της ιστορίας: «Ο Θανάσης, ο Χρήστος, ο Αποστόλης, ο Γιάννης, πρωταγωνιστές οι ίδιοι, έπρεπε να βρουν φωνή και να πουν τη δική τους ιστορία σε εμάς τους νεότερους, για να μαθαίνουμε, να γνωρίζουμε και να μην ξεχνάμε. Γιατί ο θάνατος μπορεί να είναι το τέλος της ζωής, η λήθη όμως είναι το τέλος της ύπαρξης. Αν σε ξεχάσουν όλοι είναι σαν μην υπήρξες».
της Π. Γιούλτση Πηγή: ΑΠΕ-ΜΠΕ

Tre genocidi, una strategia



Il 19 Dicembre 2007 l'Associazione internazionale di studiosi di genocidio ha adottato una risoluzione per riconoscere il genocidio Assiro. Questa decisione costituisce un'enorme pietra miliare. Un'organizzazione internazionale composta da qualificati studiosi ha fatto una risoluzione dichiarando che ciò che è accaduto agli armeni, greci,agli assiri, agli ebrei e agli Yezidis dell'Impero Ottomano era in realtà un genocidio.MARCO TOSATTILa Conferenza internazionale "Tre genocidi, una strategia" si è tenuta dal 17 al 19 settembre 2010 presso il vecchio Parlamento ad Atene. C'erano rappresentanti provenienti da Svezia, Stati Uniti, Israele, Turchia, Francia, Libano e altri paesi conferenza. Un gruppo per il riconoscimento del genocidio assiro si è trovato insieme ai suoi omologhi greci e armeni lo scorso fine settimana, in una conferenza per discutere il genocidio congiunto dei tre popoli che ha avuto luogo in Turchia sud orientale e nell’Iran nord occidentale. Seyfo, questo è il nome che gli assiri danno a quel massacro, ha avuto luogo durante la prima guerra mondiale; secondo gli assiri le vittime sarebbero state oltre 750.000. In complesso, compresi greci e armeni, secondo i ti emersi dalla Conferenza, vi sarebbero stati circa tre milioni di morti fra i componenti delle varie etnie.Tra i delegati assiri c’era il direttore del centro Seyfo, Sabri Atman, un partecipante regolare alla conferenza “Tre genocidi, una strategia” sin dal suo inizio nel 2008. I delegati assiri includevano Kyriakos Batsaras, Thea Halo, Ashur-resh Giwargis e Joseph Zaya. Ashur-resh Giwargis ha detto che la documentazione ufficiale e cioè la corrispondenza russa, inglese e anche turca, conferma che tra il 1914 e il 1922, la Turchia ha condotto i suoi eserciti a invadere villaggi e città assiri, armeni e greci disarmati, mettendo in atto una pulizia etnica in conseguenza della quale circa 600 000 Assiri, l'equivalente di due terzi della nazione assira all'epoca furono massacrati. Ashur-resh Giwargis ha evidenziato l'importanza e il significato del riconoscimento del genocidio: L’abbandono da parte della Comunità internazionale di questo problema è come un secondo genocidio, dicono i partecipanti; la cosa più pericolosa è che questo silenzio possa essere considerato come un incitamento per nuovi futuri genocidi contro i popolo deboli nel mondo, compreso il popolo assiro.Sabri Atman ha detto che è evidente dai documenti Ottomani che le deportazioni del 1915 e i massacri non erano diretti solo contro gli armeni. Il piano generale era di sbarazzarsi di tutti le popolazioni indigene non musulmane. Tutto ciò che è rimasto di quell'enorme impero, tutto ciò che restava dell'Anatolia, doveva essere omogeneizzato come Turchia o turco, ha detto Sabri Atman. Ciò alla fine ha fatto sì che più di 3 milioni di armeni, assiri, greci, ebrei e Yezidis siano stati massacrati o deportati dalla loro patria. Il 19 Dicembre 2007 l'Associazione internazionale di studiosi di genocidio ha adottato una risoluzione per riconoscere il genocidio Greco e Assiro. Questa decisione costituisce un’enorme pietra miliare. Un'organizzazione internazionale composta da qualificati studiosi ha fatto una risoluzione dichiarando che ciò che è accaduto agli armeni, greci,agli assiri, agli ebrei e agli Yezidis dell'Impero Ottomano era in realtà un genocidio.Lo stato turco – ha dettoSabri Atman – sostiene di essere diventato un paese democratico e che dovrebbe essere accolto con favore all'Unione europea. “Invito oggi la Turchia a liberarsi dal suo tabù e a riconoscere che, durante il tardo Impero Ottomano, centinaia di migliaia di armeni, assiri, greci e le altre minoranze sono stati uccisi in un genocidio pianificato e organizzato che è stato effettuato dal governo del tempo. La Turchia deve sapere questo: i discendenti dei greci, degli armeni e degli assiri vivi tutto il mondo non saranno mai disposti a lasciarti in pace fino a quando non sarai disposta a riconoscere il genocidio!”.Il professore Israel Charny, direttore dell'Istituto dell'Olocausto e genocidio a Gerusalemme ha preso la parola alla Conferenza subito dopo Sabri Atman. Una delle pubblicazioni del Professor Israel Charny è "Enciclopedia del genocidio".

ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΤΕΛΕΣΗ ΠΑΝΔΗΜΟΥ ΕΤΗΣΙΟΥ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΠΕΡΙΣΤΕΡΕΩΤΑ

Το Διοικητικό Συμβούλιο του Σωματείου « Άγιος Γεώργιος Περιστερεώτα», που εδρεύει στη Θεσσαλονίκη, κάνει γνωστό σε όλους τους ευσεβείς Χριστιανούς, ότι την Τρίτη 3 Νοεμβρίου 2010, γιορτή της ανακομιδής των Ιερών Λειψάνων του Μεγαλομάρτυρος και Τροπαιοφόρου Αγίου Γεωργίου, θα τελεσθεί στην Ιερά Μονή «Αγίου Γεωργίου Περιστερώτα», στο Ροδοχώρι Νάουσας, η καθιερωμένη Θεία Λειτουργία και το Πάνδημο Ετήσιο Μνημόσυνο υπέρ αναπαύσεως των ψυχών όλων των πρωτεργατών, δωρητών, ευεργετών και ενισχυτών της Ιεράς Μονής, των κατά καιρούς αποβιωσάντων κατοίκων του Ροδοχωρίου και όλων των συγγενών και προσφιλών προσώπων των μελών του Σωματείου.
Η ημέρα αυτή ήταν μεγάλη γιορτή και εορταζόταν στον αλησμόνητο Πόντο με ιδιαίτερη ευλάβεια και πανηγυρικές εκδηλώσεις. Μάλιστα δε από τη γιορτή αυτή ο μήνας Νοέμβριος ονομάζεται από τους Πόντιους ‘’Αεργίτες’’. Την μεγάλη αυτή γιορτή, η οποία γιορτάζεται από την Εκκλησία μας, την γιορτάζει και το Διοικητικό Συμβούλιο του Σωματείου μας, με την τέλεση κάθε χρόνο θείας Λειτουργίας στην Ιερά Μονή, συνεχίζοντας την παράδοση από τον αλησμόνητο Πόντο.
Φέτος, παράλληλα με τον εορτασμό της Ανακομιδής των λειψάνων του Αγίου Γεωργίου θα γίνουν τα αποκαλυπτήρια της προτομής του μεγάλου ευεργέτη του ελληνισμού του Πόντου αρχμιναδρίτη της Μονής του Αγίου Γεωργίου Περιστερεώτα, Γρηγόριου Σιδηρουργόπουλου.

Από το Διοικητικό Συμβούλιο

Η απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης


Το χρονικό της απελευθέρωσης της Θεσσαλονίκης από τον Ελληνικό στρατό σύμφωνα με τον Βρετανό ανταποκριτή των TIMES Κρόφορντ Πράις (26 Οκτωβρίου 1912) (Υπό Κρόφορντ Πράις, ειδικού απεσταλμένου εφημερίδος «Times»)


Το θέμα της Θεσσαλονίκης δημιούργησε ζωηρές αντιγνωμίες. Τα γεγονότα διαστράφηκαν με κακοβουλία και κακεντρέχεια. Θεώρησα καθήκον μου να επεκτείνω τις παρατηρήσεις μου με εξονυχιστική έρευνα. Κατά τη διάρκειά της κατάφερα να συγκεντρώσω πολλά έγγραφα. Πιστεύω ότι η αφήγησή μου είναι από κάθε άποψη αυθεντική.

Οι έξι μεραρχίες του ελληνικού στρατού πέρασαν τον ποταμό Αξιό την 25η Οκτωβρίου. Το αρχηγείο του εγκαταστάθηκε στο Τοψίν. Στις 4.30μμ ο διάδοχος Κωνσταντίνος ειδοποιήθηκε ότι ειδικό τρένο είχε φθάσει στο Τεκελί (όπου ήδη δύο τάγματα ευζώνων με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Κωνσταντινόπουλο, είχαν κάνει στάση). Το τρένο μετέφερε τους απεσταλμένους αντιπροσώπους με γράμμα του Ταχσίν Πασά, αρχιστρατήγου των τουρκικών στρατευμάτων, τα οποία υπερασπίζονταν τη Θεσσαλονίκη. Το γράμμα πληροφορούσε τον διάδοχο Κωνσταντίνο ότι οι πρόξενοι των Μεγάλων Δυνάμεων, μαζί με κάποιους Τούρκους αξιωματικούς, παρακαλούσαν τον επικεφαλής των ελληνικών στρατευμάτων να αναβάλλει την επίθεση στη Θεσσαλονίκη μέχρι την πραγματοποίηση αυτής της συνάντησης. Τον διάδοχο πίεσαν να δεχτεί την επιτροπή στο Τοψίν, οι πρόξενοι της Μεγάλης Βρετανίας, της Γαλλίας και της Αυστρίας, τους οποίους συνόδευε ο Τούρκος στρατηγός Σεφίκ Πασάς, φρούραρχος της Θεσσαλονίκης.

Οι πρόξενοι δήλωσαν στην Α.Β υψηλότητα ότι ο Τούρκος αρχιστράτηγος ήταν διατεθειμένος να δεχθεί την αποφυγή κάθε στρατιωτικής επιχείρησης, με τον όρο ότι θα του επιτραπεί να αποσυρθεί
Η προέλαση του Ελληνικού στρατού προς την Θεσσαλονίκη
με τον στρατό του στο Καραμπουρνού, μέχρι να υπογραφεί η ειρήνη. Η αποδοχή αυτών των όρων θα έδινε στον ελληνικό στρατό το δικαίωμα να καταλάβει την πόλη την επόμενη της 26ης Οκτωβρίου.
Ο διάδοχος Κωνσταντίνος απάντησε ότι καταλαβαίνει τον κίνδυνο τον οποίο διέτρεχε η πόλη της Θεσσαλονίκης και αυτή ήταν η επιθυμία του, αλλά πρώτος και κύριος στόχος του ήταν να νικήσει τον εχθρό και να επιμείνει στην παράδοση και αφοπλισμό του τουρκικού στρατού σε Θεσσαλονίκη και Καραμπουρνού. Επιθυμία του ήταν να επιτρέψει στους Τούρκους αξιωματικούς να κρατήσουν τα ξίφη τους με την προϋπόθεση ότι θα του υποσχεθούν με το λόγο της στρατιωτικής τους τιμής ότι δεν θα συμμετάσχουν στο μέλλον σε επιχειρήσεις εναντίον των συμμαχικών στρατευμάτων. Ο Τούρκος στρατηγός Σεφίκ Πασάς δήλωσε ότι έπρεπε να συνεννοηθεί με τον αρχηγό του για την αποδοχή των όρων. Του δόθηκε προθεσμία μέχρι τις 6 το πρωί της επόμενης μέρας, 26 Οκτωβρίου, σε περίπτωση που δεν δινόταν ικανοποιητική απάντηση.
Στις 5 το πρωί της 26ης Οκτωβρίου ο Σεφίκ Πασάς επέστρεψε φέρνοντας την απάντηση του Ταχσίν Πασά, ο οποίος δεχόταν όλους τους όρους εκτός από την παράδοση του Καραμπουρνού και της διατήρησης υπό τα όπλα 5.000 ανδρών για τη προστασία των αόπλων αιχμαλώτων του. Ο Κωνσταντίνος αρνήθηκε κάθε τροποποίηση των όρων. Οι Τούρκοι αντιπρόσωποι ζήτησαν νέα εξάωρη προθεσμία για να συνεννοηθούν και πάλι με τον Ταχσίν Πασά, αλλά δεν τους δόθηκε.Ο Σεφίκ Πασάς ειδοποιήθηκε ότι θα εκδοθεί αμέσως διαταγή άμεσης προέλασης για την κατάληψη της Θεσσαλονίκης.
Τις πρώτες πρωινές ώρες της 26 Οκτωβρίου 1912 ο συγκεντρωμένος έξω από την Θεσσαλονίκη ελληνικός στρατός εγκατέλειψε τις θέσεις του και προχωρούσε προς τη πόλη. Η ταξιαρχία του ιππικού προχωρούσε προς τη Γιουβέσνα, στο δρόμο προς τις Σέρρες, με στόχο να ανακόψει την τουρκική υποχώρηση. Η 2η μεραρχία με το στρατηγό Κολλάρη βάδιζε από το Βατελίκ σε Δρεμίγλάβα και Μπάλτζαν. Οι μεραρχίες 1η,3η και 7η περνούσαν τη γραμμή Αραπλή – Σαρτομιέρ-Μπουναρτζά και προχωρούσαν για να επιτεθούν στους Τούρκους στη γραμμή Λεμπέτ-Νταουτμπαλή-Γκραδμπίορ. Στις 2 το μεσημέρι ολόκληρος ο ελληνικός στρατός είχε αναπτυχθεί σε τάξη μάχης απέναντι στις εχθρικές θέσεις.
Στις 12.30 το μεσημέρι ο διάδοχος Κωνσταντίνος μαζί με το επιτελείο του ξεκίνησαν έφιπποι για να παρακολουθήσουν την προέλαση των ελληνικών στρατευμάτων προς το Σιαμλί.Ο στρατάρχης Ταχσίν Πασάς παραδίδει το πρωτόκολλο παράδοσης της πόλης στον Κωνσταντίνο
Στις 3 το μεσημέρι, ενώ ο διάδοχος παρακολυθούσε την προέλαση της 1ης και 7ης μεραρχίας, έφθασε έφιππος ανθυπίλαρχος ο οποίος έφερε την πληροφορία ότι στις 11 το πρωί η ελληνική ταξιαρχία ιππικού συνάντησε μικτό σύνταγμα ιππικού από βουλγάρους και Σέρβους σε απόσταση 32 χλμ ΒΔ της Θεσσαλονίκης. Την ακολουθούσε σε απόσταση τριών ωρών (12-15 χλμ) μικτή ταξιαρχία. Πίσω από αυτή, σε απόσταση πάλι τριών ωρών, ακολουθούσε μία μεραρχία ως οπισθοφυλακή. Το μικτό σύνταγμα είπε ότι θα διανυκτερεύσει στο Γκολόμπασι. Αυτή ήταν η πρώτη είδηση που έφθανε στο ελληνικό αρχηγείο για την προσέγγιση βουλγαρικής στρατιωτικής δύναμης. Ο διάδοχος Κωνσταντίνος αμέσως μόλις έμαθε τα γεγονότα έγραψε στον βούλγαρο στρατηγό την επιστολή (όπως αναφέρει την πήρε από βουλγαρική πηγή):
Αρχηγείον ελληνικού στρατού προ ΘεσσαλονίκηςΟκτωβρίου 26 1912, ώρα 3μμΣτρατηγέ μου,Αυτή τη στιγμή πληροφορήθηκα ότι το ιππικό σας έφθασε στο χωριό Αποστολάρ, και ότι το ακολουθείτε σε απόσταση 10 χλμ και τέρμα της πορείας σας είναι η Θεσσαλονίκη. Εκφράζω τη χαρά μου για αυτή τη συνάντηση των στρατευμάτων μας και έχω την τιμή να σας πληροφορήσω ότι βρίσκομαι ήδη επικεφαλής του στρατού μου μπροστά στην πόλη αυτή, στην οποία επειδή δεν προβλέπω καμιά σοβαρή αντίσταση, θα μπω πιθανότατα απόψε. Σπεύδω να σας ανακοινώσω την πληροφορία αυτή για να μην μπείτε στον κόπο να προχωρήσετε προς τη Θεσσαλονίκη. Και εάν το θεωρήσετε ωφέλιμο, πηγαίνετε με τις δυνάμεις σας όπου υπάρχει επείγουσα στρατιωτική ανάγκη.
Ο Αρχιστράτηγος του ελληνικού στρατού ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ "δούκας της Σπάρτης"
ΔιεύθυνσηΠρος τον στρατηγό Θεοδωρώφ
Στη συνέχεια ο Έλληνας αρχιστράτηγος ανέβηκε στο άλογό του και κατευθύνθηκε βόρεια προς το
Η επίσημη παράδοση της Θεσσαλονίκης στο χωριό Γέφυρασημείο όπου το κέντρο του στρατού του πέρασε το Γαλλικό ποταμό. Το μεσημέρι ο ελληνικός στρατός βρισκόταν οκτώ χιλιόμετρα από τη Θεσσαλονίκη. Στις 3.15 έφθασε στις ελληνικές προφυλακές Τούρκος αξιωματικός με λευκή σημαία. Έφερνε γράμμα του Χασάν Ταχσίν πασά προς τον διάδοχο, ο οποίος εκείνη τη στιγμή βρισκόταν στην εμπροσθοφυλακή της 3ης Μεραρχίας. Το γράμμα έγραφε:
Προς την Α.Υψηλότητα τον πρίγκιπα Κωνσταντίνο, αρχηγό του ελληνικού στρατού
"Έχω την τιμή να πληροφορήσω την Υμετέρα Υψηλότητα ότι αποδέχομαι την πρότασή σας την οποία κάνατε χθες."
ΧΑΣΑΝ ΤΑΧΣΙΝ, στρατηγός μεραρχίας και διοικητής του 8ου σώματος του οθωμανικού στρατού
Μόλις πήρε το τουρκικό έγγραφο για την άνευ όρων παράδοση της Θεσσαλονίκης στον ελληνικό
Λοχαγός Ιωάννης Μεταξάς
στρατό σταμάτησε η προέλασή του. Διατάχτηκε όμως η 7η μεραρχία με το απόσπασμα των δύο ταγμάτων ευζώνων, να συνεχίσουν την πορεία τους και να καταλάβουν τα περίχωρα της Θεσσαλονίκης. Ταυτόχρονα διατάχτηκαν δύο αξιωματικοί του επιτελείου του, ο συνταγματάρχης Δούσμανης και ο λοχαγός Ι.Μεταξάς, να φύγουν για να συναντηθούν με τον Χασάν Ταχσίν πασά. Στις 11 το βράδυ υπέγραφαν στο κυβερνητικό κονάκι της Θεσσαλονίκης το πρωτόκολλο της παράδοσης της Θεσσαλονίκης με τον τουρκικό στρατό που βρισκόταν σ’ αυτήν (25.000 άνδρες, 1.000 αξιωματικοί, 70 πυροβόλα και το φρούριο Καραμπουρνού).
Την παράδοση της Θεσσαλονίκης στον ελληνικό στρατό ανήγγειλε ο διάδοχος Κωνσταντίνος με επείγον τηλεγράφημα στον Βασιλιά και στον πρωθυπουργό Ελευθέριο Βενιζέλο. Η αναφορά αυτή προς το υπουργείο στρατιωτικών δεν έφθασε έγκαιρα στον πρωθυπουργό, ο οποίος ανησύχησε από τις πληροφορίες για κάθοδο των Βουλγάρων προς την Θεσσαλονίκη, και έστειλε το παρακάτω τηλεγράφημα:
Αρχηγείον στρατού, αρ.80200Παραγγέλεσθε να αποδεχθήτε την προσφερομένην υμίν παράδοσιν της Θεσσαλονίκης και να εισέλθητε εις αυτήν άνευ αναβολής. Καθιστώμεν υπεύθυνον δια πάσαν αναβολήν, έστω και στιγμής.Βενιζέλος
Στις 2 το μεσημέρι της ίδιας μέρας ο Βενιζέλος έμαθε για την αναφορά του διαδόχου για την παράδοση της πόλης από τις 11 το βράδυ και διέταξε να μην διαβιβαστεί το τηλεγράφημα προς τον διάδοχο-αρχιστράτηγο «διότι δεν ανταποκρίνεται στις σημερινές καταστάσεις».

Στις 4 το πρωί της 26ης προς την 27η Οκτωβρίου, ο διάδοχος μπήκε με το επιτελείο του στη Θεσσαλονίκη και επιθεωρούσε την 1η ελληνική μεραρχία που έμπαινε στη πόλη. Μέχρι τις 3 το μεσημέρι της 26ης Οκτωβρίου ο διάδοχος – αρχιστράτηγος Κωνσταντίνος και το επιτελείο του δεν γνώριζαν ότι πλησίαζε και ο βουλγαρικός στρατός. Μόνο το απόγευμα της 26ης Οκτωβρίου, όταν η ελληνική ταξιαρχία ιππικού προχωρούσε από Γενίκιοϊ σε Γιουβένσα συνάντησε στο δρόμο των Σερρών βουλγαρική φάλαγγα. Ο ανθυπίλαρχος Στάικος του ελληνικού ιππικού διατάχτηκε να προχωρήσει και να συναντήσει το βουλγαρικό στρατιωτικό τμήμα. Όταν πλησίαζε στη Γιουβένσα, βρήκε την φάλαγγα που μόλις είχε σταματήσει τη πορεία της. Ο στρατηγός Πετρόφ και ο Στάντσεφ – βούλγαρος πρεσβευτής στο Παρίσι, που τώρα υπηρετεί στο στρατό- μόλις είχαν κατεβεί από τα άλογά τους. Ο Έλληνας ανθυπίλαρχος ενημέρωσε τον στρατηγό Πετρόφ ότι ο τουρκικός έχει ήδη περικυκλωθεί από τον ελληνικό στρατό και διαπραγματεύεται τη συνθηκολόγηση και την παράδοση της Θεσσαλονίκης.
Ο διάδοχος Κωνσταντίνος υποδέχεται στη Θεσσαλονίκη τον πατέρα του Βασιλιά ΓεώργιοΟ στρατηγός Πετρόφ απάντησε ότι δεν γνώριζε τίποτα σχετικό και ήταν αποφασισμένος να επιτεθεί και να βομβαρδίσει τη Θεσσαλονίκη νωρίς το επόμενο πρωί. Η συνομιλία Στάικου – Πετρόφ μεταδόθηκε αμέσως στο ελληνικό αρχηγείο.
Πρωί 27ης Οκτωβρίου 1912. Η 2η ελληνική μεραρχία βρίσκεται σε Ντεμίργκλαβα και Μπάλτζα. Ενώ προετοιμάζεται να προχωρήσει προς το Αιβατλή, παίρνει διαταγή αναστολής της επιχείρησης γιατί έχει υπογραφεί το πρωτόκολλο συνθηκολόγησης του τουρκικού στρατού στη Θεσσαλονίκη. Την ίδια στιγμή ο διοικητής της 2ης μεραρχίας στρατηγός Καλλάρης παρατήρησε από αριστερά προς τα βόρειοδυτικά φάλαγγα πεζικού να πλησιάζει από Γιουβέσνα με κατεύθυνση προς το Αϊβατλή. Στον Βούλγαρο αξιωματικό που του παρουσιάστηκε, ο Έλληνας στρατηγός του έδωσε σε μετάφραση τη διαταγή που είχε πάρει πριν από λίγο για συνθηκολόγηση των Τούρκων. Οι Βούλγαροι, χωρίς να ασχολούνται με τη στρατιωτική εθιμοτυπία, ανέπτυξαν μικρό απόσπασμα σε θέση μάχης και άρχισαν να πυροβολούν τους Τούρκους που υποχωρούσαν. Ελάχιστοι ήταν οι πυροβολισμοί που ρίχτηκαν.
Πολλά ειπώθηκαν και πολλά συμπεράσματα βγήκαν από την λεγόμενη «μάχη» μεταξύ Τούρκων και Βουλγάρων έξω από τη Θεσσαλονίκη. Είναι σαφές ότι δεν συνέβη τίποτα που είχε τον χαρακτήρα
Βενιζέλος - Κωνσταντίνος
μάχης. Οι Βούλγαροι δεν παρουσίασαν καμία απόδειξη των λεγομένων τους για τη «μάχη». Επισκέφθηκα λίγο αργότερα το παρουσιαζόμενο ως πεδίο της μάχης και μου αποκάλυψαν ότι μόνο τρεις Τούρκοι σκοτώθηκαν, στην κορυφή ενός λόφου από μια βουλγαρική οβίδα.
Την ίδια μέρα, 27 Οκτωβρίου, ο διάδοχος Κωνσταντίνος έστειλε με τον λοχαγό Παπαδιαμαντόπουλο και δεύτερο γράμμα στον στρατηγό Θεοδόροφ. Εδώ πρέπει να σημειωθεί ότι ο στρατηγός Πετρόφ είχε ζητήσει με αξιωματικό του από τον Ταχσίν Πασά να του δώσει πρωτόκολλο παράδοσης της Θεσσαλονίκης, ίδιο με αυτό που συνέταξε με τον Έλληνα διάδοχο. Στην απαίτηση αυτή ο Ταχσίν Πασάς απάντησε ότι αφού παραδόθηκε στον ελληνικό στρατό, δεν μπορούσε να κάνει το ίδιο και με δεύτερο αντίπαλο.
Αμέσως μετά τα γεγονότα του Αϊβατλή ο Έλληνας αρχιστράτηγος έστειλε στο Βούλγαρο στρατηγό τον λοχαγό Μαζαράκη με την εντολή να εκφράσει προς αυτόν την έκπληξή του και την λύπη του, διότι ενώ επανειλημμένως του αναφέρθηκε ότι ο τουρκικός στρατός συνθηκολόγησε, αυτός άνοιξε πυρ κατά των τουρκικών στρατευμάτων και απαίτησε από τον Χασάν Ταχσίν πρωτόκολλο παράδοσης ίδιο με αυτό που δόθηκε στον ελληνικό στρατό. Ο Βούλγαρος στρατηγός Πετρόφ ισχυρίστηκε ότι δεν γνώριζε τα όσα έγιναν και επανέλαβε ότι θεώρησε την ανακοίνωση που του έκανε ο διοικητής της 2ης ελληνικής μεραρχίας, ως τέχνασμα των Τούρκων, για να πετύχουν εύκολη υποχώρηση. Ομολόγησε ακόμα ότι ζήτησε από τον Ταχσίν Πασά να υπογράψει και μαζί του πρωτόκολλο παράδοσης.

28 Οκτωβρίου 1912. Ώρα 11 το πρωί. Ένας Βούλγαρος αξιωματικός φτάνει στο ελληνικό στρατηγείο που έχει εγκατασταθεί στο διοικητήριο, για να ζητήσει εκ μέρους του στρατηγού Θεοδόροφ από τον διάδοχο να επιτρέψει σε δύο βουλγαρικά τάγματα, που ήταν μούσκεμα από την βροχή, να μπουν στην πόλη για να… στεγνώσουν. Ο ανώτερος επιτελικός αξιωματικός στον οποίο διαβίβασε το αίτημά, του απάντησε, ότι αφού ο διάδοχος κατέλαβε την πόλη, ο στρατηγός Θεοδόροφ έχει καθήκον και υποχρέωση να πάει ο ίδιος να υποβάλει το αίτημά του στον κάτοχο της πόλης, αρχηγό του ελληνικού στρατού. Ο Βούλγαρος αξιωματικός έφυγε.
Στο μεταξύ ο διάδοχος Κωνσταντίνος ξεκίνησε από τον σιδηροδρομικό σταθμό, μπήκε με κάθε επισημότητα στην πόλη, επικεφαλής της 1ης μεραρχίας. Ενώ αυτή παρήλαυνε μπροστά του κατέφθασε σε αυτοκίνητο στο ελληνικό στρατηγείο ο στρατηγός Θεοντόροφ μαζί με τον τέως πρεσβευτή της Βουλγαρίας στο Παρίσι Στάντσεφ, εφέδρου αξιωματικού του ιππικού. Ο διάδοχος δέχτηκε τον στρατηγό Θεοδόροφ και τον συνοδό του Στάντσεφ στο γραφείο του, μετά το τέλος της παρέλασης της 1ης ελληνικής μεραρχίας. Ο Βούλγαρος στρατηγός παραπονέθηκε γιατί τα στρατεύματά του εμποδίστηκαν στην είσοδο της πόλης κατά διαταγή του Έλληνα αρχιστρατήγου, ενώ ήδη είχαν αρχίσει μεγάλη «μάχη» πέντε ωρών και είχαν υποστεί μεγάλες απώλειες (Έχω έκθεση που έγραψε για μένα Βούλγαρος αξιωματικός του επιτελείου, ο οποίος βεβαιώνει κατηγορηματικά ότι δεν δόθηκε μάχη και δεν υπήρχε καμία απώλεια από την πλευρά των Βουλγάρων). Στο τέλος ο στρατηγός Θεοδόροφ παρακάλεσε να του επιτραπεί η είσοδος στην Θεσσαλονίκη με δύο τάγματα στρατού , επειδή οι άντρες του ήσαν κατάκοποι και μουσκεμένοι.

η παρέλαση του Βουλγαρικού στρατού στην ΚαμάραΟ διάδοχος δεν έκρυψε την έκπληξή του για το πώς γίνεται λόγος για σοβαρή μάχη στις 27 Οκτωβρίου, αφού ο Τουρκικός στρατός είχε παραδοθεί από τις 3 τα ξημερώματα της 26ης Οκτωβρίου. Τον ρώτησε εάν έλαβε τις τόσες επιστολές του με τις οποίες τον πληροφορούσε για την ελληνική προέλαση, για τις διαπραγματεύσεις, την παράδοση και τη συνθηκολόγηση της Θεσσαλονίκης. Ο Θεοδόροφ επέμεινε ότι δεν πήρε κανένα γράμμα παρ’ όλο που υπήρχε απόδειξη παραλαβής τους. Μετά από μεγάλη συζήτηση, ο Βούλγαρος στρατηγός ξανάφερε την κουβέντα στην άδεια για την είσοδο δύο ταγμάτων του στη Θεσσαλονίκη.

Ο διάδοχος του απάντησε ότι δυστυχώς δεν μπορούσε να επιτρέψει την είσοδο στρατού με δική του πρωτοβουλία και όφειλε να ενημερώσει την κυβέρνησή του. Του πρόσθεσε ότι επρόκειτο για ζήτημα το οποίο μπορούσε να καταλήξει σε «συγκυριαρχία». Υποσχέθηκε να αναφέρει αμέσως το ζήτημα στην Αθήνα. Οι Βούλγαροι επέμειναν κι επέστρεψαν στο θέμα. Δήλωσαν ότι σε περίπτωση αρνητικής απάντησης της ελληνικής κυβέρνησης, θα τα απέσυραν αφού τους δινόταν 12ωρη προθεσμία. Στο σημείο αυτό οι Βούλγαροι ισχυρίστηκαν ότι έστειλαν στους Έλληνες τελεσίγραφο στο οποίο απειλούσαν ότι θα έμπαιναν στην πόλη, έστω και με τη βία. Επρόκειτο για μεγαλοποίηση του θέματος από τους ίδιους τους Βουλγάρους. Εκείνο που παραδέχομαι είναι ότι οι Βούλγαροι άρχισαν να στρέφουν τα κανόνια τους προς την πόλη. Ήταν τόσο βαθιά η πίκρα τους, επειδή έφθασαν στη Θεσσαλονίκη μετά την κατάληψή της, ώστε άφηναν να εννοηθεί ότι ήσαν διατεθειμένοι να βομβαρδίσουν τους συμμάχους τους, εάν δεν τους δινόταν η άδεια να μπουν στη Θεσσαλονίκη. Εάν συνέβαινε κάτι τέτοιο θα επέκριναν όλο το ελληνικό έθνος, επειδή τους αρνήθηκε τη φιλοξενία δύο ταγμάτων συμμαχικού στρατού και φίλου έθνους. Στις 29 Οκτωβρίου δόθηκε η άδεια όπως τα δύο βουλγαρικά τάγματα μπουν για να ξεκουραστούν στη Θεσσαλονίκη.
ΠΗΓΗ
http://pasatempo.wordpress.com/ panag.papageorgiou_

Άγιος Δημήτριος


Άγιος Δημήτριος
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Ο Άγιος Δημήτριος γεννήθηκε περί το 280-284 μ.Χ. και πέθανε το 303 ή το 305 μ.Χ. στη Θεσσαλονίκη και αποτελεί έναν από τους Μεγαλομάρτυρες της Χριστιανοσύνης. Ο Δημήτριος ήταν γόνος αριστοκρατικής οικογένειας στη Θεσσαλονίκη. Σύντομα ανελίχθηκε στις βαθμίδες του Ρωμαϊκού στρατού με αποτέλεσμα σε ηλικία 22 ετών να φέρει το βαθμό του χιλιάρχου. Ως αξιωματικός του ρωμαϊκού στρατού κάτω από τη διοίκηση του Τετράρχη (και έπειτα αυτοκράτορα) Γαλερίου Μαξιμιανού, όταν αυτοκράτορας ήταν ο Διοκλητιανός, έγινε χριστιανός και φυλακίστηκε στην Θεσσαλονίκη το 303, διότι αγνόησε το διάταγμα του αυτοκράτορα Διοκλητιανού «περί αρνήσεως του χριστιανισμού». Μάλιστα λίγο νωρίτερα είχε ιδρύσει κύκλο νέων προς μελέτη της Αγίας Γραφής.
Σύμφωνα με την παράδοση, μέσα στη φυλακή ευλόγησε τον μαθητή του Νέστορα "κατασφραγίσας το μέτωπο αυτού δια του σταυρού", να νικήσει τον ειδωλολάτρη παλαιστή Λυαίο "μεγέθει σώματος και ρώμη τους κατ΄ αυτόν υπεβάλλων". Η νίκη του Νέστορα εξόργισε τον Αυτοκράτορα Μαξιμιανό που παρευρίσκετο στο στάδιο και έτσι ο μεν Νέστορας αποκεφαλίστηκε, ο δε Δημήτριος δολοφονήθηκε με λογχισμό στα πλευρά ("λόγχη τρωθείς την πλευράν").
Στη συνέχεια οι παρευρισκόμενοι χριστιανοί παρέλαβαν το μαρτυρικό λείψανο και το έθαψαν και πάνω στο τάφο το 412 ο έπαρχος του Ιλλυρικού Λεόντιος "την τε δόξαν λαμπρός, την τε προς τον Χριστόν πίστιν μάλα θερμός", έκτισε ναό "μέσον του σταδίου και του δημοσίου λουτρού κάλλιστα διηρημένου".
Οι συγγραφείς εγκωμίων του Αγίου Δημητρίου, Ευστάθιος Θεσσαλονίκης, Γρηγόριος ο Παλαμάς και Δημήτριος Χρυσολωράς, αναφέρουν ότι το σώμα του Αγίου ετάφη στον τόπο του μαρτυρίου, ο δε τάφος μετεβλήθη σε βαθύ φρέαρ που ανέβλυζε μύρο, εξ ου και η προσωνυμία του Μυροβλήτου.
Στις βυζαντινές εικόνες αλλά και στη σύγχρονη αγιογραφία ο Άγιος Δημήτριος παρουσιάζεται αρκετές φορές ως καβαλάρης με κόκκινο άλογο, σε αντιδιαστολή του λευκού αλόγου του Αγίου Γεωργίου, να πατά τον άπιστο Λυαίο.
Είναι πολιούχος της Θεσσαλονίκης, όπου βρίσκεται ο ομώνυμος ναός πάνω από τον τάφο του. Εορτάζει στις 26 Οκτωβρίου. Στο Μηνιαίον της 26ης Οκτωβρίου αναγράφεται η μνήμη του μετά μικρής βιογραφίας και ιδίας ακολουθίας που περιέχει δύο κανόνες των οποίων ποιητές φέρονται ο Θεοφάνης ο Γραπτός και ο Πατριάρχης Φιλόθεος της Κωνσταντινούπολης.
Απολυτίκιο
Μέγαν εύρατο, εν τοις κινδύνοις, σε υπέρμαχον, η οικουμένη, Αθλοφόρε τα έθνη τροπούμενον. Ως ουν Λυαίου καθειλες την έπαρσιν, εν τω σταδίω θαρρύνας τον Νέστορα, ούτως Άγιε Μεγαλομάρτυς Δημήτριε, Χριστόν τον Θεόν ικέτευε, δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος

Κυριακή 24 Οκτωβρίου 2010

Πόντος και Άγιος Θεόδωρος ο Γαβράς




ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΔΕΣΣΑΣ "Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΑΒΡΑΣ"
Πραγματοποιήθηκε με επιτυχία η εκδήλωση προς τιμήν του Προστάτη του Συλλόγου Ποντίων Έδεσσας «ο Άγιος Θεόδωρος Γαβράς».

Ο ομιλητής Θεοφάνης Μαλκίδης, καθήλωσε το κοινό της κατάμεστης αίθουσας του εντευκτηρίου του Συλλόγου, με την ιστορική-γεωγραφική αναδρομή που έκανε ενώ αναφέρθηκε στους αγώνες του Αγίου Θεοδώρου Γαβρά για την επικράτηση του Ελληνισμού και του Χριστιανισμού στην περιοχή του Πόντου. Παρών στην εκδήλωση ήταν και ο Δήμαρχος της Έδεσσας Γιάννης Σόντρας.

Εξάλλου με μεγάλη επιτυχία πραγματοποιήθηκε η ημερίδα του Σωματείου Ενωμένη Ρωμηωσύνη, το περασμένο Σάββατο, στην οποία ο Σύλλογος Ποντίων Έδεσσας παρουσίασε προσκεκλημένος το θεατρικό μονόπρακτο ΤΡΑΝΤΕΛΛΕΝΕΣ στην ποντιακή διάλεκτο, ενώ στο τέλος οι χορευτές του Συλλόγου απέδωσαν με δυναμισμό και ζωντάνια τον πανάρχαιο Ελληνικό χορό Σέρα. Η αίθουσα Τελετών του Α.Π.Θ. ήταν κατάμεστη και μετά τη λήξη της παράστασης η συγκίνηση ήταν έκδηλη στα πρόσωπα των θεατών.

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΔΕΣΣΑΣ "Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΑΒΡΑΣ"ΜΕΛΕΝΙΚΟΥ 18ΕΔΕΣΣΑΤ.Κ. 58200ΤΗΛ. 2381022729, 6973554438, 6971530312 syllogospontionedessas@yahoo.gr

Ρωμηοσύνη


Μέ μεγάλη ἐπιτυχία ἔκλεισε τίς ἐργασίες της ἡ ἡμερίδα πού διοργάνωσε ἡ Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη, τό Σάββατο, 25-ΣΕΠ.-2010, στήν αἴθουσα τελετῶν τοῦ ΑΠΘ.
Πλῆθος κόσμου παρακολούθησε τούς εἰσηγητές νά ἀναπτύσσουν τά θέματά τους, πού εἶχαν ὡς κεντρικό θέμα: «Τό Γένος σήμερα. Προβλήματα καί λύσεις».
Οἱ εἰσηγήσεις καί τά πορίσματα σύντομα θά κυκλοφορήσουν σέ ἕναν καλαίσθητο τόμο ἀπό τίς ἐκδόσεις μας, ἐνῶ ἡ ὅλη ἐκδήλωση θά κυκλοφορήση σέ ἕναν ὀπτικοακουστικό δίσκο. Εὐχαριστοῦμε τούς εἰσηγητές, καθώς καί ὅλους ὅσους μᾶς τιμήσατε μέ τήν παρουσία σας, τονίζοντας ὅτι τό Σωματεῖο μας, μέ τή δική σας στήριξη καί συμμετοχή, θά συνεχίση νά ἀγωνίζεται γιά τήν ἑνότητα τοῦ Γένους μας καθώς καί τή μελέτη καί προβολή τῶν ἀξιῶν μας.
Γιά τό Δ. Σ.
Ὁ Πρόεδρος
Παπαδόπουλος Θεόφιλος


ΑΚΟΥΣΤΕ ΤΩΡΑ ΤΙΣ ΕΙΣΗΓΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΟΜΙΛΗΤΩΝ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ



ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΜΑΛΚΙΔΗΣ

Παρασκευή 22 Οκτωβρίου 2010

Πόντος




Γενοκτονία. Βιβλία για το "Ένωση και Πρόοδος"



Ευάγγελος Μαυρουδής
ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗ ΣΜΥΡΝΗ (2)
İttihat Ve Terakki
[Ένωση και Πρόοδος]

(Ελληνική πεζογραφία, ISBN 978-960-04-4139-0, σελ. 592, τιμή: 19,90 €, Οκτώβριος 2010)

İttihat Ve Terakki: Ένωση και Πρόοδος
Η πολιτική έκφραση του κινήματος των Νεότουρκων, που σήμανε το τέλος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και έβαλε τα θεμέλια για τη δημιουργία του σύγχρονου τουρκικού κράτους.

Ένα ταξίδι στο χρόνο. Σε μια Τουρκία άγνωστη, συναρπαστική,
που η αλήθεια της καθηλώνει.

Μια κόκκινη κλωστή – το μοναδικό εύρημα ενός ανεξιχνίαστου φόνου – συνδέει Τούρκους και Έλληνες σε μια διαδρομή με αναπάντητα ερωτηματικά και μοιραίες αποκαλύψεις.

Πού οφείλεται η ομοιότητα στα χαρακτηριστικά του Τούρκου καραγκιοζοπαίχτη Ικίζ Μενεξελή και του Έλληνα δημοσιογράφου Πάρη Πηλείδη; Η αναζήτηση της αλήθειας ξεκινά από τη σύγχρονη Σμύρνη και φτάνει στα χρόνια που οδήγησαν στους Βαλκανικούς πολέμους, στους ηρωισμούς και στις γενοκτονίες. Τούρκοι, Αρμένιοι και Έλληνες θα διεκδικήσουν εκείνο που πιστεύουν ότι τους ανήκει.

Μια συναρπαστική διαδρομή από το Παρίσι στην Τρίπολη της Λιβύης, από τον Πειραιά στο Ερζερούμ, από την Κωνσταντινούπολη στην επαναστατημένη Θεσσαλονίκη. Ερωτικές περιπέτειες, ίντριγκες, συνωμοσίες που πνίγονται στο αίμα. Ιστορικές προσωπικότητες ζωντανεύουν με τα πάθη και τις αγωνίες τους: ο Μουσταφά Κεμάλ, ο σουλτάνος Αμπντούλ Χαμίτ, ο φιλελεύθερος πρίγκιπας Σαμπαχεντίν, ο μητροπολίτης Σμύρνης Χρυσόστομος, αλλά και η ιέρεια του χορού Ισιδώρα Ντάνκαν.

Η οδύσσεια δύο οικογενειών. Φως στην ψυχή δύο λαών.
Μια μυθιστορηματική εποποιία, το δεύτερο μέρος της τριλογίας ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΗ ΣΜΥΡΝΗ.
Το πρώτο μέρος, Η θάλασσά μας, κυκλοφόρησε την άνοιξη του 2010.

Ο Ευάγγελος Μαυρουδής γεννήθηκε στην Αθήνα το 1953. Οι γονείς του είναι πρόσφυγες από τη Σμύρνη. Από φοιτητής εργάζεται αθόρυβα στο χώρο του πνεύματος και της τέχνης. Ζει στη Ραφήνα. Είναι γιατρός και δημοτικός σύμβουλος.

Θράκη

Εκδήλωση για την Μετονομασία του διοργανώνει την Δευτέρα 25 Οκτωβρίου το 1ο Δημοτικό Σχολείο Ορεστιάδας στις 10:00 το πρωΐ .Το Σχολείο θα μετονομαστεί σε "1ο Δημοτικό Σχολείο Ορεστιάδας-Κυρίλλειο" τιμώντας με αυτόν τον τρόπο τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Κύριλλο ΣΤ΄.Θα χοροστατήσει ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ.κ.Δαμασκηνός

Κύπρος


Κύπρος


ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ
To Σωματείο «Συμπαράσταση Αγώνα Κύπρου» η «Συντονιστική Επιτροπή Υποστήριξης Αγώνα για Ελεύθερη Κύπρο» και η «Τεχνόπολις» του Δήμου Αθηναίων σας προσκαλούν στην

Έκθεση Αφίσας «36 Χρόνια Κατοχής – 36 Χρόνια Αγώνα για Απελευθέρωση», για τα 50χρονα της Κυπριακής Δημοκρατίας που θα πραγματοποιηθεί στο χώρο της «Τεχνόπολις» του Δήμου Αθηναίων, Αίθουσα «Νίκος Γκάτσος», (Πειραιώς 100, Γκάζι) από τη Δευτέρα 25 Οκτωβρίου 2010 έως την Κυριακή 31 Οκτωβρίου 2010 Στα εγκαίνια της Έκθεσης, τη Δευτέρα 25 Οκτωβρίου 2010, ώρα 7μ.μ. χαιρετισμό θα απευθύνει ο Δήμαρχος Αθηναίων Νικήτας Κακλαμάνης Θα διαβασθεί χαιρετισμός του Αρχιεπισκόπου Κύπρου Ομιλητής Βάσσος Λυσσαρίδης Επ. Πρόεδρος ΕΔΕΚ (Κύπρος) Η ιστορικός τέχνης Ντόρα Ηλιοπούλου-Ρογκάν θα παρουσιάσει εικαστικά την Έκθεση Υπό την Αιγίδα του Πολιτισμικού Οργανισμού Δήμου Αθηναίων (Π.Ο.Δ.Α.)

Κύπρος


Η Αδούλωτη Κερύνεια αξιολογεί την απόφαση της Επιτροπής Νομικών της Ευρωβουλής για το απευθείας Εμπόριο και προβληματίζει.

ΑΠΕΥΘΕΙΑΣ ΕΜΠΟΡΙΟ ΜΕ ΤΑ ΚΑΤΕΧΟΜΕΝΑ


Το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια χαιρετίζει την ψεσινή απόφαση της Επιτροπής Νομικών του Ευρωκοινοβουλίου για το απευθείας εμπόριο με τα κατεχόμενα και χαιρετίζει τους χειρισμούς που έγιναν για να ληφθεί η απόφαση.

Η ψεσινή απόφαση επιβεβαίωσε ότι η Κυπριακή Δημοκρατία είναι μία και ενιαία οντότητα, της οποίας μεγάλο μέρος ευρίσκεται υπό Τουρκική κατοχή.

Πέραν όμως από την ουσία της απόφασης, το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια σημειώνει τα εξής σημαντικά τα οποία εξασφάλισαν την απόφαση και τα οποία θα πρέπει να καθοδηγούν τόσο την Κυβέρνηση όσο και την Πολιτική Ηγεσία του τόπου, από τώρα και στο εξής, στις περαιτέρω ενέργειες στο Κυπριακό:

· Υπήρξε καθολική αντίδραση από την Κυβέρνηση και τα Κόμματα στη βάση αρχών, στη βάση του Διεθνούς και του Ευρωπαϊκού Δικαίου. Το ίδιο ενωμένοι, στη βάση αρχών και του Δικαίου, είμαστε πολύ ισχυροί και θα διεξάγουμε νικηφόρα τον απαιτούμενο αντικατοχικό αγώνα για να απαλλαγεί ο τόπος από την Τουρκική κατοχή.
· Η αντίδραση έγινε χωρίς ταλαντεύσεις και διάθεση για συμβιβασμό με τις αρχές του Δικαίου.

Έπρεπε όμως η κακοπροαίρετη πρόθεση κάποιων να προωθήσουν την παράνομη ιδέα για απευθείας εμπόριο να είχε τερματιστεί στο επίπεδο της Ευρωπαϊκής Επιτροπής στην οποία συμμετέχει η Κυβέρνηση της κυρίαρχης Κυπριακής Δημοκρατίας, χωρίς να χρειαζόταν να δοθεί η μάχη που δόθηκε στο Ευρωκοινοβούλιο.


Η απόφαση επιβεβαίωσε επίσης ότι το Νομικό πλαίσιο του Διεθνούς και Ευρωπαϊκού Δικαίου ρυθμίζει και την πολιτική και θα πρέπει να καθοδηγεί και να αποτελεί και τη βάση για τη διαμόρφωση πολιτικής για όλες τις πτυχές του Κυπριακού. Με αυτό τον τρόπο οι πολιτικές ενέργειες της Κυβέρνησης θα είναι άτρωτες από τις ραδιουργίες όλων εκείνων που προσπαθούν να μας παρασύρουν και να μας επιβάλουν τη νομιμοποίηση των κατοχικών δεδομένων ,παραμερίζοντας το Διεθνές και το Ευρωπαϊκό Δίκαιο. Αυτό σημαίνει να διαγραφεί από το λεξιλόγιο των πολιτικών μας η επαναλαμβανόμενη έκφραση ότι «το Κυπριακό δεν θα λυθεί Νομικά αλλά Πολιτικά.» Το Κυπριακό θα λυθεί με πολιτική και στρατηγική η οποία θα διαμορφώνεται και θα περιορίζεται στις αρχές του Διεθνούς και Ευρωπαϊκού Δικαίου.

Είναι λοιπόν ευθύνη της Κυβέρνησης και των Κομμάτων να επανεξετάσουν τόσο τη θέση τους στο Κυπριακό όσο και την στρατηγική τους σε ότι αφορά την αναζήτηση λύσης και να επανατοποθετήσουν το Κυπριακό στη σωστή του βάση, ως θέματος εισβολής και κατοχής και να τροχιοδρομηθεί στη βάση του Διεθνούς και Ευρωπαϊκού Δικαίου ο επιβαλλόμενος αντικατοχικός αγώνας για απαλλαγή της Κύπρου από την κατοχή. Μια τέτοια απόφαση θα επιτρέψει να ακολουθηθεί επιθετική Διπλωματική προσπάθεια η οποία θα εγγυάται θετικά αποτελέσματα.

Η απόφαση της Επιτροπής του Ευρωκοινοβουλίου επιβάλλει, τώρα, την ανάληψη ευθυνών από όλους.

Με τη σωστή πολιτική στη βάση αρχών , όλοι ενωμένοι μπορούμε να νικήσουμε και να δικαιωθούμε.


Από το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια.

Τουρκία και Αιγαίο

Γράφει ο Γιώργος ΔελαστίκΚανένα απολύτως αποτέλεσμα δεν φέρνει η πολιτική της κυβέρνησης Παπανδρέου στα ελληνοτουρκικά - όσον αφορά τουλάχιστον στον φραστικό έστω μετριασμό των μονομερών τουρκικών διεκδικήσεων της Αγκυρας εναντίον κυριαρχικών ή διαχειριστικών δικαιωμάτων της Ελλάδας στο Αιγαίο. Αυτό είναι το συμπέρασμα της συνέντευξης που παραχώρησε ο Τούρκος πρωθυπουργός Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν κατ' αποκλειστικότητα στον Αλέξη Παπαχελά, θέλοντας να καταστήσει σαφείς τις θέσεις του στα ελληνοτουρκικά πριν από την αυριανή άφιξή του στην Αθήνα.Παράλληλα, απέτυχε παταγωδώς η προσπάθεια του Γιώργου Παπανδρέου να πουλήσει εκδούλευση στους Ισραηλινούς μέσω της παγίδευσης του Ερντογάν σε μια ντε φάκτο συνάντησή του στην Αθήνα με τον αιμοσταγή πρωθυπουργό του Ισραήλ Βενιαμίν Νετανιάχου, ο οποίος στα τέλη Μαΐου έδωσε την εντολή δολοφονίας των εννέα Τούρκων φιλειρηνιστών που συμμετείχαν στην αποστολή του "Στόλου της Ελευθερίας" που μετέφερε ανθρωπιστική βοήθεια στον αποκλεισμένο από τους Ισραηλινούς παλαιστινιακό πληθυσμό της Λωρίδας της Γάζας.Οσο και αν ο Ερντογάν ηγείται μιας χώρας τόσο εχθρικής προς την Ελλάδα όπως η Τουρκία που συνιστά την υπ' αριθμόν ένα απειλή για την πατρίδα μας, δεν μπορεί κανείς να μην θαυμάσει την ανυποχώρητη στάση εθνικής αξιοπρέπειας -έννοια παντελώς άγνωστη στους κορυφαίους Ελληνες πολιτικούς ηγέτες τελευταία- με την οποία ο Ερντογάν απέρριψε απερίφραστα την απόπειρα του Γ. Παπανδρέου να εκμεταλλευθεί τη σύνοδο για τις κλιματικές αλλαγές προκειμένου να "στήσει" συνάντηση Ερντογάν - Νετανιάχου."Αν συμμετάσχει και ο πρωθυπουργός του Ισραήλ, τότε εγώ δεν θα παρίσταμαι", δήλωσε χωρίς περιστροφές ο Ερντογάν. "Δεν μπορώ να δεχτώ κάτι τέτοιο, γιατί πριν από λίγο καιρό, στα διεθνή ύδατα, τα πλοία μας δέχτηκαν επιθέσεις από ξηράς και αέρος, πλοία που μετέφεραν ανθρωπιστική βοήθεια. Υπήρξε ένοπλη επίθεση και είχαμε θύματα - εννέα νεκρούς. Ενας πρωθυπουργός που είναι περήφανος για μια τέτοια ένοπλη επέμβαση, είναι ένας πρωθυπουργός με τον οποίον εγώ δεν δέχομαι να συνομιλήσω" υπογράμμισε ο Τούρκος πρωθυπουργός. "Εγώ δεν μπορώ να συνομιλήσω με τον πρωθυπουργό του Ισραήλ και με τους συνεργάτες του. Νομίζω ότι πρέπει να πληρώσουν τη θρασύτητα η οποία χαρακτηρίζει την πολιτική αυτής της κυβέρνησης" τόνισε κατηγορηματικά ο Ερντογάν, μη αφήνοντας κανένα περιθώριο παρερμηνείας της στάσης του εκ μέρους του Γ. Παπανδρέου.Μπορεί κανείς εύκολα να κατηγορήσει τον Ερντογάν για αλαζονεία, σε καμιά περίπτωση όμως για πολιτικό ραγιαδισμό, ο οποίος αντιθέτως ενδημεί στους Ελληνες πολιτικούς...Φυσικά, όταν ο Ερντογάν έχει το πολιτικό ανάστημα να εμφανίζεται αδιάλλακτος απέναντι στους Αμερικανούς και τους Ισραηλινούς, μόνο αφελείς θα μπορούσαν να έχουν την αυταπάτη ότι θα κάνει παραχωρήσεις απέναντι στην Αθήνα. Οντως, υπήρξε ανυποχώρητος στα πάντα.Πρώτον, όχι μόνο εξίσωσε τις παραβιάσεις του ελληνικού εναέριου χώρου από τουρκικά πολεμικά αεροπλάνα με τις αναχαιτίσεις των αεροσκαφών αυτών από ελληνικά μαχητικά, αλλά επιπροσθέτως έριξε την κύρια ευθύνη για το πρόβλημα αυτό στη... δική μας πλευρά: "Η Ελλάδα κάνει πτήσεις των μαχητικών αεροσκαφών της σε μια πολύ μεγάλη έκταση - δηλαδή φτάνουν μέχρι τη δική μας υφαλοκρηπίδα", δήλωσε χαρακτηριστικά.Δεύτερον, ζήτησε να... υπαχθεί στο ΝΑΤΟ όλος ο ελληνικός εναέριος χώρος στο Αιγαίο! Να αποφασίζει το ΝΑΤΟ δηλαδή αν θα πετάει στο άλφα ή βήτα σημείο του Αιγαίου ελληνικό ή τουρκικό πολεμικό αεροπλάνο!"Πιστεύω ότι τα αεροσκάφη πρέπει πια να έχουν σαν κέντρο το ΝΑΤΟ και να ελέγχονται από εκεί. Μπορούν να γίνονται τέτοιες πτήσεις των πολεμικών αεροσκαφών, αλλά να ελέγχονται από το ΝΑΤΟ", υποστήριξε ο Ερντογάν.Τρίτον, διακήρυξε ότι θα συνεχιστούν οι προκλητικές υποθαλάσσιες έρευνες από ερευνητικά σκάφη. "Σκάφη που διενεργούν υποθαλάσσιες έρευνες, τα οποία ανήκουν σε ένα πανεπιστημιακό ερευνητικό κέντρο, πιστεύω ότι δεν είναι προκλητικές ενέργειες, είναι επιστημονικές έρευνες. Εάν υπάρχουν πολεμικά σκάφη που παρενοχλούν, είναι κάτι που δεν το γνωρίζω" ισχυρίστηκε.CASUS BELLIΛύση είναι να μην προκαλεί η... Ελλάδα!Διαψεύστηκαν παταγωδώς οι αυταπάτες όσων είχαν την ελπίδα ότι ο Ερντογάν θα προχωρούσε σε άρση της απόφασης της τουρκικής Βουλής για κήρυξη πολέμου κατά της Ελλάδας, αν η χώρα μας ασκήσει το δικαίωμά της που απορρέει από το διεθνές δίκαιο και επεκτείνει από 6 σε 12 μίλια τα χωρικά της ύδατα. "Οι χώρες δεν πρέπει να κάνουν πράξη αυτά που συνιστούν casus belli" δήλωσε σχετικά ο Ερντογάν. Σε απλά ελληνικά αυτό σημαίνει ότι κατά τον Ερντογάν το ζήτημα δεν είναι να άρει το τουρκικό κοινοβούλιο την απειλή πολέμου. Η λύση κατά τον Τούρκο πρωθυπουργό έγκειται στο ότι "δεν πρέπει να κάνει πράξη" η Ελλάδα αυτό που συνιστά την αιτία πολέμου - να μην ασκήσει δηλαδή το δικαίωμά της για 12 μίλια! Εκτακτα.

Πηγή : http://www.ethnos.gr/

Macedonia:


Dear All,A campaign has been started to make everyone aware of the one and only realand true Macedonia which is one of the three northern provinces of Greece.It is time for Hellenes and phil-Hellenes worldwide to unite and protectour Macedonia. This is our chance. If we don't raise our voice now, we may aswell stay silent forever.One part of this campaign is to spread a hand-out/poster such that itreaches every corner of the world. This hand-out/poster is available at: http://www.macedoniaontheweb.eu/en .The second part of this campaign is to sign your name to a petition. Thiscan be done by going to: http://www.macedoniaontheweb.eu/en/petition andentering the information requested.Associations can sign in this link: http://www.macedoniaontheweb.eu/en/supporters .Αγαπητοί Συμπατριώτες και φιλέλληνες,Ευχόμαστε αυτή η αφίσσα να φτάσει σε κάθε γωνιά της γης:http://www.macedoniaontheweb.eu/enΕίναι καιρός πλέον οι Έλληνες να ενωθούμε και να υπερασπιστούμε τη Μακεδονίαμας. Αυτή η προσπάθεια είναι η ευκαιρία που αποζητούμε. Εάν δεν υψώσουμε τηφωνή μας τώρα πρέπει να σιωπήσουμε για πάντα.Σας παρακαλούμε πηγαίνετε στην ιστοσελίδα της αίτησηςhttp://www.macedoniaontheweb.eu/en/petitionκαι προσθέσετε το όνομά σας για να υποστηρίξετε την καμπάνια. Επίσηςπροωθείστε την αίτηση και στους συλλόγους σας και τις οργανώσεις σας πουμπορούν να υπογράψουν στην εξής διεύθυνση:http://www.macedoniaontheweb.eu/en/supporters .
.

Κυριακή 17 Οκτωβρίου 2010

Αυτοδιοίκηση χωρίς ανθρώπους; To (αμείλικτο) δημογραφικό πρόβλημα στο Νομό Έβρου. Του Φάνη Μαλκίδη


Έχει ενδιαφέρον, ειδικά προ των εκλογών για την αυτοδιοίκηση, να δούμε την εξέλιξη του πληθυσμού του νομού Έβρου, μετά το 1951 και μέχρι σήμερα.
Το 1951 ο πληθυσμός ήταν 141.340 κάτοικοι και δέκα χρόνια αργότερα ήταν 157.760, λόγω της αύξησης των γεννήσεων. Στην απογραφή του 1971 ο πληθυσμός μειώνεται λόγω της μεγάλης μετανάστευσης και μειώνεται στις 138.988. Η παλιννόστηση της δεκαετίας του 1970 έχει αποτέλεσμα αφού το 1981 απογράφονται 148.486. Ωστόσο και στη δεκαετία του 1980-1990 ο πληθυσμός μειώνεται ξανά αφού το 1991 είναι 143.752. Η έλευση των Ελλήνων από την πρώην Σοβιετική Ένωση προβλήθηκε ως μία λύση στο δημογραφικό, ωστόσο ο νομός είχε μικρή αύξηση και έφτασε στις 149.354. Η τελευταία εκτίμηση (2008) για τον πληθυσμό δείχνει και πάλι μείωση αφού οι κάτοικοι στο νομό είναι 148.716.
Σε περιοχές ειδικού ενδιαφέροντος, όπως είναι το βόρειο κομμάτι του νομού Έβρου, όπου και η άμεση συνοριακή χερσαία επαφή της Ελλάδας με την Τουρκία και τη Βουλγαρία, και ο χώρος διόδου της λαθρομετανάστευσης, καθώς και στο νησί της Σαμοθράκης, οι δημογραφικές εξελίξεις είναι πιο δραματικές.
Ειδικότερα, για το νησί της Σαμοθράκης, όπως δείχνουν οι απογραφές των ετών 1951 (4258 κάτοικοι), 1961 (3850 κ),1971 (3012 κ) 1981 (2871 κ) 1991 (3083 κ), 2001 (2723κ.) παρατηρείται συνεχής μείωση του πληθυσμού και ιδιαίτερα των πιο παραγωγικών ηλικιών.
Ειδικότερο ενδιαφέρον έχει η μεταβολή κάποιων οικισμών του νησιού. Συνολικά, ο πληθυσμός της πρωτεύουσας Χώρας, από το 1951 έως το 2001 εμφανίζει μείωση 62,2% (!), το Λάκκωμα έχει μείωση 39,9% (!), ο Προφήτης Ηλίας 48,4% (!), τα Αλώνια 62,9% (!), ο Ξηροπόταμος ή 91,3% (!), ( μέσα σε πενήντα έτη το χωριό έχει εγκαταλειφθεί.
Η τελευταία εκτίμηση για τον πληθυσμό της Σαμοθράκης αναφέρει 2.600 κατοίκους που σημαίνει ότι υπήρξε και άλλη μείωση της τάξης του 4,5%, μείωση η οποία από ότι δείχνουν οι προβολές και οι εκτιμήσεις θα φανεί και στα αποτελέσματα της απογραφής του 2011.
Στην περιοχή του Τριγώνου, στο βόρειο Έβρο, η κατάσταση ομοιάζει με αυτήν της Σαμοθράκης. Οοι μειώσεις του πληθυσμού στην περίοδο 1961-2001 είναι μεγάλες έως τεράστιες, χωρίς προοπτικές αναπλήρωσης, λόγω του γεγονότος ότι σχεδόν όλοι κάτοικοι είναι ηλικιωμένοι. Ενδεικτικά αναφέρουμε την έδρα του Δήμου Τριγώνου, τον οικισμό Δίκαια ο οποίος απώλεσε στο παραπάνω χρονικό διάστημα 32,5 % του πληθυσμού, τον οικισμό Κόμαρα με μείωση 30,8%, με μείωση τον οικισμό Σπήλαιο με μείωση 56%(!), τον οικισμό Μαράσια με μείωση 69,7%, (!), τον οικισμό Πετρωτά με μείωση 79,3% (!), τον οικισμό Κριός με μείωση 79,6% (!), τον οικισμό Δίλοφος με μείωση 80% (!).
Στις περιοχές του βορείου Έβρου, εκτός από το άμεσο μεγάλο και σοβαρό δημογραφικό πρόβλημα το οποίο σύμφωνα με την εκτίμηση του 2008 συνεχίζει να οξύνεται- θα το δείξει εκτιμούμε και η απογραφή του 2010- υπάρχει και η συνεχής έλευση μουσουλμάνων τουρκογενών από τη γειτονική Βουλγαρία, με ημιμόνιμη και μόνιμη εγκατάσταση, όπως βεβαίως και το τεράστιο ζήτημα της λαθρομετανάστευσης.
Η δημογραφική παράμετρος στο νομό Έβρο, ειδικά στο βόρειο κομμάτι του και στη Σαμοθράκη αποτελεί ζήτημα εθνικής ασφάλειας και κυριαρχίας το οποίο πρέπει να εξετασθεί με σοβαρότητα και ειλικρίνεια. Μάλιστα λόγω του επείγοντος του ζητήματος, που εντείνεται με τη λαθρομετανάστευση, κάθε καθυστέρηση θα δυσχεραίνει και άλλο την κατάσταση, συνεπώς οι αποφάσεις για την αντιστροφή της κατάστασης πρέπει να ληφθούν άμεσα.
Με άλλα λόγια αυτοδιοίκηση ειδικά στο Νομό Έβρου δεν μπορεί να γίνει χωρίς ανθρώπους.


Ολόκληρη η έρευνα για το δημογραφικό πρόβλημα στο Νομό Έβρου δημοσιεύεται στην ετήσια έκδοση ΑΜΥΝΤΙΚΗ ΒΙΒΛΟΣ 2010-2011. Αθήνα 2010.


malkidis.blogspot.com

Κύπρος. Ομιλία του Βάσου Φτωχόπουλου







Επειδή έρχομαι από πολύ μακριά, νομίζω είναι δίκαιο να κάνω δύο ομιλίες. H MIA H ΠΡΩΤΗ ΠOΛY ΣYNTOMH.H πρώτη:Παιδιά, σηκωθείτε να βγούμε στους δρόμουςEΛΛAΔA KYΠPOΣ ENAΣ ΛAOΣ, AΓΩNAΣ KOINOΣ -ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΟΣ Τώρα H ΔΕΥΤΕΡΗ .Δεν έχω σκοπό να κάνω ανάλυση του κυπριακού προβλήματος ούτε έχω πρόθεση να σας ενημερώσω για τα τεκταινόμενα στην Κύπρο. Θα κάνω μονάχα λίγες παρατηρήσεις και θα εκθέσω σε σας τους προβληματισμούς μου για την πορεία που νομίζω είναι πια αναγκαία να ακολουθήσουμε.Το 2008 και η άνοδος του Χριστόφια στην εξουσία απέδειξαν ουσιαστικά δύο πράγματα. ΠPΩTON ότι το AKEΛ είναι όχι μόνο διαχρονικά ο ΜΕΓΑΛYTEPOΣ EXΘPOΣ TOY EΛΛHNIΣMOY ΣTHN KYΠPO αλλά και το πρακτορείο της Βρετανίας στη μεγαλόνησο. Tο αριστερό AKEΛ αποδείχτηκε ότι όχι μόνο εξυπηρετεί τα συμφέροντα των ¶γγλων, όχι μόνο δημιουργήθηκε με τις ευλογίες των ¶γγλων, ως αντιστάθμισμα της ENΩTIKHΣ και αναγκαστικά ελληνοκεντρικής Eθναρχίας, αλλά ότι είναι ένα κόμμα στην υπηρεσία της αποελληνοποίησης της Kύπρου. Όσοι δεν καταλαβαίνουν αυτή την πτυχή του AKEΛ ούτε το κυπριακό μπορούν να κατανοήσουν, ούτε μπορούν να κατανοήσουν γιατί το AKEΛ σήμερα είναι πιο τουρκικό και από τους Τούρκους, πιο δεξιό και από τους δεξιούς και πιο αντιλαϊκό από τους αντιλαϊκούς. Το 2008 κανείς μας δεν κατανόησε το παιχνίδι που μας έστησαν οι ¶γγλοι. Ούτε ο Παπαδόπουλος, ούτε τα κόμματα, ούτε καν εμείς. Ο Χριστόφιας έλαβε την εξουσία από τους ¶γγλους, για να τσιμεντώσει το ΝΑΙ, ακριβώς όπως μας υποσχέθηκε.Θα επανέλθω.ΔEYTEPON: Tο 2008, η άνοδος του Χριστόφια στην εξουσία και η μεγάλη ήττα του Τάσσου Παπαδοπούλου απέδειξαν ότι στην Kύπρο ΔEN υπάρχει εθνική αστική τάξη και πως τα όρια των αστών δεν ξεπερνούν τα όρια του μακαρίτη του Τάσσου Παπαδόπουλου, που πάλι λανθασμένα εκτιμήσαμε. Tο 2008 απέδειξε ότι μόνο ο λαός, μόνο οι ΚΑTAΠIEΣMENEΣ KAI OI EΘNIKA ΣKEΠTOMENEΣ MAZEΣ, AYTEΣ ΠOY EXOYN ΠATPIΔA, EKKΛHΣIA KAI OIKOΓENEIA, AYTEΣ OI MAZEΣ, οι πιο αδικημένες, οι πιο δυστυχισμένες και συνάμα οι πιο εργατικές και πονεμένες ( και αυτές οι μάζες ΔΕΝ ανηκουν στο ΑΚΕΛ) μπορούν να ανατρέψουν τα σχέδια των ξένων και ντόπιων δυναστών μας και να μας οδηγήσουν στην απελευθέρωση και την εθνική και την κοινωνική.Τα δύο αυτά σημεία του 2008 δεν ήταν ξένα για μας τους πιο μεγάλους. Τα γνωρίζαμε από τον Νίκο Ψυρούκη, Θεός μακαρίσει τον, τα γνωρίζαμε από την κομμουνιστική μας παράδοση. Αυτή είναι η τραγική ειρωνεία της δικιάς μας πορείας. Tου μακαρίτη του Ψυρούκη έβγαλε η γλώσσα του μαλλιά να λέει για το αγγλόδουλο AKEΛ, έβγαλε η γλώσσα του μαλλιά να μας λέει για τα όρια των αστών κι εμείς παρ’ ότι πνευματικά παιδια του δεν εισακούσαμε όσο έπρεπε και τώρα πληρώνουμε τις δυναστείες Χριστόφια και Γιώργου Παπαντρέου.Σε αυτό το σημείο θα πω δυο λόγια για την κατάσταση σήμερα στην KYΠPO. EIΛIKPINA ΔEN είμαι σίγουρος πια εάν η Τουρκία θέλει διά της δυναμικής αντιπαραθέσεως να βρει ακόμη και μια δικοινοτική συνομοσπονδιακή λύση του κυπριακού προβλήματος, τη στιγμή που με την ακελικοποίηση όλης της κοινωνίας, σιγά σιγά αλλά σίγουρα, η Κύπρος μπορεί να γίνει τουρκική και μουσουλμανική χωρίς να το πάρουμε χαμπάρι. Σήμερα στην Kύπρο συντελείται ένα θαύμα όχι σεφερικό αλλά ακελικό. Διά μέσου του πατριωτικού AKEΛ η Κύπρος τουρκοποιείται και διά μέσου του αντικαπιταλιστικού AΚΕΛ η Kύπρος χωρίς τάξεις και αντιθέσεις μαλθακεύει και γίνεται ένας παγκοσμιοποιημένος πολτός.Συναγωνιστές, παρ’ ότι πιστεύω ότι ο ελληνισμός και δει ο κυπριακός ελληνισμός δεν έχει πει ακόμη τον τελευταίο του λόγο και παρ’ ότι όταν εκφράζομαι δημοσίως στη νήσο εκφράζομαι με πίστη και αισιοδοξία, εντούτοις οφείλω μπροστά σε σας να πω την αλήθεια. Τα πράγματα στη νήσο είναι πέραν του τραγικού, είναι σχεδόν αυτοκτονικά. Σήμερα όσο ποτέ δεν έχουμε την πολυτέλεια της αργοπορίας. Σήμερα και όχι αύριο πρέπει να αρθρώσουμε έναν άλλο λόγο, ένα ριζοσπαστικό εθνικό λόγο που θα είναι η απαρχή μιας νέας πορείας για όλο το έθνος.Πρέπει τώρα να επαναπροσδιορίσουμε τους στόχους μας και τις θέσεις μας. Πρέπει σήμερα να βρούμε τις νέες ορολογίες που θα προσδιορίσουν και την ανάλογη πορεία. Σήμερα π.χ. δεν μπορεί να είμαστε αριστεροί και κομμουνιστές, όταν σύσσωμη η αριστερά και οι κομμουνιστές είναι εναντίον του έθνους μας και της πατρίδας μας, του πολιτισμού μας. Πρέπει να κόψουμε τον ομφάλιο λώρο με αυτούς τους όρους και να βρούμε άλλους όρους που να μην μας εκθέτουν. Tο ίδιο ισχύει και τον όρο ΔEΞIOI. Αυτό το λέω για τους πιο μικρούς συναγωνιστές. Δεν μπορούμε να λέμε ότι είμεθα δεξιοί εθνικόφρονες, όταν αυτοί οι όροι είναι τόσο φορτισμένοι με την καταστροφή της πατρίδας μας.Δεν μπορεί να είμαστε OIKOΛOΓOI όταν οικολόγοι είναι και ο Tρεμόπουλος και όλος ο συρφετός των αριστερών και δεξιών νούμερων σε Kύπρο και Ελλάδα.Δεν μπορεί να είμαστε εναντίον της παγκοσμιοποίησης όπως είναι ο Γιωργάκης κι ο Xριστόφιας και οι ακτιβιστές της Δυτικής Ευρώπης.Δεν μπορεί να είμαστε ακτιβιστές για TIΠOTA. EΦTAΣE H ΣTIΓMH NA TEΛEIΩNOYME ME TON ΠAΛIO KOΣMO KAI ΠPAΓMATIKA NA ΠPΩTOΠOPΗΣOYME ΞANA και να δώσουμε το νέο στίγμα μιας άλλης επανάστασης, μιας επανάστασης ελληνικής, στα μέτρα μας και στα δικά μας δεδομένα. Χρειαζόμαστε ένα νέο μανιφέστο που όμως δεν θα λέγεται μανιφέστο. Λυπάμαι που δεν σας ενημέρωσα σε αυτά που συνήθως θέλουν να ακούσουν οι αδελφοί Κύπριοι και Ελλαδίτες δηλαδή στην τρέχουσα κατάσταση του κυπριακού και του κινήματος για την απελευθέρωση. Δεν το κάνω διότι δεν έχει νόημα. Οι Κύπριοι ανέκαθεν ήσαν ελεεινοί έμποροι, έτσι και σήμερα πουλούν την Κύπρο και τη μάνα τους για ένα φαντασιακό πια υψηλό βιοτικό επίπεδο. Όσο για το κίνημα δυστυχώς είναι ανύπαρκτο. Οι σκόρπιες δυνάμεις που αντιμάχονται την κυβέρνηση και το πολιτικό κατεστημένο είναι από φαιδρές μέχρι και επικίνδυνες. Λείπει από όλους ακόμη και από εμάς μία θεωρία, μια θεωρία της απελευθέρωσης, μια θεωρία του ελληνισμού. Δεν είναι τυχαίο που μόνο οι πιο χυδαίοι εχθροί μας είναι αυτοί που έχουν μια θεωρία, γι’ αυτό και καταφέρνουν, όσο αγράμματοι και αν είναι, να λειτουργούν περισσότερο σαν κινήματα παρά εμείς και το αντικατοχικό στρατόπεδο. Μιλώ φυσικά για την εθνοκτόνα αριστερά και την εθνικιστική άκρα δεξιά.
Εμείς πια πρέπει να απαντήσουμε σε αυτούς αλλά και σ’ όλο τον κόσμο σε Ελλάδα και Κύπρο σε πολλά ζητήματα. Ποιάν Ελλάδα θέλουμε; Την Ελλάδα που δεν δουλεύει κανείς και δουλεύουν μόνο οι αλλοδαποί ή την Ελλάδα όπως εμφανίστηκε πρόσφατα σε δημοσκόπηση όπου το 80% των νέων Κυπρίων έχουν ως όνειρο να ενταχθούν στον δημόσιο τομέα. Πώς θα αγαπήσει αυτός λαός τη γη του όταν δεν την δουλεύει πια, όταν δεν την γνωρίζει; Πώς θα την προστατεύσει σε επίπεδο στρατιωτικό ή και περιβαλλοντικό όταν τα τρία τέταρτα του πληθυσμού μας είναι πια σε 5 πόλεις;Έχουμε εμείς κάποια πρόταση για την επιστροφή των ανθρώπων στα χωριά τους και τις πόλεις της επαρχίας; Έχουμε κάποια πρόταση για την υπογεννητικότητα ή μήπως περιμένουμε από ένα έθνος γέρων να προοδεύσει; Ποιοί θα κατέβουν στους δρόμους; Οι γέροι ή μήπως θα βάλουμε τους οικιακούς βοηθούς να κάνουν την επανάσταση για πάρτι μας; Δυστυχώς πρέπει να πάρουμε θέσεις για ζητήματα που πιθανόν να κακοφανίσουν και εμάς τους ίδιους. Ο ελληνισμός πρέπει σύντομα να φτάσει τα 20 εκατομμύρια για να είναι βιώσιμος. Αυτό δεν μπορεί να γίνει με φεμινισμούς του 1970 ούτε με φανταστικούς Έλληνες του εξωτερικού. Εάν ο ελληνισμός δεν φτάσει τα 20 εκατομμύρια η άλλη μόνη λύση είναι να γίνει Ισραήλ και ο Θεός να μας φυλάξει από μια τέτοια εξέλιξη. ¶σε δηλαδή που δεν υπάρχει σήμερα έστω και ένας Έλληνας που θα έκανε έστω και μια μικρή θυσία για χάρη της πατρίδας του. Πρέπει επιτέλους να μιλήσουμε και για τη μετανάστευση και να πούμε ένα μεγάλο ΟΧΙ, πρέπει με θάρρος να μιλήσουμε και να πούμε ΝΑΙ, είμαστε λαός ορθόδοξων χριστιανών και έτσι θέλουμε να παραμείνουμε, πρέπει να πούμε ότι δεν θέλουμε καμιά πολυπολιτισμική παιδεία ούτε θέλουμε να κατεβάσουμε από τα σχολεία μας τα εθνικά και εκκλησιαστικά μας σύμβολα. Πρέπει επιτέλους να μιλήσουμε για τον στρατό, όχι για επιτροπές για τα δικαιώματα των φαντάρων, αλλά για επιτροπές ορθής στράτευσης όλου του πληθυσμού. Πρέπει να μιλήσουμε εναντίον των ψυχιατρείων και υπέρ της πατροπαράδοτης αλληλεγγύης των ανθρώπων. Πρέπει να βρούμε τρόπους να φτιάξουμε καινούργια σχολεία, καινούργια πανεπιστήμια. Πρέπει να μιλήσουμε εναντίον του λάιφ-στάιλ και να βρούμε τρόπους να υποσκάψουμε την τηλεόραση της αποβλάκωσης και της αλλοτρίωσης. Δεν μπορεί ένας έθνος με τέτοια πρωινάδικα και τέτοια μεσημεριανά και τέτοιες τηλεοπτικές σειρές και ριάλιτι και τέτοιες ειδήσεις να αντισταθεί στην Αλβανία, πόσο μάλλον στην Τουρκία! Ποια η πρότασή μας για τον πολιτισμό; Δεν γίνεται να βρίσκομαι στο κέντρο του ελληνισμού και ακόμη να μην έχω ακούσει ένα ελληνικό τραγούδι. Ναι, αγαπητοί συναγωνιστές, με τα ξένα ακόμη και τα καλά όπως και με Βίσση και Βανδή δεν προοδεύει ο ελληνισμός ούτε μπορεί να αντισταθεί. Πώς γίνεται να παίρνει ένας ηθοποιός ή ένας μπασκετμπολίστας ή ένας ποδοσφαιριστής τόσα χρήματα σε μια εβδομάδα όσα παίρνει ένας μισθωτός σε τρία χρόνια; Είναι ύβρις κι εμείς πρέπει να βρούμε τρόπους αυτό το φαινόμενο να το ανακόψουμε. Όπως πρέπει να ανακόψουμε τη λογική που θέλει τους άντρες να είναι γκέι και τις γυναίκες πουτανίτσες για να προοδεύσουν. Ναι πρέπει να το πούμε ανοικτά. Είμαστε εναντίον των γκέι, διότι είμαστε υπέρ των ομοφυλόφιλων που θέλουν οι ίδιοι να καθορίζουν τη σεξουαλικότητά τους. Ναι, πρέπει να το πούμε ανοικτά και ξάστερα ότι είμαστε εναντίον όλων των ευρωπαϊκών παραδόσεων που πάνε κόντρα στη δική μας παράδοση. Πρέπει να βρούμε λύσεις για μια άλλου είδους οικονομία, δίνοντας έμφαση στο γενικότερο σχέδιο αποκέντρωσης και αύξησης του πληθυσμού.Μπορώ να μιλώ για ώρες και με πολλά παραδείγματα για ένα νέο όραμα για τον ελληνισμό. Πρώτα όμως πρέπει ν’ αλλάξουμε εμείς και να κατανοήσουμε ότι εάν δεν σκοτώσουμε τώρα τον αριστερό που έχουμε μέσα μας, εάν δεν σκοτώσουμε τους -ισμούς που τόσο μας ταλαιπώρησαν τόσα χρόνια, δεν θα μπορέσουμε να έχουμε καμία προοπτική. Θα παραπαίουμε ως ένα κινηματάκι μειοψηφικό ανάμεσα σε διαδρόμους αδιέξοδους και θα κλαίμε τη μοίρα μας.Αυτή η συνδιάσκεψη θα έχει νόημα, αν καταφέρουμε να πείσουμε τους πιο δυνατούς συντρόφους μας να κάτσουν κάτω και να δουλέψουν σκληρά για να γράψουν το νέο ελληνικό πρόταγμα, ώστε όλοι να ξέρουμε τι θέλουμε, πού πατάμε και πού πηγαίνουμε. Εμείς οι υπόλοιποι σε κάθε γωνιά του ελληνισμού να αρχίσουμε να στήνουμε άλλου είδους μικρές κοινότητες, προβάλλοντας τον νέο ελληνικό τρόπο διαβίωσης. Έχοντας τη θεωρία, τη νέα θεωρία του ελληνισμού, θα είναι πολύ πιο εύκολο να πείσουμε κι άλλους ότι έχει νόημα ακόμη η επανάσταση, ότι έχει νόημα η πατρίδα μας, ο μικρότοπός μας, η κάθε μικρή και ιδιαίτερη κοινότητά μας. Μαζί μπορούμε να διεκδικήσουμε το άπιαστο, μπορούμε ακόμη να ταράξουμε τα ασημένια νερά της ομοιομορφίας και της ισοπέδωσης. Είμαστε Έλληνες και πρέπει πια να το διαλαλήσουμε να το ακούσουν όλοι. Έχουμε άλλη θρησκεία, άλλα έθιμα, άλλες παραδόσεις, άλλο πολιτισμό. Αυτή είναι η μαγκιά μας. Δεν επιθυμούμε να βλάψουμε κανένα άλλο λαό, γειτονικό ή μη. Δεν θέλουμε να καταπιέσουμε κανένα άλλο λαό με οποιονδήποτε τρόπο ούτε κλείνουμε τα αυτιά και τα μάτια προς τους άλλους πολιτισμούς και ιδιαιτέρως την μεγάλη παράδοση του δυτικού πολιτισμού.Θέλουμε να είμαστε αυτοί που είμαστε και ας είμαστε φτωχοί. Δεν πρέπει να κλείσουμε τα μάτια μας, όπως έκανε η γενιά του ’30, που για να μην πει τίποτα για τη μεγάλη καταστροφή σοφίστηκε την ομορφιά του ΑΙΓΑΙΟΥ και το ελληνικό φολκλόρ. ¶λλη πρέπει να είναι η δική μας πρόταση. Εμείς αμφισβητώντας την παράδοση θα την υποστηρίξουμε πραγματικά.
Αγαπητοί συναγωνιστές, εμείς οι Κύπριοι υπάρχουμε ακόμη εν ζωή διότι δεν ντρεπόμαστε που είμαστε Έλληνες. Ως Έλληνες ζητούμε την ΕΝΩΣΗ της Κύπρου με την Ελλάδα, ως οξυγόνο στην ασφυκτική μας τη ζωή. Είμαστε το πιο αλλοτριωμένο κομμάτι του ελληνισμού, όμως τυγχάνει κιόλας να είμαστε και το πιο ελληνικό πια. Δυστυχώς τα προβλήματά μας θα συνεχίσουν και θα γίνονται πιο δύσκολα όσο περνά ο καιρός. Μπορούμε να ανακόψουμε την πορεία. Πρώτα όμως πρέπει να κάνουμε το μεγάλο βήμα και να κόψουμε με το σπαθί μας τον ομφάλιο λώρο που μας δένει με το παρελθόν. Αν σήμερα το πρωί κάναμε αγιασμό και καπνιζόμαστε βάζοντας τον σταυρό μας πριν αρχίσει η συνεδρία μας τότε θα στέλλαμε τα σωστά μηνύματα. Φοβάμαι ότι τώρα ανοικτά η κρυφά γελάτε. Αν αύριο, κλείνοντας αυτήν τη συνδιάσκεψη, καταφέρναμε να ψάλλουμε όλοι μαζί τον εθνικό ύμνο και πράγματι να νιώθαμε συγκινημένοι, τότε, ναι, ήδη θα έχουμε κάνει ένα τεράστιο βήμα προς τα μπρος. Φοβάμαι πως δεν είμαστε έτοιμοι. ΔΕΝ ΠΕΙΡΑΖΕΙ, ΕΜΕΙΣ θα επιμένουμε.Για να μην έχετε παραπάνω θα σας πω και δυο λόγια για τις θέσεις μας για το κυπριακό.Είμαστε εναντίον οποιουδήποτε σχεδίου που δεν βελτιώνει το καθεστώς της Ζυρίχης, είμαστε εναντίον των συνομιλιών, είμαστε εναντίον της λύσης του κυπριακού μέσα στα πλαίσια των Ηνωμένων Εθνών, είμαστε εναντίον μιας διεθνούς διάσκεψης για το κυπριακό, είμαστε εναντίον της ένταξης της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, είμαστε εναντίον της Τουρκίας και των Τούρκων και των Τουρκοκυπρίων και των εποίκων, τελεία και παύλα. Όσο κατέχουν την πατρίδα μας και τα σπίτια μας είναι εχθροί μας. Είμαστε υπέρ του μαζικού αγώνα ενάντια στην κατοχή και των συνοδοιπόρων της σε Κύπρο και Ελλάδα. Ο αγώνας μας σήμερα δεν πρέπει να είναι στα οδοφράγματα αλλά έξω από το Προεδρικό και έξω από τα γραφεία των κομμάτων. Καλούμε εσάς τους ελλαδίτες μαζί να χαράξουμε μια νέα πορεία για ένα καινούργιο πανεθνικό εθνικοαπελευθερωτικό αγώνα.Και τέλος όπως λέει ένας ποιητάρης άλλων καιρών:«Ούλλους τζι αν μας θανατώσει των αγάδων η κατζιάτζι ένας Έλληνας να ζήσειπάλε εννά τους πολεμήσειτζιαι Ένωσιν εννά ζητήσειδιότι η μάνα εν γλυτζιά.» ΕΝΩΣΙΣ τζι ας γινεί το γαίμαν μας αυλάτζιιν.ΕΝΩΣΙΣ τζι ας γινεί το γαίμαν ΣΑΣ αυλάτζιιν.