Πανηγυρικός εσπερινός στον Άγιο Ευγένιο Ρωμανίας με πλήθος λαού

 

Με τεράστια συμμετοχή πολιτών από όλη τη Θράκη, την ανατολική Μακεδονία και όλη την Ελλάδα που ξεπέρασε κάθε προσδοκία, όπως είπε ο Μητροπολίτης Μαρωνείας και Κομοτηνής Παντελεήμων, έγινε ο πανηγυρικός εσπερινός  στον Άγιο Ευγένιο της Ρωμανίας, με αφορμή την ημέρα γενεθλίων του Αγίου.

Ο Άγιος Ευγένιος, πολιούχος της Τραπεζούντας, έζησε τον 3ο αιώνα και μαρτύρησε στην Τραπεζούντα την 21^η Ιανουαρίου του 290, στις διώξεις κατά των χριστιανών.  Φυλακίστηκε, από τους Ρωμαίους γιατί αρνήθηκε να γίνει ειδωλολάτρης και τέλος θανατώθηκε, όπως και οι συναθλητές του Κάνδιδος, Ουαλεριανός και Ακύλας.

 Η λατρεία του Αγίου Ευγενίου άρχισε να εξαπλώνεται στην Τραπεζούντα τον 5ο αιώνα, ενώ από τον 9^ο αιώνα καθιερώθηκε να τιμάται  και η ημέρα των γενεθλίων του, η 24 Ιουνίου, ημέρα  όπου γινόταν μεγάλη πανήγυρη στην Τραπεζούντα. Ο Άγιος Ευγένιος, ήταν ο πρώτος Επίσκοπος της Τραπεζούντας, 2ος μετά τον ιδρυτή της Απόστολο Ανδρέα.

Τον πανηγυρικό Εσπερινό του Αγίου Ευγενίου  οργάνωσαν ο Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος σε συνεργασία με τον Δήμο Μαρώνειας- Σαπών  και χοροστάτησε  ο Μητροπολίτης Ξάνθης και Περιθεωρίου  Παντελεήμονας και ο Μητροπολίτης Μαρωνείας και Κομοτηνής κ. Παντελεήμονας.

Επίσης  εκτέθηκε  σε προσκύνηση το  ιερό λείψανο του Αγίου Ευγενίου που  απεστάλη  από το Μητροπολίτη Δράμας κ. Παύλο, κατόπιν αιτήματος του Σεβασμιώτατου Μαρωνείας .  Μετά το τέλος του εσπερινού μίλησαν οι δύο Ιεράρχες της Θράκης, οι οποίοι βρισκόταν και στη θεμελίωση του ναού στις 24 Ιουνίου  1995. Ο Μητροπολίτης Ξάνθης αναφέρθηκε στον Άγιο Ευγένιο ο ναός του οποίου να γίνει προσκύνημα, όπως και στην πόλη Ρωμανία,  ενώ  ο Μητροπολίτης Μαρωνείας αναφέρθηκε στα όνειρα που  έχει για το χώρο που με τη βοήθεια του Θεού και του Αγίου Ευγενίου εύχεται  ορισμένα να γίνουν πραγματικότητα. Ο   Φάνης Μαλκίδης στην ομιλία του «Ο Άγιος Ευγένιος του Πόντου και ο Πόντος του Αγίου Ευγενίου», ανέφερε μεταξύ των άλλων  και τα εξής:

«Η Ρωμανία και ο Άγιος Ευγένιος αποτελούν μία μεγάλη προσπάθεια  που αγκαλιάζει όλο τον Ελληνισμό.  Το 1995 ήταν μία ιστορική στιγμή όταν  βρεθήκαμε  εδώ  δίπλα στην αρχαία Μαρώνεια για να θεμελιωθεί η εκκλησία του Αγίου Ευγενίου και  για να ξεκινήσει η υλοποίηση της ιδέας του Μιχ. Χαραλαμπίδη για την οικοδόμηση της Ρωμανίας. Μετά   ήρθε η σημαντική πρωτοβουλία, ιστορική μπορεί  να χαρακτηριστεί,  των 204 βουλευτών που υπέγραψαν  την πρόταση νόμου για τη δημιουργία ενός οργανισμού για την υλοποίηση του εγχειρήματος, το οποίο όμως υπονομεύτηκε από τους γνωστούς μηχανισμούς.

Βιβλιοπαρουσίαση

 

Μ Ε Γ Α Σ Α Λ Ε Ξ Α Ν Δ Ρ Ο Σ

Ο ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ

Εκδ. ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ

ΣΕΙΡΑ: ΄΄ΙΑΜΑΤΙΚΑ ΝΑΜΑΤΑ΄΄ 2013

Ὅταν ξεκίνησε ἡ συζήτηση γιὰ τὴν ἔκδοση ἑνὸς βιβλίου γιὰ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο, οἱ ἐρωτήσεις ἦταν πάρα πολλές. Γιατί ἕνα ἀκόμη βιβλίο γιὰ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο; Γιατί ἕνα βιβλίο ποὺ νὰ ἀναφέρεται στὸν μέγιστο τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ ἀπευθύνεται σὲ νέους; Γιατί μία ἔκδοση πού σχετίζεται μὲ ἕνα θέμα πού ἔχει «ξεχασθεῖ;». Ποιὸς θὰ ἀσχοληθεῖ καὶ θὰ διαβάσει γιὰ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο;

     Ὁ χρόνος κύλησε ἀναζητώντας ἀπαντήσεις, ἐνῶ οἱ διαπιστώσεις δημιουργοῦσαν νέα κενὰ καὶ ὁλοένα καὶ νέα ἐρωτήματα.

     Στὴν πορεία προέκυψαν δύο σημαντικὰ δεδομένα: Τὸ πρῶτο ἦταν καὶ εἶναι ἡ οἰκονομικὴ κρίση, ἡ ὁποία συνδυάσθηκε μὲ αἱματηρὲς θυσίες τοῦ λαοῦ μας, μὲ ἀνατροπὲς στὴν κοινωνία μας, ἀλλὰ καὶ μὲ σενάρια «ἐξαφάνισης» τῆς Ἑλλάδας μέσω της  χρεοκοπίας. Πολλοὶ ἔδωσαν τὶς δικές τους ἑρμηνεῖες γιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσης, ἀλλὰ ὅλοι συμφώνησαν στὸ ἑξῆς: Ὅτι ἡ κρίση εἶναι κυρίως πνευματικὴ.

Ἀρκετοὶ ἐπίσης πρότειναν λύσεις οἰκονομικοῦ, πολιτικοῦ, συστημικοῦ, καθεστωτικοῦ προσανατολισμοῦ, ἀλλὰ σχεδὸν ὅλοι εἶπαν ὅτι λείπει ὁ ἡγέτης, οἱ ἡγέτες. Τόσο στὴν Ἑλλάδα, ὅσο καὶ στὴν Εὐρώπη, ἀκόμη καὶ στὸν πλανήτη.

    

Τὸ δεύτερο δεδομένο ἀφορᾶ τὸ ζήτημα τῆς Μακεδονίας, ὅπως αὐτὸ ἐξελίσσεται στὸν χρόνο καὶ στὸν χῶρο. Οἱ ἀρχικὲς «προσδοκίες» γιὰ ἀμνησία τοῦ κοινωνικοῦ σώματος διαψεύσθηκαν, ἐνῶ οἱ προτροπές, ἀπὸ τὸ ἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό, γιὰ σύνεση καὶ ἀποδοχὴ τῆς προπαγάνδας καὶ τοῦ ψεύδους, δὲν βρῆκαν πρόσφορο ἔδαφος στὸν ἑλληνικὸ λαό.

     Στὴν συνέχεια τὸ ζήτημα τῆς Μακεδονίας κορυφώθηκε ἔχοντας κατὰ κύριο λόγο ἐμφανίσει πολιτικὰ χαρακτηριστικά. Οἱ συνεχεῖς ἀναγνωρίσεις τοῦ κράτους τῶν Σκοπίων μὲ τὸ ὅνομα «Μακεδονία» δημιούργησαν ἕνα ἀσφυκτικὸ πλαίσιο στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία, ποὺ ἐνισχύθηκε τεχνηέντως (καὶ) ἀπὸ ἑλλαδικοὺς κύκλους οἱ ὁποῖες ἐνίσχυσαν τὸ κλίμα φοβίας καὶ ἡττοπάθειας.

Ἡ χρησιμοποίηση ἐκβιαστικῶν ἐρωτημάτων διλημματικοῦ χαρακτήρα ἦταν ὁ κύριος μοχλὸς πιέσεως στὸν ἑλληνικὸ λαό, τόσο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὴν Διασπορά. Ἐπιπλέον ἡ συνεχὴς προπαγάνδα ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν Σκοπίων ὁδήγησε σὲ φαραωνικοῦ τύπου κατασκευὲς (ἄγαλμα Μεγάλου Ἀλεξάνδρου, «ἀρχαιολογικὸ πάρκο» κ.λπ.), σὲ ἀνίερες συμμαχίες (ΗΠΑ, Τουρκία κ.λπ.), ἐνῶ τὸ πεδίο ποὺ ἄνοιξε μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ Διεθνοῦς Δικαστηρίου τῆς Χάγης γιὰ τὴν στάση τῆς Ἑλλάδας, δημιούργησε νέα δεδομένα.

     Ἔτσι, τὸ βιβλίο γιὰ τὸν  Μέγα Ἀλέξανδρο, ἀφοῦ προσπαθεῖ νὰ ἀπαντήσει στοὺς ἀρχικούς του στόχους, καθώς ἀπευθύνεται σὲ νέους, ἔχει νὰ ἀπαντήσει καὶ σὲ νέα ἐρωτήματα ποὺ ἔχουν προκύψει: ἐθνικῆς, οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικῆς αὐτοτέλειας καὶ ἐπιβιώσεως, προσωπικῆς καὶ συλλογικῆς ἀξιοπρέπειας, ἡγεσίας καὶ ἱστορικῆς ἀλήθειας.

     Τὸ βιβλίο ἀσχολεῖται μὲ τὸν βίο καὶ τὴν πορεία τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου καὶ προσπαθεῖ νὰ τοποθετήσει ξανά με σύγχρονους όρους το αξιακό βάρος   τοῦ Ἕλληνα ἡγέτη. Δίνει τοὺς βασικοὺς σταθμοὺς τῆς ζωῆς καὶ τῆς δραστηριότητάς του μὲ πολιτικές, στρατηγικές, στρατιωτικές, κοινωνικές, οἰκονομικές, πολιτιστικές, ἀξιακὲς καὶ πνευματικὲς διαστάσεις.

     Δίνει τὸ πρότυπο ζωῆς καὶ ἀνθρώπινου χαρακτήρα, ἁπλότητας καὶ σεμνότητας, μετριοφροσύνης καὶ γνώσεως τῆς θνητότητας καὶ ταυτόχρονα σεβασμοῦ στὸ θεῖο καὶ τὴν πίστη καὶ τὴν συνέχεια τοῦ ἀνθρώπου.

     Δίνει τὴν προσωπικότητα τοῦ ἡγέτη ποὺ ἐνέπνευσε φίλους, συμπολεμιστὲς καὶ ἐχθροὺς καὶ συνεχίζει νὰ ἐμπνέει χιλιάδες χρόνια μετὰ τὸν θάνατό του ἀμέτρητους ἀνθρώπους σὲ ὅλον τὸν κόσμο. Καὶ ἡ ἔμπνευση αὐτὴ συνδυάζει τὴν γνώση περὶ συνέχειας καὶ ἄμεσης σχέσης μὲ τὸν Μέγα Ἀλέξανδρο. Ὡς φυσικοί, ἱστορικοὶ καὶ πολιτισμικοὶ ἀπόγονοι ἑνὸς ἀνθρώπου – προτύπου ἡγέτη.

 

     Τὸ βιβλίο εἶναι μία ἀπάντηση, στὸ ἐρώτημα περὶ ὑπάρξεως συμβόλων καὶ ἡγετῶν. Ἀποτελεῖ καὶ ἔνα  ἀντίδοτο στὴν προπαγάνδα. Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος  εἶναι μία πρόταση γιὰ τὴν σημερινὴ χρονικὴ συγκυρία ὅπου τὰ βαθιὰ οἰκονομικὰ προβλήματα συναντοῦν τὴν ἀνυπαρξία πολιτικῆς, πολιτισμικῆς, πνευματικῆς καὶ ἱστορικῆς τους ἑρμηνείας. Αὐτὴν τὴν ἑρμηνεία ποὺ ἔδωσε ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος καὶ συνεχίζει μέχρι σήμερα νὰ δίνει μὲ τὸν λόγο του καὶ τὸ πρότυπο ἡγεσίας καὶ ἀνθρώπου ποὺ ἐξέπεμψε.

Το βιβλίο σε επιμέλεια Θεοφάνη Μαλκίδη, μπορείτε να το προμηθευτείτε δωρεάν από την ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ

Μοναστηρίου 225,  Μενεμένη, 54628
τηλ: 2310552207, τηλεομοιότυπο: 2310552209  

 

Διαβάστε ένα απόσπασμα από το βιβλίο

"Μνήμη Άλωσης ή Άλωση Μνήμης;"

Στο κατάμεστο Δημοτικό Θέατρο της Αλεξανδρούπολης πραγματοποιήθηκε  η εκδήλωση με τίτλο : "Μνήμη Άλωσης ή Άλωση Μνήμης;"  



Διοργανωτές της εκδήλωσης ήταν η Μουσική Εταιρεία Αλεξ/πολης,  ο Σύλλογος Πολυτέκνων Ν.Έβρου και ο Σύλλογος Μουσικών Εκπαιδευτικών Αν.Μακεδονίας-Θράκης με χορηγό επικοινωνίας το ράδιο Μάξιμουμ.

Μελωδίες με φωνές και όργανα, μουσικές, μονόπρακτα δρώμενα και ομιλίες προσέφεραν μία συγκινησιακή φόρτιση καθ 'όλην την διάρκεια της εκδήλωσης.

Παρούσα ήταν και η Κίνηση Αλληλεγγύης Πολιτών Αλεξανδρούπολης η οποία υποστήριξε την εκδήλωση και τους διοργανωτές.

 Η  ομιλία του  Φάνη Μαλκίδη, είχε τον τίτλο "Μνήμη Άλωσης ή Άλωση της Μνήμης;". Ο ομιλητής έκανε μιά ιστορική αναδρομή, προσαρμοσμένη στα σημερινά δεδομένα, με πολλαπλά μηνύματα και αλήθειες για πολλούς αποδέκτες...

Αποκαλυπτήρια μνημείου της Γενοκτονίας στη Θάσο και εκδηλώσεις μνήμης για τη Γενοκτονία

Με παρουσία πολλών Ελλήνων και ξένων πολιτών έγιναν τα αποκαλυπτήρια του μνημείου της Γενοκτονίας καθώς και οι εκδηλώσεις για τη Γενοκτονία στη Θάσο.

Τα αποκαλυπτήρια έγιναν από το Δήμαρχο Θάσο κ. Χατζηεμμανουήλ, ο οποίος  αναφέρθηκε στο ζήτημα της Γενοκτονίας,   ενώ ο λυράρης απήγγειλε το  "Ρωμανία κι' αν επέρασεν ανθεί και φέρει κι' άλλο" και  χορευτές της  Λέσχης Ποντίων Καβάλας χόρεψαν τον Πυρίχειο.

Στη συνέχεια την εκδήλωση χαιρέτησε  η εκπρόσωπος της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδας  Χρ. Μαυρίδου,  ο πρόεδρος του Συλλόγου Ποντίων Θάσου "Διογένης ο Σινωπεύς" Δ. Σιδηρόπουλος αναφέρθηκε στο μνημείο, ευχαρίστησε όσους εργάστηκαν για αυτό (Δήμαρχο Θάσου, Ηλία Κυριακίδη, κ.ά) και προλόγισε το Θεοφάνη Μαλκίδη, ο οποίος αναφέρθηκε στη σπουδαιότητα και στο συμβολισμό του  μνημείου, καθώς και στο θέμα της Γενοκτονίας,  το  οποίο λαμβάνει ολοένα και μεγαλύτερες διαστάσεις διεθνώς με τις προσπάθειες Ελλήνων και Φιλελλήνων.

 
 

Εκδηλώσεις μνήμης Γενοκτονίας. Σέρρες και Άργος Ορεστικό

Τιμήθηκε η Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας από τα Ποντιακά σωματεία των Σερρών

Τα Ποντιακά Σωματεία του Νομού Σερρών τίμησαν με την παρουσία τους την κεντρική εκδήλωση για την «Ημέρα Μνήμης για την Γενοκτονία » που πραγματοποιήθηκε στην Πλατεία Ελευθερίας των Σερρών.

Η εκδήλωση ξεκίνησε με πορεία απόεπί της οδού Μεραρχίας, πραγματοποίησε μια στάση μπροστά στο κτίριο της Περιφέρειας Σερρών, όπου παρέδωσε ψήφισμα στον περιφερειακό σύμβουλο κ.κ. Μπασδάνη Αθανάσιο και στην συνέχεια κατευθύνθηκε στη πλατεία Ελευθέριας.

Την κεντρική ομιλία πραγματοποίησε ο Θεοφάνης Μαλκίδης.

Η χορωδία, τραγουδιστές και λυράρηδες του Νομού έδωσαν ψυχή και μελωδία στην εκδήλωση που έκλεισε με χορούς της περιοχής Μπάφρας του Πόντου και τον πολεμικό χορό Σέρρα που χόρεψαν πυρριχιστές από τους συλλόγους του νομού Σερρών.

Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν πέραν των ποντιακών συλλόγων  και  οι τοπικοί άρχοντες του νομού  καθώς και οι πολιτιστικοί σύλλογοι Βλάχων, Μικρασιατών, Θρακών, και Λύκειο Ελληνίδων

Βίντεο

00:00 - 01:08 ΠΟΡΕΙΑ
01:09 - 02:10 ΧΟΡΩΔΙΑ
02:11 - 05:40 ΟΜΙΛΗΤΗΣ θΕΟΦΑΝΗΣ ΜΑΛΚΙΔΗΣ
05:41 - 06:47 ΣΑΜΑΝΙΔΗΣ ΟΔΥΣΣΕΑΣ ΚΑΙ ΣΑΜΑΝΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ
06:48 - 07:30 ΜΕΡΤΖΑΝΙΔΗΣ ΑΠΑΤΣΙΔΗΣ
07:31 - 08:15 ΑΠΟΣΤΟΛΙΔΗΣ ΚΑΤΗΣ
08:16 - 09:52 ΧΟΡΟΙ ΠΑΦΡΑΣ
09:53 - 10:38 ΞΕΝΙΔΗΣ ΓΑΡΓΑΙΤΙΔΗΣ
10:39 - 16:57 ΣΕΡΡΑ

Οι εκδηλώσεις για τη Γενοκτονία στο Άργος Ορεστικό

Η Εύξεινος Λέσχη Άργους Ορεστικού τίμησε την Γενοκτονία των Ποντίων.

Η Εύξεινος Λέσχη Άργους Ορεστικού τίμησε την επέτειο της γενοκτονιας με τριήμερες δράσεις. Πραγματοποίησε επίσκεψη στο 1ο Δημοτικό σχολείο Άργους Ορεστικού με σκοπό την
ενημέρωση και ευαισθητοποίηση των μαθητών από την  Αρχοντούλα Διαμαντοπούλου, ενώ στο πνευματικό κέντρο του Άργους Ορεστικού έγινε  μια πραγματικά όμορφη εκδήλωση από την Εύξεινο Λέσχη Άργους Ορεστικου σε συνεργασία με τον Σύλλογο Μικρασιατών Άργους Ορεστικού ΄΄ Η ΚΥΖΙΚΟΣ΄΄ και τον μορφωτικό σύλλογο ¨ ΟΡΕΣΤΙΣ¨ προκειμένου να τιμηθεί η ημέρα μνήμης των βίαιων ιστορικών γεγονότων της Γενοκτονίας .  Ομιλητής ήταν ο

Θεοφανης Μαλκίδης ενώ  την εκδήλωση πλαισίωσαν μουσικά οι χορωδίες των συλλόγων Μικρασιατών Άργους Ορεστικού ¨Η ΚΥΖΙΚΟΣ¨ μορφωτικου συλλόγου ¨Η ΟΡΕΣΤΙΣ¨ και η χορωδία του ΙΝ παναγιας Φανερωμένης Ν. Μηχανιώνας,  και  έκλεισε με ποντιακά τραγουδια απο τον  Νίκο Γαβριά

Την Κυριακή τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση στον Ι.Ν. Αγιας Παρασκευής υπέρ των θυμάτων της γενοκτονίας αμέσως μετά ακολούθησε επιμνημόσυνη Δεήση στο μνημείο εθνικής αυτογνωσίας της Ευξείνου Λέσχης και κατάθεση στεφάνων. Πραγματοποιήθηκε ομιλία από τον αντιδήμαρχο Άργους Ορεστικου και αντιπροεδρο της Ευξείνου Λέσχης Άργους Ορεστικού Κο Νίκο Χατζηκυριακίδη. Η εκδήλωση έκλεισε με τραγούδια από τον  Νίκο Γαβριά.

Μνήμη Γενοκτονίας ή Γενοκτονία της Μνήμης;

Ο Θεοφάνης Μαλκίδης, φιλοξενήθηκε στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του ΘΡΑΚΗ ΝΕΤ και μίλησε για την ημέρα μνήμης της γενοκτονίας , θέτοντας όμως και το ερώτημα της "γενοκτονίας" της μνήμης .

Η Ποδοσφαιρική ομάδα "Πόντος" και η Γενοκτονία

Οι Πόντιοι που μάτωσαν τη φανέλα του Ελληνισμού

O Μ. Παπαϊωάννου, ο Κ. Νεστορίδης, ο Αντ. Αντωνιάδης, ο Τ. Λουκανίδης, ο Π. Κελεσίδης, ο Αλ. Αλεξιάδης, ο Κ. Καραταΐδης, ο Λ. Κουιρουκίδης, ο Π. Κυπριανίδης μαζί με άλλους παλαίμαχους του ελληνικού ποδοσφαίρου, από το παλιότερο και το πρόσφατο παρελθόν, κράτησαν στα χέρια τους ή φόρεσαν πριν από λίγες μέρες στο γήπεδο της Καλαμαριάς τις τιμημένες φανέλες ενός ιστορικού συλλόγου του Ποντιακού Ελληνισμού, του Ελληνικού Αθλητικού Συλλόγου Μερζιφούντας «Πόντος».
 

Η ποδοσφαιρική ομάδα του Πόντου το 1906.

Ηταν μια εκδήλωση με ιδιαίτερο συμβολισμό για να τιμηθεί η μνήμη της Γενοκτονίας των Ποντίων, στη διάρκεια της οποίας τα αστέρια της πρωταθλήτριας Ευρώπης του 2004 με επικεφαλής τον Θ. Ζαγοράκη έδωσαν φιλικό παιχνίδι με τη Μεικτή Ομάδα Ποντίων Επιλέκτων. Οι τελευταίοι αγωνίστηκαν φορώντας αντίγραφα των στολών των μαρτυρικών αθλητών του «Πόντου Μερζιφούντας», παράγοντες και αθλητές του οποίου συνελήφθησαν, καταδικάστηκαν σε θάνατο και κρεμάστηκαν το φθινόπωρο το 1921, έχοντας ως βασική κατηγορία -και- την εμφάνιση της ομάδας: άσπρες και μπλε οριζόντιες ρίγες στα χρώματα της ελληνικής σημαίας και το γράμμα «Π» στο στήθος...

Το κολέγιο που έγραψε Ιστορία
To ελλη­νομερικάνικο κολέγιο «Ανατόλια» από το 1924 που λειτουργεί στη Θεσσαλονίκη, αποτελεί ένα σημαντικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, από τις τάξεις του οποίου έχει αποφοιτήσει μέρος της ελίτ της πόλης. Πολλοί όμως ίσως δεν γνωρίζουν ότι το κολέγιο που ξεκίνησε να λειτουργεί από το 1886 στη Μερζιφούντα του Πόντου, συνδέθηκε με σημαντικές στιγμές της ιστορίας του Ποντιακού Ελληνισμού. Οι μαθητές του ήταν κυρίως ελληνικής και αρμενικής καταγωγής, ενώ το διδακτικό προσωπικό απαρτιζόταν από Ελληνες, Αρμένιους και Αμερικανούς.

Κ. Νεστορίδης, Αντ. Αντω­νιάδης, Μ. Παπαϊωάννου, Τ. Λουκανίδης, Π. Κελεσίδης κ.ά. κρατούν στα χέρια τους την τιμημένη φανέλα της ομάδας του Πόντου.

Το πρώτο πλήγμα ήρθε το 1914-1915 με τις τουρκικές σφαγές Αρμενίων, συμπεριλαμβανομένων και αυτών που ανήκαν στο προσωπικό του «Ανατόλια». Το κολέγιο έκλεισε τότε και τις εγκαταστάσεις του κατέλαβαν τουρκικά στρατεύματα. Οι πύλες του ξανάνοιξαν το 1919 και οι εγγεγραμμένοι μαθητές έναν χρόνο μετά έφταναν τους 218, ενώ ίσος αριθμός μαθητριών φοιτούσαν στο Παρθεναγωγείο του.

Ωστόσο, ήδη από το 1903, μαθητές και απόφοιτοι του Κολεγίου είχαν δημιουργήσει τον Ελληνικό Αθλητικό Σύλλογο Μερζιφούντας «Πόντος». Στη διοίκησή του συμμετείχαν τόσο οι μαθητές όσο και οι δάσκαλοι του «Ανατόλια» και η δραστηριότητά του αφορούσε τους τομείς του αθλητισμού, του πνεύματος και της τέχνης, ενώ το 1913, τα μέλη του ξεπερνούσαν τα 180. Ο σύλλογος διέθετε τρία τμήματα: το φιλολογικό, το οποίο οργάνωνε τακτικές συζητήσεις για ποικίλα θέματα και διαγωνισμούς, το αθλητικό, το οποίο διοργάνωνε αθλητικούς αγώνες, και το μουσικό, με διευθυντή επί σειρά ετών τον Ν.Σ. Σειρηνίδη, το οποίο από το 1913 είχε ορχήστρα εγχόρδων. Επίσης διοργάνωνε θεατρικές παραστάσεις, ενώ το 1910 ανέλαβε την έκδοση του περιοδικού «Πόντος - Μηνιαίον δημοσίευμα φιλολογικόν, επιστημονικόν και παιδαγωγικόν» και δημιούργησε εξαιρετική βιβλιοθήκη.

Μ. Καψής
«Ελπίζω η ενέργειά μας αυτή να φέρει αποτέ­λεσμα. Τα τραγικά εκεί­να χρόνια χάθηκαν χι­λιά­­δες Ελληνες. Πρέπει να αναγνωριστεί η τραγική εκείνη μέρα».

Δ. Παπαδόπουλος
«Δεν πρέπει να ξεχνούμε τι έγινε. Πρέπει και οι γείτονές μας να το παραδεχθούν και να αναγνωριστεί η γενοκτονία από όλες τις χώρες».

Θ. Ζαγοράκης
«Είναι τιμή μας που προσκληθήκαμε να συμμετάσχουμε σε ένα τέτοιο παιχνίδι. Ολοι οι Ελληνες αισθανόμαστε πολλά πράγματα για τη γενοκτονία των Ποντίων».

Ο Ελληνικός Αθλητικός Σύλλογος «Πόντος», όπως σημειώνει ο Θεοφάνης Μαλκίδης, κατέχει ιδιαίτερη θέση μεταξύ των ποντιακών συλλόγων εξαιτίας της ιδιαιτερότητας του χαρακτήρα του, αφού συγκροτήθηκε στο πλαίσιο ενός σχολείου και ταυτόχρονα εργάστηκε για το Ποντιακό ζήτημα, διακηρύσσοντας την ελληνική εθνική ταυτότητα των μελών του. Συμπυκνώνει τη νεότερη ιστορία των Ελλήνων του Πόντου, η οποία κατέληξε με ευθύνη των Νεότουρκων και των Κεμαλικών στη γενοκτονία.

Στις τελευταίες εκλογές που έγιναν στον σύλλογο τον Μάιο του 1920, στο αξίωμα προέδρου αναδείχθηκε ο καθηγητής Δ. Θεοχαρίδης, στη θέση του αντιπροέδρου ο Χαράλαμπος Ευσταθιάδης, γραμματέας ο Αναστάσιος Παυλίδης, ταμίας ο Συμεών Ανανιάδης, και υπεύθυνος για το αθλητικό τμήμα ο Γρηγόριος Τσακάλωφ. Σημαντικό μέλος και αθλητής του Συλλόγου ήταν ο Συμεών Ανανιάδης. Γεννήθηκε στη Σαμψούντα, εισήχθη στο «Ανατόλια» το 1919, και ήταν πολύ καλός αθλητής του στίβου. 
Όπως γράφει ο συμμαθητής και φίλος του Ε. Κουζινός,  του οποίου το βιβλίο "Εικοσιτρία χρόνια στη Μικρά Ασία" που αναφέρεται στην ομάδα "Πόντος"μετέφρασε ο Θεοφάνης Μαλκίδης,   το 1920 έβλεπε το μέλλον του ρόδινο: «Είχαμε επιβιώσει από σφαγές τα προηγούμενα τέσσερα χρόνια και είχε βάλει τρεις στόχους, να πιάσει ή να σπάσει το παγκόσμιο ρεκόρ στα 100 μέτρα, να φοιτήσει στην αμερικανική ιατρική σχολή στη Βηρυτό και να συνεχίσει σπουδές στη Βιέννη και να παντρευτεί μία όμορφη συμπατριώτισσά του από την περιοχή του Αλαχάμ, η οποία φοιτούσε στο αμερικανικό Λύκειο».

Το περίφημο «Ανατόλια» συνδέθηκε με σημαντικές στιγμές της ιστορίας του Ποντιακού Ελληνισμού

Οκτώβριος 1921

Καταδικάστηκε σε θάνατο όλη η ποντιακή ηγεσία
Στις 12 Φεβρουαρίου 1921 οι Τούρκοι περικύκλωσαν το «Ανατόλια». Αρχικά έψαχναν για όπλα και εκρηκτικά και στη συνέχεια αφού δεν βρήκαν τίποτα κατευθύνθηκαν στο γραφείο του προέδρου του Κολεγίου Γ. Γουάιτ. Εκεί οι Τούρκοι είδαν δύο χάρτες που απεικόνιζαν την περιοχή του Πόντου, σύμφωνα με τους αρχαίους Ελληνες και τους Ρωμαίους. Η εύρεση των χαρτών οδήγησε τους Τούρκους να ζητήσουν να δουν τη βιβλιοθήκη του συλλόγου «Πόντος». Εκεί υπήρχαν εκατοντάδες βιβλία στην ελληνική και ειδικότερα στην αρχαιοελληνική γλώσσα, έργα κλασικών συγγραφέων τυπωμένα τα περισσότερα στην Αθήνα. Ανάμεσά τους βρήκαν και ένα σημειωματάριο με τις δραστηριότητες του Συλλόγου, το οποίο θεωρήθηκε «επαναστατικό». Ωστόσο, η φωτογραφία του ποδοσφαιρικού τμήματος του Συλλόγου ήταν εκείνη που ερέθισε ακόμη περισσότερο τους Τούρκους.

Ο αρχηγός της πρωταθλήτριας του Euro 2004 Θ. Ζαγοράκης, πριν από την έναρξη του φιλικού με τη Μεικτή Επιλέκτων Ποντίων.

Οι αθλητές της ποδοσφαιρικής ομάδας «Πόντος» είχαν άσπρες και μπλε οριζόντιες ρίγες και το γράμμα «Π» στο στήθος. Το βράδυ της ίδιας μέρας ο Συμεών Ανανιάδης, ο οποίος ήταν παρών κατά τη διάρκεια της εφόδου των Κεμαλικών στη βιβλιοθήκη του Συλλόγου, μίλησε με τον Κουζινό, λέγοντάς του πόσο δύσκολα είναι τα πράγματα. Οπως του είπε χαρακτηριστικά, «αυτό είναι το τέλος». Λίγο πριν από τις 12 το βράδυ τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου του συλλόγου κατευθύνθηκαν στο γραφείο του προέδρου του Κολεγίου, όπου έγινε η σύλληψή τους από τους Τούρκους. Στη συνέχεια οδηγήθηκαν στην Αμάσεια όπου με ψευδείς κατηγορίες καταδικάστηκαν σε θάνατο και απαγχονίστηκαν οι καθηγητές του «Ανατόλια» Γ. Θεοχαρίδης, Χ. Γεωργίου και Α. Συμεών και οι μαθητές Αναστάσιος Παυλίδης και Συμεών Ανανιάδης.

Mετά την τυπική απολογία, οι τουρκικές Αρχές ανακοίνωναν στους προγραφέντες την απόφαση του «δικαστηρίου» που ήταν ο θάνατος δι' απαγχονισμού για να ακολουθήσει η εκτέλεση των μελών της ποντιακής ηγεσίας: πρόκριτοι, βουλευτές, δημοσιογράφοι, καθηγητές, δάσκαλοι, κληρικοί καθώς και καθηγητές και μαθητές του «Ανατόλια». Ο κατάλογος των καταδικασμένων σε θάνατο επιφανών Ποντίων που απαγχονίστηκαν την ίδια ημέρα και ώρα στον ίδιο χώρο, στην πλατεία της Αμάσειας είναι μεγάλος. Εκεί οδηγήθηκαν οι Ελληνες μάρτυρες, με επικεφαλής τον αρχιμανδρίτη Πλάτωνα Αϊβαζίδη.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΤΕΛΙΔΗΣ
Εφημερίδα Έθνος 19 Μαίου 2013.

Οι Πέντε Νεομάρτυρες

Οι πέντε Νεομάρτυρες οι εξ Σαμοθράκης και η μνήμη τους την Κυριακή του Θωμά

 

Φάνης Μαλκίδης

 

Είναι γεγονός ότι η συμβολή της Θράκης στην Εθνική Παλιγγενεσία αποτελεί ένα ακόμη μέρος της αποσιωπημένης ελληνικής ιστορίας. Μάλιστα η Θράκη έχει και αυτή ολοκαυτώματα και εξόδους ανάλογα της Χίου, των Ψαρών και του Μεσολογγίου. Ειδικότερα, στο νησί της Σαμοθράκης, η κήρυξη της επανάστασης από τα τοπικά μυημένα μέλη στη Φιλική Εταιρεία, ακολούθησε ο γενικός ξεσηκωμός των Ελλήνων, παρά το γεγονός της εγγύτητας προς την πρωτεύουσα του οθωμανικού κράτους.

Η αντίδραση από τους Οθωμανούς ήρθε το Σεπτέμβριο του 1821, την 1η του μηνός, την «πρωτοσταυρινιά» όπως λένε οι ντόπιοι, όταν αποβιβάστηκαν δύο χιλιάδες στρατιώτες. Η καταστροφή ήταν ολοκληρωτική, από τις χιλιάδες των νεκρών, μέχρι τις λεηλασίες των οικιών και των εκκλησιών ενώ όσοι σώθηκαν πουλήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη σαν σκλάβοι. Εφτακόσιοι από τους κατοίκους που είχαν καταφύγει στα βουνά, οι Οθωμανοί, τους έφεραν πίσω με δόλο δίνοντάς τους την εντύπωση ότι θα τους δώσουν χάρη. Όμως στην τοποθεσία «Εφκάς» στο κάστρο της πρωτεύουσας (της Χώρας), τους δολοφόνησαν σχεδόν όλους. Από τη μαζική αυτή δολοφονία, επέζησαν σύμφωνα με μαρτυρίες ξένων περιηγητών και του Σαμοθρακρακίτη ιερέα Γ. Μανωλάκη από 25 έως 30 οικογένειες, οι οποίες ζούσαν τα επόμενα χρόνια σε άθλια κατάσταση. Σημαντική μαρτυρία για το ολοκαύτωμα αποτελεί το έργο του Ί Δραγούμη «Σαμοθράκη», ο οποίος δε διέσωσε μόνο ένα μέρος του συμβάντος, αλλά και την αναφορά στο τρυπημένο Ευαγγέλιο της εκκλησίας της Παναγίας στη Χώρα, το οποίο φυλάσσεται στο Εθνολογικό Μουσείο. Την καταστροφή της Σαμοθράκης την απεικόνισε ο Γάλλος Αύγουστος Βινσόν (Αuguste Vinchon) ο οποίος ζωγράφισε ένα πίνακα με θέμα τη σφαγή της Σαμοθράκης, που βρίσκεται στο Λούβρο.

Σημαντική παράμετρος του ολοκαυτώματος αποτελεί και ο βίαιος εξισλαμισμός πολλών Σαμοθρακιτών, που κατέληξαν δούλοι. Πέντε από τους επιζώντες του ολοκαυτώματος της Σαμοθράκης, οι Μανουήλ Παλογούδας, Μιχαήλ ο Κύπριος, Θεόδωρος Δημητρίου, Γεώργιος Κουρούνης και Γεώργιος Καλακίκος, γύρισαν το 1835 στη Σαμοθράκη και επέστρεψαν στην αρχική τους θρησκεία.

 

Γενοκτονία και αναγνώριση

  Φάνης Μαλκίδης

Το κοινοβούλιο της Νέας Νότιας Ουαλίας της Αυστραλίας αναγνώρισε τη Γενοκτονία Ελλήνων, Αρμενίων και Ασσυρίων.  Μία ακόμη νίκη της αλήθειας των λαών

Η 1^η Μαΐου αποτελεί μία ακόμη σημαντική ημέρα στην προσπάθεια αναγνώρισης της Γενοκτονίας των Ελλήνων, των Αρμενίων και των Ασσυρίων, μία ακόμη νίκη της αλήθειας των λαών, που δολοφονήθηκαν από το Οθωμανικό κράτος και τη συνέχειά της την  Κεμαλική Τουρκία. Μίας Γενοκτονίας που μετά από μαζική βία, συλλήψεις γυναικών και παιδιών, βίαιους εξισλαμισμούς, πορείες θανάτου, μαζικές δολοφονίες, διώξεις, εκτοπίσεις, στοίχισε τη ζωή σε πάνω από 3.500.000 ανθρώπους.

Το οργανωμένο σχέδιο βίας  εξαφάνισε την ιστορία του ελληνικού, αρμενικού και ασσυριακού λαού και οδήγησε  εκατομμύρια ανθρώπους στο θάνατο και την προσφυγιά.  Στη συνέχεια, η   τραγωδία, ενός σημαντικού και ιδιαίτερης αξίας μέρους των λαών αυτών, συνδυάστηκε με την καταστροφή και τον ακρωτηριασμό της μνήμης και της ταυτότητας, με την άρνηση, το ψεύδος και την προπαγάνδα.

  Η απόφαση της βουλής της πολιτείας της Νέας Νότιας Ουαλίας Αυστραλίας να αναγνωρίσει τη γενοκτονία αποτελεί μία ιστορικής σημασίας σημαντική πρωτοβουλία της Άσσυριακής Ένωσης, του Ελληνοαυστραλιανού Συμβουλίου και της Αρμενικής Εθνικής Επιτροπής και μία ακόμη δικαίωση των αγώνων Ελλήνων, Αρμενίων και Ασσυρίων  σε όλον πλανήτη. Η προσπάθεια έχει αποτέλεσμα. Σε πείσμα των δοκιμασιών και των εμποδίων, η αλήθεια θα νικήσει! 

Το κείμενο της αναγνώρισης έχει ως εξής:

«Επειδή το  Κοινοβούλιο ψήφισε πρόταση το 1997, για την αναγνώριση και καταδίκη της γενοκτονίας των Αρμενίων, το Κοινοβούλιο αναγνωρίζει ότι η Γενοκτονία των Ασσυρίων και των Ελλήνων αποτελεί   παρόμοια γενοκτονία  που υλοποιήθηκε από την τότε Οθωμανική κυβέρνηση   μεταξύ 1914-1923 και

(α) ενώνει τις κοινότητες των Ασσυρίων, των Αρμενίων και των Ελλήνων της Νέας Νότιας Ουαλίας τιμώντας τη μνήμη των αθώων ανδρών, γυναικών και παιδιών που έπεσαν θύματα των πρώτων σύγχρονων γενοκτονιών,

(β) καταδικάζει τις γενοκτονίες  των Ασσυρίων, των Αρμενίων και των Ελλήνων, και όλες τις άλλες πράξεις γενοκτονίας ως τελευταία πράξη της μισαλλοδοξίας,

(γ) αναγνωρίζει τη σημασία της μνήμης και της μάθησης από τέτοια σκοτεινά κεφάλαια στην ιστορία της ανθρωπότητας για να εξασφαλιστεί ότι τα εν λόγω εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας δεν επιτρέπεται να επαναληφθούν

(δ) καταδικάζει και αποτρέπει όλες τις προσπάθειες να χρησιμοποιήσουν το πέρασμα του χρόνου να αρνηθούν ή να νοθεύσουν την ιστορική αλήθεια της γενοκτονίας των Ασσυρίων, των Αρμενίων και των Ελλήνων, και άλλες πράξεις γενοκτονίας,

(ε) υπενθυμίζει τις μαρτυρίες των στρατιωτών της Αυστραλίας και της Νέας Ζηλανδίας (ANZAC) ως αιχμαλώτων  πολέμου οι οποίοι μαρτυρούν τις γενοκτονίες των Ασσυρίων, των Αρμενίων και των Ελλήνων,

(στ) υπενθυμίζει τις μαρτυρίες των στρατιωτών ANZAC που έσωσαν οι Ασσύριοι, οι Αρμένιοι και οι Έλληνες που επέζησαν της γενοκτονίας,

(ζ) αναγνωρίζει τη σημαντική ανθρωπιστική συμβολή που γίνονται από τους ανθρώπους της Νέας Νότιας Ουαλίας για τα θύματα και τους επιζώντες της γενοκτονίας των Ασσυρίων, των Αρμενίων και των Ελλήνων και

(η) καλεί την κυβέρνηση της Κοινοπολιτείας για να καταδικάσει τις γενοκτονίες των Ασσυρίων, των Αρμενίων και των Ελλήνων»

 

Κίνηση Αλληλεγγύης Πολιτών Αλεξανδρούπολης

ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ: 

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ. 

Σε μία κατάμεστη αίθουσα από πολίτες της Αλεξανδρούπολης, η Κίνηση Αλληλεγγύης Πολιτών Αλεξανδρούπολης  οργάνωσε  την  εξαιρετικής σημασίας  εκδήλωση με τίτλο ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ: ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΕΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ.

Ο συντονιστής της εκδήλωσης δημοσιογράφος Δ. Κολιός, αφού ευχαρίστησε τους παρευρισκόμενους για την μεγάλη τους συμμετοχή, έδωσε το λόγο στην εκπρόσωπο της Κίνησης Ι. Μαρινάκη, η οποία καλωσόρισε τους πολίτες και τους ευχαρίστησε για τη στήριξή τους στην Κίνηση Αλληλεγγύης.

 Στη συνέχεια μίλησε ο Φάνης Μαλκίδης, ο οποίος μέσα από οπτικοακουστικό υλικό ανέλυσε την κοινωνική διάσταση της κρίσης, τις αλλαγές προς το χειρότερο που έχουν επέλθει σε μια σειρά από τομείς της ζωής στην Ελλάδα (εργασία, ανεργία, υγεία, πρόνοια, περίθαλψη, θνησιμότητα, φτώχεια, αυτοκτονίες, κ.ά), και  σημείωσε  τη μεγάλη συμβολή της Κίνησης Αλληλεγγύης Πολιτών Αλεξανδρούπολης, στη συνειδητοποίηση και στην αλλαγή σκέψης των Ελλήνων και των Ελληνίδων. 

Ο επόμενος ομιλητής,  μοναχός  Αρσένιος Βλιαγκόφτης, αναφέρθηκε στην πνευματική διάσταση της κρίσης και πρότεινε το πρότυπο των Ελληνικών κοινοτήτων, το εμείς του Μακρυγιάννη, που στήριξε την ρωμαίικη παράδοση στο πέρασμα των ετών, ενώ έδωσε το μήνυμα της ελπίδας για το πέρασμα σε μία κοινωνία αγάπης προς το πρόσωπο, σε μία κοινωνία πραγματικής αλληλεγγύης.  

Τέλος ο  Στράτος Βραχιώλιας, αναφέρθηκε στη ψυχολογική διάσταση της κρίσης, στα προβλήματα που δημιουργούνται στην οικογένεια, στα παιδιά μας, στο σχολείο, στην κοινωνία, έδωσε τις διαστάσεις των  συναισθημάτων που γεννιούνται μέσα στην κρίση, ανέδειξε το παράδειγμα της αλληλεγγύης και έκλεισε την ομιλία του μέσα από το ελπιδοφόρο μήνυμα των ανθρώπων που αντιστέκονται και προσφέρουν.     
Καθώς η κρίση που βιώνει σήμερα η  Πατρίδα μας δεν φαίνεται να κοπάζει- τουλάχιστον στο άμεσο μέλλον- οι πολίτες που συγκρότησαν την Κίνηση Αλληλεγγύης αποφάσισαν να μην παραμείνουν  θεατές της ανέχειας και της εξαθλίωσης μεγάλης μερίδας συμπολιτών μας, συνεχίζοντας την μακροχρόνια παράδοση της προσφοράς και της αλληλεγγύης, που επιδεικνύει ο ελληνικός λαός στις δύσκολες στιγμές της ιστορίας του.  Με σύνθημα « κανείς να μην πεινάσει, κανείς να μην κρυώσει», το κίνημα γιγαντώθηκε, όπως έδειξε η  μεγάλη συμμετοχή των πολιτών  για ακόμη μία φορά σε εκδηλώσεις της Κίνησης Αλληλεγγύης,   κίνημα το οποίο αποτελεί και μια απάντηση- πρόταση σε όσους ψάχνουν άμεσο και πρακτικό τρόπο αντίστασης και θέλουν να δράσουν υπέρ του κοινού συμφέροντος. 

Η Κίνηση Αλληλεγγύης και με αυτή την  εκδήλωση έδειξε ότι η προσπάθεια από εμάς για εμάς, από το λαό για το λαό, από σπίτι σε σπίτι και από γειτονιά σε γειτονιά, είναι η απάντηση στη σύγχρονη κρίση περνά η πατρίδα μας.

 

Χορηγοί της εκδήλωσης ήταν  ο Ελληνικός Λαός, δηλαδή οι καθημερινοί συμπαραστάτες της  Κίνησης: αρτοποιοί, επιχειρηματίες κέντρων εστίασης, φρούτων και λαχανικών,  αγρότες και κτηνοτρόφοι, κρεοπώλες, άνεργοι, υπάλληλοι, συνταξιούχοι,   και εκατοντάδες άλλοι συνάνθρωποί μας.













   

Κύπρος

 

 

Μία πολύ σημαντική εκδήλωση – συζήτηση με θέμα «Κύπρος: από τις Συμπληγάδες της Αγγλο-τουρκικής κατοχής, στη Σκύλλα της χρεωκοπίας και τη Χάρυβδη της Τρόικας», οργάνωσε    στην  Νέα Ορεστιάδα (Δημοτικό Πολιτιστικό Πολύκεντρο) η «Αγωνιστική Συσπείρωση» της Β΄ ΕΛΜΕ Έβρου.

Ο συντονιστής της εκδήλωσης Χάρης Κουσινίδης από την   «Αγωνιστική Συσπείρωση»  αφού καλωσόρισε τους πολίτες της Νέας Ορεστιάδας και του Έβρου στην εκδήλωση, έδωσε το λόγο στο δημοσιογράφο Λάζαρο Μαύρο, ο οποίος μέσω skype, μίλησε από τη Λευκωσία. Ο Λ. Μαύρος έκανε μία  ολοκληρωμένη  ανάλυση τόσο ιστορική, όσο και κοινωνική,  οικονομική και  πολιτική, και έδωσε τις βασικές διαστάσεις της σημερινής κατάστασης στην Κύπρο, συνδυάζοντας όλες τις παραμέτρους με την οικονομική  συγκυρία της κρίσης και την απουσία πολιτικής ηγεσίας.

 

Στη  συνέχεια ο Νεκτάριος Δαπέργολας πραγματοποίησε μία εμπεριστατωμένη ιστορική αναδρομή του Κυπριακού ζητήματος, αναφέρθηκε  στους σταθμούς που σημάδεψαν την πορεία του Ελληνισμού της Κύπρου, τόνισε τους  διαχρονικούς μεγάλους αγώνες για ελευθερία και επισήμανε την αναγκαιότητα για εθνική και κοινωνική ανασυγκρότηση του ελληνικού λαού σε Κύπρο και Ελλάδα.

Αμέσως μετά ο  Φάνης Μαλκίδης,  με σχετικά οπτικοακουστικά αποσπάσματα και στοιχεία, αφού η ημέρα της εκδήλωσης συνέπεσε με την συμπλήρωση τριών ετών από την βίαιη είσοδο της Ελλάδας στο Μνημόνιο, αλλά και τη συμπλήρωση εννέα ετών από το ΟΧΙ του Κυπριακού Ελληνισμού στο σχέδιο Ανάν, ανέλυσε τη σύγχρονη κοινωνική και οικονομική κατάσταση που δημιουργήθηκε στην Κύπρο και έδωσε τις βασικές διαστάσεις μίας νέας πολιτικής έναντι της προσπάθειας νέας υποδούλωσης της Κύπρου.

Στη συνέχεια υπήρξε ουσιαστικός διάλογος από τους πολίτες που βρέθηκαν στην εκδήλωση, με ερωτήσεις και παρεμβάσεις, συμπεριλαμβανομένου και αυτής  του δημάρχου της Νέας Ορεστιάδας Γ. Μουζά, ενώ στο τέλος της συζήτησης υπήρξε μουσικό αφιέρωμα στους απελευθερωτικούς αγώνες της Μεγαλονήσου.

 

 

Η Θράκη στην Επανάσταση του 1821

Με ιδιαίτερα μεγάλη συμμετοχή πραγματοποιήθηκε η εκδήλωση – παρουσίαση του βιβλίου του Μόσχου Κούκου «Ο Ελληνισμός της Θράκης στον αγώνα του 1821», την Κυριακή 31 Μαρτίου 2013, στο Δημοτικό Σχολείο Θουρίου.
Το βιβλίο επανεκδόθηκε από το Μορφωτικό Σύλλογο Θουρίου Έβρου και τον Αρχιμανδρίτη του Οικουμενικού Πατριαρχείου Δρ Αθηναγόρα Ζηλιασκόπουλο ως τεκμήριο προσφοράς των Θρακών στον αγώνα για την ελευθερία.
Πριν την  έναρξη της εκδήλωσης ο συγγραφέας Μόσχος Κούκος παρουσίασε το έργο του στους μαθητές του σχολείου και τους πρόσφερε από ένα ενυπόγραφο αντίτυπο του βιβλίου.
Το βιβλίο παρουσίασαν ο επιμελητής της έκδοσης Θεοφάνης Μαλκίδης και ο ίδιος ο συγγραφέας του βιβλίου Μόσχος Κούκος.

Συνέδριο για τη Θράκη

Σε πραγματικό συναγερμό εξελίχθηκε η ημερίδα στο Βελλίδειο με θέμα τους εθνικούς κινδύνους που απειλούν τη Θράκη. Επρόκειτο να είναι μία εκδήλωση για τη Θράκη, αλλά πολύ σύντομα φάνηκε ότι επρόκειτο για κάτι πολύ περισσότερο.  Αυτό που συνέβη το Σάββατο 30 Μαρτίου 2013 στο κατάμεστο Βελλίδειο, με περισσότερους από 2.500 ανθρώπους να παρακολουθούν προσηλωμένοι, όσα έλεγαν από του βήματος οι έξι ομιλητές και να μην αποχωρούν κανείς δεν το περίμενε. Αν μη τι άλλο πάντως, η εκδήλωση δικαίωσε πλήρως τον τίτλο της («Εθνική Αγωνία και Συναγερμός για τη Θράκη μας»), καθώς και συναγερμό απετέλεσε και έκδηλη ήταν σ’ όλη της τη διάρκεια και η εθνική αγωνία. Έκδηλο όμως ήταν και το υψηλό φρόνημα των παρισταμένων, καθώς μπορεί οι αποκαλύψεις των ομιλητών να σόκαραν και να άφησαν πολλούς με το στόμα ανοιχτό, δεν ήταν και λίγες όμως οι φορές που οι ομιλίες διακόπηκαν από χειροκροτήματα, αλλά και φωνές διαμαρτυρίας εναντίον των επιβούλων της Θράκης.     Ακολούθησαν οι εισηγήσεις με  οπτικοακουστικό υλικό από τον διεθνολόγο και πρόεδρο της Θρακικής Εστίας, Βενιαμίν Καρακωστάνογλου, τη δασκάλα Χαρά Νικοπούλου, τον Δρ. Νεκτάριο Δαπέργολα, τον πρόεδρο του Πανελληνίου Συλλόγου Πομάκων Ιμάμ Αχμέτ, τον Δρ. Θεοφάνη Μαλκίδη και τον στρατηγό Φραγκούλη Φράγκο.

Η Επανάσταση του 1821

 

 

Η μαγιά της λευτεριάς

Αφιέρωμα στους ήρωες του ΄21 πραγματοποίησε με επιτυχία η Χριστιανική Ένωση

Φοιτητών και Νέων Επιστημόνων Λάρισας, στην αίθουσα τελετών της Χριστιανικής

Εστίας “Απόστολος Παύλος” , το Σάββατο 23 Μαρτίου 2013.

Επίσημος προσκεκλημένος ήταν ο  Θεοφάνης Μαλκίδης, που ανέπτυξε το

θέμα “...Όταν αποφασίσαμεν να κάνωμεν την επανάστασιν...” Η παλιγγενεσία και οι

αγωνιστές της ελευθερίας του ΄21.

Εξάλλου, τα μέλη της Χριστιανικής Ένωσης και Νέων Επιστημόνων δραματοποίησαν τον αγώνα της λευτεριάς με ένα θαυμάσιο οπτικοακουστικό υλικό. Μουσική, χορός, τραγούδι, εικόνα και ποίηση, αρμονικά δεμένα σε ενιαίο σύνολο αισθητοποίησαν το ηρωικό πνεύμα και ζωντάνεψαν στους θεατές την ιστορική μνήμη.

Τέλος την εορταστική ατμόσφαιρα για την επέτειο του ελληνισμού ολοκλήρωσε η

ορχήστρα και το χορευτικό συγκρότημα Σαρακατσαναίων επαρχίας Φαρσάλων, που

δημιούργησε ιδιαίτερη εντύπωση και ενθουσιασμό στο πολυπληθές θεαματικό κοινό της

εκδήλωσης, γιατί αισθητοποίησε με το χορό και το τραγούδι τη ζωή των κλεφταρματωλών του ΄21.

Τέτοιες δράσεις ενισχύουν την αυτοσυνειδησία μας και βεβαιώνουν τη ρήση του

ποιητή πως “...σε τούτα δω τα μάρμαρα κακιά σκουριά δεν πιάνει”


Δείτε επίσης

Η Επανάσταση του 1821 στη Θράκη και τη Μακεδονία

Αφιέρωμα της εφημερίδας ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

Μπορεί η Μακεδονία και η Θράκη, όπως και άλλες περιοχές της χώρας, να μην απελευθερώθηκαν από τη μεγαλειώδη και παγκόσμιας ακτινοβολίας Ελληνική Επανάσταση του 1821, σίγουρα όμως και τα μέρη αυτά έχουν το δικό τους μερτικό στην εξέλιξη και την τελική έκβαση της επανάστασης.

Άλλωστε, ανάλογης αποφασιστικότητας επαναστατικός ξεσηκωμός ήταν οι δράσεις και οι εκδηλώσεις των υπόδουλων... Βορειοελλαδιτών κατά την περίοδο αυτή. Και δεν αναφερόμαστε μόνο στο φαινόμενο του κλεφταρματολισμού, που ήταν ένας συνεχής επαναστατικός ανταρτικός πονοκέφαλος για τους κατακτητές, αλλά κυρίως για τις ηρωικές τοπικές εξεγέρσεις, οι οποίες δεν ήταν άσχετες με την κήρυξη της Ελληνικής Επανάστασης.

Οι τοπικές εξεγέρσεις στη Μακεδονία και τη Θράκη πραγματοποιήθηκαν κάτω από πολύ πιο δύσκολες συνθήκες απ' ό,τι στη Ρούμελη και στον Μοριά, αφού η Βόρεια Ελλάδα βρισκόταν σε στενό στρατιωτικό έλεγχο και πολύ κοντά στην Κωνσταντινούπολη, οπότε πολύ εύκολα ένας ξεσηκωμός θα καταπνιγόταν στο αίμα. Και αυτό δεν αποφεύχθηκε, αφού οι συνέπειες τόσο για τους αγωνιστές όσο και για τα γυναικόπαιδα ήταν ιδιαίτερα οδυνηρές.

 

Τα γεγονότα αυτά όμως δεν πέρασαν απαρατήρητα ούτε από τους ξένους, οι οποίοι τα κατέγραψαν και τα πρόβαλαν, ή ακόμη εμπνεύστηκαν από αυτά για να εκφραστούν καλλιτεχνικά και να καταγγείλουν παράλληλα τις ωμότητες που πραγματοποιήθηκαν. Απόδειξη, ο πίνακας του Αυγούστου Βινσόν που βρίσκεται στο Παρίσι, στο Μουσείο του Λούβρου, και αφορά το ολοκαύτωμα της Σαμοθράκης τον Σεπτέμβριο του 1821 και κοσμεί το εξώφυλλο του αφιερώματός μας.

Όσο για τους διασωθέντες επαναστατημένους αγωνιστές της περιόδου αυτής, βρέθηκαν στη συνέχεια στη Νότια Ελλάδα για να συνδράμουν τις εκεί πολεμικές επιχειρήσεις, ενώ πολλοί θυσίασαν τη ζωή τους για την ελευθερία της πατρίδας και για την εθνική μας παλιγγενεσία. Αυτό αποδεικνύει πως οι αγράμματοι και απλοϊκοί αγωνιστές γνώριζαν και είχαν μια γενικότερη συγκρότηση σχετικά με το ποιο ήταν το διακύβευμα για το γένος.

Οι σκλαβωμένοι όμως Βορειοελλαδίτες δεν έπαψαν να ξεσηκώνονται και κατά τη λεγόμενη μεταπαναστατική περίοδο, αφού ήξεραν πως αυτός ήταν ο μόνος δρόμος για την απελευθέρωσή τους. Συνέχεια όλων αυτών των ξεσηκωμών ήταν και η ένοπλη φάση του Μακεδονικού Αγώνα (1904-1908).

Ο ελληνισμός, το γένος, ο κόσμος της πονεμένης ρωμιοσύνης, μέσα στα χρόνια της σκλαβιάς βρήκε τρόπους για αυτοοργάνωση και δράση για την επίτευξη οικονομικών και εμπορικών στόχων αλλά και για τη μόρφωση και την παιδεία των υποδούλων, το κτίσιμο ναών και άλλων κοινωφελών έργων, όπως και για την ευρύτερη κοινωνική συμπαράσταση και αντίσταση στον κατακτητή. Και προφανώς όλο αυτό το κοινοτικό πνεύμα θέριευε και τον καημό της ρωμιοσύνης για ελευθερία και εθνική ανάταση. Αυτό αποδεικνύει και την ομοψυχία όλων των σκλαβωμένων Ελλήνων για ξεσηκωμό.

Διαβάστε το 8σέλιδο καταπληκτικό αφιέρωμα της εφημερίδας ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ:

Γράφουν: Βαΐα Δραγάτη, Φάνης Μαλκίδης, Όλγα Μπελεγάκη, Ελένη Σταματιάδου
Κείμενο: Pliny Fisk
Επιμέλεια αφιερώματος - εισαγωγή: Στέλιος Κούκος

Πατήστε Fullscreen για καλύτερη ανάγνωση ή Download για να το κατεβάσετε στον υπολογιστή

Πηγή: Εφημερίδα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ