Παρασκευή 23 Απριλίου 2010

Εκδήλωση για τη Γενοκτονία των Αρμενίων στην Κομοτηνή (25 Απριλίου 2010)





Η 95η επέτειος γενοκτονίας των Αρμενίων από την Τουρκία
Το αποσιωπημένο έγκλημα στο προσκήνιο της διεθνούς πολιτικής
Η αρμενική εθνική επιτροπή Ελλάδας σε συνεργασία με την αρμενική κοινότητα Κομοτηνής διοργανώνουν εκδήλωση για την 95η επέτειο της γενοκτονίας των Αρμενίων από την Τουρκία, η οποία θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 25 Απριλίου 2010 και ώρα 11.30 π.μ. στο «Πολιτιστικό Κύτταρο» Κομοτηνής (πρώην ΡΕΞ).
Ομιλητής θα είναι ο δρ. Θεοφάνης Μαλκίδης ο οποίος θα αναπτύξει το θέμα: «Η γενοκτονία των Αρμενίων: Το αποσιωπημένο έγκλημα στο προσκήνιο της διεθνούς πολιτικής».
Ο Θεοφάνης Μαλκίδης είναι διδάκτωρ Κοινωνικών Επιστημών και είναι μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη μελέτη των γενοκτονιών η οποία το 2007 αναγνώρισε τη γενοκτονία των Αρμενίων, των Ελλήνων και των Ασσυρίων.Έχει τιμηθεί από το Συμβούλιο Τύπου των Εθνικών Κοινοτήτων του Καναδά για τη συνεισφορά του στην προαγωγή του πολιτισμού και την αλληλοκατανόηση μεταξύ των εθνικών κοινοτήτων του Καναδά.
Το πρόγραμμα έχει ως εξής:Εναρκτήριος λόγος:Ντικρανουή Γκιουμουσιάν – Παπατσή,χαιρετισμός: του υπουργού Γ. Πεταλωτή,χαιρετισμοί: εκπροσώπων αρχών, κομμάτων και φορέων,ομιλία: του δρ. Θεοφάνη Μαλκίδη.Μουσική παρέμβαση: Κατερίνα Γρηγοριάδου, Ασμίκ Μπεγκλαριάν, Χριψιμέ Ντανιελιάν, Γιώργος Παπουτσής.

Θράκη


Εκδήλωση για τη ΘΡΑΚΗ στη ΔράμαΣάββατο 24 Απριλίου 2010Ο Σύλλογος Εβριτών Δράμας «ο Έβρος», και ο Πολιτιστικός Σύλλογος Μαυρολεύκης Δράμας, με την υποστήριξη του Δήμου Δράμας και του Δήμου Σιταγρών Δράμας, οργανώνουν εκδήλωση για τη Θράκη.
Στην εκδήλωση η οποία θα πραγματοποιηθεί στο Δημοτικό Ωδείο Δράμας το Σάββατο 24 Απριλίου 2010 και ώρα 7:30 μμ θα μιλήσει ο Φάνης Μαλκίδης।
Στην εκδήλωση συμμετέχουν οι χορευτικές ομάδες του Συλλόγου Εβριτών Δράμας «ο Έβρος», του Πολιτιστικού Συλλόγου Μαυρολεύκης Δράμας και του Κέντρου Παιδικής Μέριμνας του Δήμου Δράμας

Για τη Γενοκτονία των Ελλήνων και των Αρμενίων

Η Γενοκτοτνία
Η σημασία που έχει το συγκεκριμένο γεγονός, γενικότερα για την χώρα μας και ειδικότερα για το Ν। Καβάλας, στον οποίο το Ποντιακό στοιχείο είναι πολύ έντονο, είναι τεράστια! Συγκεκριμένα η αναγνώριση της γενοκτονίας των Αρμενίων, επετεύχθη με μία ψήφο διαφορά (23 υπέρ έναντι 22 κατά) και παρά τις έντονες πιέσεις του Πρόεδρου των ΗΠΑ, Μπάρακ Ομπάμα. Ο «Καθημερινός Τύπος», επικοινώνησε με το Φάνη Μαλκίδη, ο οποίος έχει επισκεφτεί πάρα πολλές φορές την Καβάλα στο πλαίσιο εκδηλώσεων που αφορούσαν την Γενοκτονία! Παράλληλα είναι μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαικών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών (International Association for Genocide Scholars- IAGS ), η οποία το 2007, αναγνώρισε με συντριπτική πλειοψηφία τη Γενοκτονία των Ελλήνων και των Αρμενίων, καλώντας ταυτόχρονα την Τουρκία να πράξει το χρέος της, έναντι των θυμάτων και της ιστορίας। «Κ.Τ.» : «Κύριε Μαλκίδη, τί σημαίνει η αναγνώριση της γενοκτονίας των Αρμενίων από την Επιτροπή Εξωτερικών Υποθέσεων της Αμερικανικής Βουλής;» Φ. Μ. : «Η απόφαση της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων της αμερικανικής Βουλής των Αντιπροσώπων να δεχθεί το σχέδιο ψηφίσματος για το θέμα της γενοκτονίας των Αρμενίων, αποτελεί μία νίκη της ιστορίας της αλήθειας έναντι της πολιτικής και των συμφερόντων. Το μη δεσμευτικό ψήφισμα που καλεί τον πρόεδρο Μπαράκ Ομπάμα να αναγνωρίσει τις σφαγές των Αρμενίων ως γενοκτονία στην επίσημη αμερικανική πολιτική, αποτελεί μία νίκη της συνέπειας και της πίστης στο τελικό αποτέλεσμα. Είναι το αποτέλεσμα μιας μακρόχρονης προσπάθειας της Αρμενικής Διασποράς, η οποία κινήθηκε έξω από κρατικές λογικές και συμφέροντα, υλοποιώντας το αίτημα για αναγνώριση ενός αποσιωπημένου εγκλήματος». «Κ.Τ.» : «Πιστεύετε ότι η αναγνώριση αυτή ανοίγει το δρόμο και για την αναγνώριση άλλων γενοκτονιών, όπως αυτή του Ποντιακού Ελληνισμού;» Φ. Μ. : «Σίγουρα! Κατ’ αρχήν η απόφαση αποτελεί ένα σημαντικό βήμα προς την αναγνώριση, την επανάληψη και την αποτροπή των εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας. Μάλιστα σε μία παράγραφο των εννέα σελίδων ψήφισμα τονίζεται πως «η αδυναμία των εθνικών και διεθνών αρχών να τιμωρήσουν τους υπεύθυνους για την Γενοκτονία των Αρμενίων είναι και ένας από τους λόγους για τους οποίους έχουν έκτοτε γίνει και άλλες γενοκτονίες». Παράλληλα, η απόφαση αποτελεί και ένα προηγούμενο για να ανοίξει ο κύκλος τόσο στις Ηνωμένες Πολιτείες, όσο και αλλού για την αναγνώριση και άλλων γενοκτονιών. Και συγκεκριμένα, της γενοκτονίας των Ελλήνων, η οποία υλοποιήθηκε από τον ίδιο θύτη, τον ίδιο υπεύθυνο, την Τουρκία. Ήδη στις ΗΠΑ υπάρχουν πολλές αναγνωρίσεις από κυβερνήτες, πολιτείες, δημάρχους και δημοτικά συμβούλια, καθώς και άλλους φορείς, για τη Γενοκτονία των Ελλήνων». «Κ.Τ.» : «Σε ποιο σημείο βρισκόμαστε όσον αφορά την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ποντίων;» Φ. Μ. : «Έχουν γίνει πολλά βήματα προόδου! Θα σας αναφέρω μία τελευταία εξέλιξη! Στις 17 Μαρτίου, το Σουηδικό Κοινοβούλιο θα αποφασίσει με ψηφοφορία αν θα ΔΕΧΤΕΙ ΩΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ τη βαρβαρότητα που υπέστησαν οι Έλληνες από το οθωμανικό και το τουρκικό κράτος, από τους Νεότουρκους και τους Κεμαλικούς. Η Γενοκτονία των Αρμενίων, όπως και η Γενοκτονία των Ελλήνων, είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός, το αναγνωρίζει η συντριπτική πλειοψηφία των ερευνητών. Τώρα, είναι ώρα και η Τουρκία να αναγνωρίσει την πραγματικότητα των Γενοκτονιών που έχει διαπράξει, χωρίς να τις αρνείται. Είναι ένα βήμα μπροστά για την αλήθεια, είναι μία πράξη θάρρους αναγνώρισης των εγκλημάτων και της πραγματικής φιλίας και συνεργασίας μεταξύ των λαών».

Γενοκτονία

Εκδήλωση στην Τουρκία για την γενοκτονία των Αρμενίων

Για πρώτη φορά θα πραγματοποιηθεί διοργάνωση εκδήλωσης μνήμης στην Τουρκία για τα θύματα της Γενοκτονίας των Αρμενίων.

Η εκδήλωση θα λάβει χώρα στην πλατεία Ταξίμ της Κωνσταντινούπολης, στις 24 Απριλίου, ανήμερα της επετείου που οι οθωμανικές Αρχές αποφάσισαν τον εκτοπισμό από τις εστίες τους περίπου 1,5 εκατ. Αρμενίων.

Σε ανακοίνωση που υπογράφουν περίπου 90 ακαδημαϊκοί, δημοσιογράφοι, καλλιτέχνες, επιστήμονες και διανοούμενοι, σημειώνεται , μεταξύ άλλων, ότι «το 1915 όταν ο πληθυσμός της χώρας ήταν 13 εκατομμύρια ζούσαν στα εδάφη αυτά περίπου 1,5-2 εκατομμύρια Αρμένιοι» και προστίθεται: «Στις 24 Απριλίου του 1915 άρχισε ο ‘εκτοπισμός’ τους. Τους χάσαμε. Οι περισσότεροι δεν βρίσκονται πλέον ανάμεσά μας. Δεν υπάρχουν καν οι τάφοι τους».

Οι διοργανωτές τις εκδήλωσης, αποφεύγοντας να χρησιμοποιήσουν τον όρο «γενοκτονία» καλούν όλους τους πολίτες της Τουρκίας που αισθάνονται πόνο για τα θύματα της «Μεγάλης Καταστροφής» να υποκλιθούν τιμώντας τη μνήμη τους, «ντυμένοι στα μαύρα, σιωπηρά, με κεριά που θα ανάψουμε για την ψυχή τους, με λουλούδια. Ο πόνος αυτός είναι δικός μας, το πένθος ανήκει σε όλους μας».

Πέμπτη 22 Απριλίου 2010

Ο Ι. Πασαλίδης και η Κύπρος (Αδέσμευτος Τύπος 18 Απριλίου 2010)


Θεοφάνης ΜαλκίδηςΟ Πόντιος πρόεδρος της Ενιαίας Δημοκρατικής Αριστεράς (ΕΔΑ) Ιωάννης Πασαλίδης και το Κυπριακό ζήτημα στη δεκαετία του 1950
Εκδόσεις Αιγαίον. Σειρά Μικρή Κυπριακή Βιβλιοθήκη αρ. 2. ΛευκωσίαISBN 978-9963-596-31-7http://www.yialousa.org/ e-mail: yialousa@cytanet.com.cy,
Η δεκαετία του 1950 αποτέλεσε τη χρονική περίοδο που χαρακτηρίστηκε από την κυριαρχία του Κυπριακού ζητήματος στον Ελληνικό κόσμο, αλλά και παγκόσμια. Το δημοψήφισμα για την αυτοδιάθεση -Ένωση της Κύπρου με την Ελλάδα, ο απελευθερωτικός αγώνας 1955-1959, οι συμφωνίες Ζυρίχης- Λονδίνου, αποτέλεσαν παραμέτρους του Κυπριακού στη δεκαετία του 1950. Με την Κύπρο ασχολήθηκε σύσσωμη η ελληνική πολιτική και κοινωνία και υπήρξε μία πρωτοφανή κινητοποίηση κοινωνικών ομάδων, τάξεων, επαγγελματικών φορέων και κυρίως της νεολαίας. Μάλιστα αυτή έδωσε και φόρο αίματος στις μεγάλες διαδηλώσεις.Ο Ιωάννης Πασαλίδης (1885- 1968), σημαντική πολιτική προσωπικότητα που πρωταγωνίστησε στη δεκαετία του Κυπριακού, αποτέλεσε την προσωποποίηση της ελληνικής ιστορίας του 19ου και 20ου αιώνα, την προσωποποίηση της διαδρομής των Ελλήνων της καθ΄ ημάς Ανατολής. Πόντιος, ο οποίος κατέφυγε στη Ρωσία για σωτηρία από την Τουρκική καταπίεση και γενοκτονία, με σημαντικό ρόλο στην Επανάσταση και στη δημιουργία της Σοβιετικής Ένωσης, δραστηριότητα για την ανάδειξη της γενοκτονίας των Ελλήνων, προσφυγιά στην Ελλάδα, προσφορά στον προσφυγικό πληθυσμό, ανιδιοτελής κοινωνική δράση, φυλάκιση στην κατοχή, παρουσία στις δύσκολες μεταπολεμικές και μετεμφυλιακές δεκαετίες.Ο Ι. Πασαλίδης υπήρξε μία σημαντική πολιτική προσωπικότητα με καθολική αποδοχή, πρωτοπόρος στους αγώνες για κοινωνική δικαιοσύνη, ελευθερία, εθνική ανεξαρτησία, προάσπιση των συμφερόντων του Ελληνικού λαού. Όλα αυτά τα συνδύασε με την ηθική, με την πραότητά του, την οξυδέρκειά του και την ουσία των παρεμβάσεών του.Το βιβλίο διερευνά την πολιτική παρουσία του προέδρου της Ενιαίας Δημοκρατικής Αριστεράς (ΕΔΑ) Ιωάννη Πασαλίδη και τις παρεμβάσεις του για την Κύπρο, όπως αναπτύχθηκαν εντός της Βουλής των Ελλήνων στη δεκαετία του 1950. Το βιβλίο καταγράφει μέσα από τα πρακτικά των συνεδριάσεων της Βουλής τις αγορεύσεις, τις παρεμβάσεις, τα επερωτήσεις, τους λόγους, τα κείμενα του Ιωάννη Πασαλίδη. Το βιβλίο συμβάλλει στη διερεύνηση μίας εκ των πολλών πτυχών δράσης του Ι. Πασαλίδη, αυτής που σχετίζεται με την Κύπρο και κάνει ευρύτερα γνωστή τη δραστηριότητα του πολιτικού ανδρός, ο οποίος έβαλε το εθνικό πάνω από το κομματικό ή το προσωπικό συμφέρον.Όπως σημειώνεται στο βιβλίο, η πολιτική προσωπικότητα του Ιωάννη Πασαλίδη ενσάρκωσε ένα μεγάλο μέρος των οραμάτων του ελληνικού λαού για την Κύπρο- η μεγάλη εκλογική δύναμη που ανέδειξε την ΕΔΑ αξιωματική αντιπολίτευση το 1958 οφείλεται κατά τη γνώμη μας κυρίως σε αυτή τη στάση- προκαλώντας τον πανικό στις δυνάμεις της υποχώρησης. Παρά τα πάθη και τις διώξεις, το διχασμό, ο Ιωάννης Πασαλίδης ένωσε τους ανθρώπους που πίστευαν στο δίκαιο του αγώνα του ελληνικού λαού στην Κύπρο, καταγγέλλοντας την υποχώρηση, την υποτέλεια και την παράδοση. Το βιβλίο είναι χρήσιμο, όχι μόνο για την γνώση των παρεμβάσεών του Ι. Πασαλίδη για την Κύπρο στη Βουλή των Ελλήνων, αλλά και για την κατανόηση της στάσης της ελλαδικής πολιτικής ηγεσίας.
Ο Φάνης Μαλκίδης είναι μέλος της Διεθνούς Ένωσης για τη Μελέτη των Γενοκτονιών και έχει τιμηθεί από το Συμβούλιο Τύπου των Εθνικών Κοινοτήτων του Καναδά για την συνεισφορά του στον πολιτισμό και την αλληλοκατανόηση μεταξύ των εθνικών κοινοτήτων.

Τουρκία-Ποντιακό ζήτημα

Η ΑΝΕΠΙΣΗΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ
Εφ. Ταράφ, αρθρογράφος Αισέ Χούρ 14-3-201
Tourkikanea.worpress.com
Το σουηδικό κοινοβούλιο σε συνεδρίαση του στις 11-3-2010 αποδέχτηκε με ψήφους 131 έναντι 130 την διάπραξη γενοκτονίας σε βάρος Αρμενίων, Ασσύριων, Χαλδαίων και Ποντίων. Αφήνοντας για άλλο γραπτό μου τις συζητήσεις ιστορικών θεμάτων τρίτων από κοινοβούλια, αυτή την εβδομάδα θα αναφερθώ στον πιο σημαντικό από πλευράς αριθμών και πολιτικής σημασίας λαό εξ αυτών που αναφέρονται στο ψήφισμα, στους Πόντιους. Αρχίζοντας από αυτά που αναφέρει ο Μουσταφά Κεμάλ το 1927 στο Νουτούκ και μέχρι τις μέρες μας η επίσημη Τουρκική θέση είναι επανάληψη των θέσεων που εκφράστηκαν στο προπαγανδιστικό βιβλίο ¨Ποντιακό Ζήτημα¨ που τυπώθηκε το 1922 από το τυπογραφείο Εκτυπώσεων και Πληροφοριών. Εγώ θα προσπαθήσω να εκφράσω αυτά που δεν λέει η επίσημη ιστορία. Φυσικά για την αποκάλυψη όλης της αλήθειας, θα χρειαστεί να ερευνήσουμε πολύ ακόμα.
Η κοινότητα που στις πηγές αναφέρεται ως ¨Πόντιοι¨ ή ¨Ρωμιοί του Πόντου¨ και μιλάνε μια διάλεκτο των ελληνικών τα ¨Ρωμέικα¨, πιστεύεται πως είναι μια ανάμιξη των Ελλήνων που ιδρύσαν αποικίες τον 4ο π.χ. αιώνα στις ακτές της Μαύρης θάλασσας, των εκχριστιανισθέντων τον 4ο αιώνα Τζανλάρ (κλάδου του ντόπιου λαού των Γεωργιανών) των Λαζών, και των βυζαντινών οικογενειών που εγκαταστάθηκαν εδώ μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Λατίνους το 1204. Αυτές οι ομάδες μετά την ένταξη τους στην Οθωμανική κυριαρχία το 1461, και τις υποχρεωτικές ή μη μετακινήσεις και τους εθελοντικούς εξισλαμισμούς συνέχισαν να υπάρχουν. Εντέλει με βάση ετήσια αναφορά των Οθωμανών το 1914, σε μια περιοχή από τη Σαμψούντα ως την Ριζούντα ζούσαν περίπου 450 χιλιάδες Ορθόδοξοι Ρωμιοί (δηλαδή Πόντιοι). Σε μερικές περιοχές ο πληθυσμός των Ρωμιών έφτανε το 50%. Επίσης υπήρχαν ¨κρυπτοχριστιανοί¨ μουσουλμάνοι ελληνόφωνοι που χρησιμοποιούσαν το αραβικό αλφάβητο, των οποίων ο αριθμός δεν είναι ακόμη γνωστός.
Η γέννηση της μπουρζουαζίας των Ρωμιών
Από τον 15ο μέχρι το τελευταίο τέταρτο του 18ου αιώνα, το εμπόριο που γινόταν στην λεκάνη της Μαύρης θάλασσας είχε κρατηθεί στα χέρια των μουσουλμάνων. Όμως με την απόδοση εμπορικών προνομίων σε Ρωσία, Αυστρία, Αγγλία και Γαλλία, με την υπογραφή της συνθήκης Κιουτσούκ Καιναρτζή το 1774, δημιουργήθηκε μια κατάσταση σε βάρος των μουσουλμάνων. Αυτήν τη περίοδο Ρωμιοί με την υποστήριξη του Ρώσου Τσάρου με την εμπειρία χιλιάδων ετών στην κατασκευή σκαφών και στην ναυτοσύνη και με την κλίση τους στις δυτικές γλώσσες και τις διεθνείς σχέσεις, πέρασαν σε πλεονεκτική θέση σε σχέση με τους μουσουλμάνους ομότεχνους τους. Όταν χάρη στην εξέλιξη της οικονομίας από το 1830 λόγω της διάνοιξης της γραμμής Τραπεζούντας-Τεμπρίζ με την συνεργασία Αρμενίων που ήταν εγκατεστημένοι σε Οδησσό και Λάιπζιχ και των Άγγλων, με την συντόμευση της διαδρομής ανάμεσα σε Ευρώπη και κόλπο της Μπάσρας μέσω της διάνοιξης του καναλιού του Σουέζ, και με την ολοκλήρωση από τους Ρώσους της σιδηροδρομικής γραμμής Πότι-Τυφλίδας που ήθελαν έτσι να μετατρέψουν προς όφελος τους το Ευρω-ιρανικό εμπόριο, άρχισε η κάμψη και ενώ οι Μουσουλμάνοι με περιορισμένες θέσεις εργασίας και ανειδίκευτοι επέστρεφαν στα χωριά τους, οι Ρωμιοί (και οι Αρμένιοι) έμειναν στην περιοχή. Σε αυτό συνέβαλαν και το ότι τα ξένα κράτη προτιμούσαν να κάνουν δουλειές με μη μουσουλμάνους καθώς και το ότι στο σχολικό πρόγραμμα των μη μουσουλμάνων υπήρχαν μαθήματα ξένων γλωσσών και άλλων σχετικών με το εμπόριο που δικαίωναν αυτήν την επιλογή. Έτσι στο τέλος του 19ου αιώνα, στην γραμμή Σαμψούντας-Τραπεζούντας, ιδιαίτερα ο τομέας των μεταφορών, τράπεζες, ασφάλειες και εμπόριο είχε περάσει πλέον στο μονοπώλιο Αρμενίων και Ρωμιών. Δεν είναι δύσκολο να υποθέσουμε πως αυτή η κατάσταση είχε ανησυχήσει την Μουσουλμάνο-Τουρκική πλευρά.
Το Ελληνικό Κράτος και η Μεγάλη Ιδέα
Η εθνική αφύπνιση των Ρωμιών στην περιοχή του Πόντου, ήταν σχετική και με την εμφάνιση της τάξης των μπουρζουάδων και με την ανεξαρτησία που είχε κερδίσει το Ελληνικό κράτος από την Οθωμανική αυτοκρατορία το 1821. Η Ελλάδα τα εθνικά σύνορα της οποίας αναγνωρίστηκαν το 1832, περιλάμβανε την Ελληνική χερσόνησο και τις Κυκλάδες από τα νησιά του Αιγαίου. Περιοχές όπου μιλούσαν κυρίως ελληνικά όπως η Κρήτη, τα νησιά του Αιγαίου, η Ήπειρος, η Θεσσαλία, η Μακεδονία και η Θράκη παρέμειναν εντός των συνόρων της Οθωμανικής αυτοκρατορίας. Το μεγαλύτερο όνειρο των Ελλήνων πολιτικών του 19ου αιώνα ήταν η συγκέντρωση όλων αυτών των εδαφών σε μια αυτοκρατορία με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Ινστανμπούλ). Έτσι όταν οι Έλληνες εθνικιστές μιλούσαν για ¨Μικρά Ασία¨ θεωρούσαν τα εδάφη αυτά της ανατολίας ως το άλλο μισό της Ελλάδας. Διότι την ίδια περίοδο που στην Ανατολία ζούσαν 1,7 εκ. Έλληνες, ο πληθυσμός της Ελλάδας ήταν 2,6 εκ. Το σχέδιο με το όνομα Μεγάλη ιδέα τα επόμενα χρόνια αποτέλεσε το κυρίαρχο ρεύμα του Ελληνικού εθνικισμού. Οι μεγαλύτεροι υποστηρικτές αυτού του σχεδίου ήταν στην γραμμή του από το 1910 και μετά μερικές φορές πρωθυπουργού Ελευθέριου Βενιζέλου. Ο Βενιζέλος όμως ρεαλιστής στα σχέδια του, δεν επέκτεινε την Μεγάλη Ιδέα πέραν της Σαμψούντας. Εκφραστής αυτής της άποψης ήταν ο μητροπολίτης Αμάσιας και υπεύθυνος για την Σαμψούντα Γερμανός Καραβαγγέλης. Αυτή η ομάδα στα γραπτά της ιστορίας μας αναφέρονται σαν ¨Συνεργάτες¨.
Μια άλλη άποψη που παρέμεινε κυρίως μέσα στην ιεραρχία και υπό κάποια έννοια αντιπολιτευόμενη στην προηγούμενη, ήταν αυτή που στόχευε στην υπό την ηγεσία του Ορθόδοξου Πατριαρχείου επανίδρυση του Βυζαντίου. Το σχέδιο αυτό περιλάμβανε μέχρι το Βατούμ, λόγω της ίδρυσης το 1204 της Ελληνικής Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας, μετά την κατάκτηση της Κωνσταντινούπολης από τους Λατίνους το 1204. Ο εφαρμοστής αυτής της ιδέας στην Ανατολία, του εδρεύοντος στην Κωνσταντινούπολη Πατριάρχη Ιωακείμ του 3ου , ήταν ο Μητροπολίτης Τραπεζούντας Χρύσανθος Φιλιππίδης. Αυτή λοιπόν η ομάδα, στην ιστορία μας αναφέρονται ως ¨οι της ανεξαρτησίας¨.
Η γέννηση του Ποντιακού εθνικισμού.
Η ελληνική ¨αφύπνιση¨ σχετική και με την ίδρυση του Ελληνικού κράτους και με την εμφάνιση στην περιοχή του Πόντου μιας ελληνικής μπουρζουαζίας, ήταν όπως έγινε και στα Βαλκάνια και στον Καύκασο και στην Μέση Ανατολή κυρίως πολιτιστική. Η μετατροπή του πολιτιστικού σε πολιτικό εθνικισμό άρχισε με συνταγματική διακήρυξη το 1908 και κορυφώθηκε κατά τους Βαλκανικούς Πολέμους του 1912-1913 και κατά τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο στα έτη 1914-1918.
Την στιγμή που υπό την επίδραση της εκκλησίας και των σχολείων δεν έγινε καθόλου καλά αποδεκτή από το σύνολο των χωρικών της Ανατολίας η επιστράτευση που άρχισε με τους Βαλκανικούς Πολέμους, όταν γινόταν λόγος για πόλεμο ενάντια στους στρατούς που οι ίδιοι οι ηγέτες της κοινότητας τους παρουσίαζαν σε αυτούς ως σωτήρες, οι Πόντιοι το εκλάμβαναν ακόμα χειρότερα. Ο Ποντιακός λαός που μέχρι τότε δεν είχε επιστρατευτεί, παρά μόνο τους έβαζαν για σύντομα διαστήματα σε αγγαρίες στο ναυτικό, αν και είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις το μίσος που έτρεφαν προς τον οργανωμένο στρατό με την επίδραση από το εθνοσυναίσθημα, είναι γνωστό πως τους πρώτους μήνες του πολέμου οι μη μουσουλμάνοι στρατιώτες- όπως και οι μουσουλμάνοι- λιποτάκτησαν μαζικά. Σε αυτό μεγάλη ήταν η επίδραση της άσχημης συμπεριφοράς στην οποία υπόκεινταν οι φτωχοί Ρωμιοί και Αρμένιοι στα στρατόπεδα εργασίας ή στην κατασκευή δρόμων στα ¨Αμελέ Ταμπουρού¨. Το 1914 μετά την καταστροφή στο Σαρίκαμις, η στάση των μελών του ¨Ένωση και Πρόοδος¨ έναντι των Αμελέ Ταμπουρού σκλήρυνε και μερικά από αυτά στην Σεβάστεια, στο Ερζερούμ, στο Μους, στο Ντιαρμπακίρ, στην Ούρφα και στην Τραπεζούντα διαλύθηκαν. Φεύγοντας από αυτά οι ένοπλοι ή άοπλοι μη μουσουλμάνοι και γυρνώντας στα μέρη τους, οργανώθηκαν σε ένοπλες μονάδες με την βοήθεια του Μητροπολίτη Σαμψούντας Γερμανού ο οποίος αποκτήσει αρκετή πείρα από την βουλγαρική εξέγερση στην Μακεδονία όταν ήταν Μητροπολίτης Καστοριάς στα έτη 1900-1907. (Δεν υπήρχε σχέση των ανταρτών αυτών με την οργάνωση Μαύρη Μοίρα για την οποία μιλάει ο Μουσταφά Κεμάλ στο βιβλίο Νουτούκ). Οι πληροφορίες που έχουμε για την Μαύρη Μοίρα από την επίσημη ιστορία μας είναι λίγες, και αν όντως υπήρξε τέτοια οργάνωση γίνεται αντιληπτό πως έδρασε στην δυτική Ανατολία και στην Θράκη.
Οι αντάρτες του Βασίλ Ουστά
Παρά το ότι το φθινόπωρο του 1915 πενήντα νέοι Ρωμιοί είχαν πάρει τα όπλα μετά το κάψιμο από τις κυβερνητικές δυνάμεις τριών χωριών, όταν οι χωρικοί εναντιώθηκαν στην κυβερνητική επιδίωξη για εγκατάσταση μουσουλμάνων προσφύγων από τα Βαλκάνια σε χωριά της Σαμψούντας, η περίοδος μέχρι τον Απρίλιο του 1916 που το ρωσικό ναυτικό βομβάρδισε την Γιόμρα ήταν βασικά ήσυχη.
Το όνειρο του Χρύσανθου για ¨Τουρκοποντιακό κράτος¨.
Ό Μητροπολίτης Τραπεζούντας Χρύσανθος ήταν μια από τις βασικές φιγούρες που πίστευαν πως θα μπορούσε στην Ανατολία να προχωρήσει με ειρηνικό τρόπο η συνεργασία των Ελλήνων και Τούρκων, και πως με την συμβίωση αναπόφευκτα θα άνοιγε ο δρόμος για την ανωτερότητα του ελληνικού στοιχείου. Μόλις εξελέγη άρχισε απευθυνόμενος στην κοινότητα του μια έντονη προπαγάνδα για καλές σχέσεις με τους Τούρκους, και συναντώντας το 1914 κατά την επιστράτευση τον νομάρχη Τραπεζούντας Τζεμάλ Αζμί Μπέι εξασφάλισε την απόδοση πολιτικών καθηκόντων στους Ρωμιούς της πόλης που είχαν επιστρατευτεί, αποτρέποντας έτσι την εξορία των Ρωμιών το 1915. Μάλιστα το σε ποιο επίπεδο είχαν φτάσει οι σχέσεις τους, φαίνεται από αυτά που αναφέρει σχετικά με την κατοχή της Τραπεζούντας από τους Ρώσους στις 18-4-2010, ο Γιώργος Ανδρεάδης ο πατέρας του οποίου ήταν το 1917 μέλος του ιδρυθέντος στο Βατούμ Ποντιακού Κοινοβουλίου : Όταν οριστικοποιήθηκε η πτώση της Τραπεζούντας, η Τουρκική διοίκηση κάλεσε τον επίσκοπο Χρύσανθο και τους Ρωμιούς ηγέτες, παρέδωσε την πόλη στα χέρια τους και εμπιστεύτηκε σε αυτούς τους ανθρώπους την τύχη των φτωχών μουσουλμάνων που δεν είχαν την δυνατότητα να φύγουν. Ήταν μια ιστορική μέρα. Ο νομάρχης Τραπεζούντας Μεχμέτ Τζεμάλ Αζμί και ο εκπρόσωπος της κυβέρνησης των Νεότουρκων Αλί Ριζά, παρέδωσε την διοίκηση της πόλης σε μια προσωρινή επιτροπή με πρόεδρο τον επίσκοπο Χρύσανθο(…). Μετά από μια σύντομη τελετή παράδοσης ο νομάρχης Μι απευθυνόμενος στον Χρύσανθο είπε : Αυτήν τη χώρα την πήραμε από τους Ρωμιούς, και τώρα πάλι στους Ρωμιούς την επιστρέφουμε. Την μέρα που οι Ρώσοι μπήκαν στην Τραπεζούντα, βρήκαν ελληνική διοίκηση και όχι τουρκική. Οι Ρώσοι για να ανοίξουν ένα δεύτερο μέτωπο στα μετόπισθεν του Οθωμανικού στρατού είχαν αρχίσει να εξοπλίζουν τους ρωμιούς της Μπάφρας. Τον Ιούλιο ο Βασίλης Ανθόπουλος γνωστός σαν Βασίλ Ουστά μαζί με τους άντρες του επιτέθηκε σε μια στρατιωτική φυλακή στην Σεβάστεια και ελευθέρωσαν έναν Ρώσο στρατηγό. Με αυτή του την κίνηση ο Βασίλ Ουστά κερδίζοντας την συμπάθεια των Ρώσων, ήρθε με δέκα άτομα δίπλα του στην Τραπεζούντα, όπου ήρθε σε επαφή με τις Ρωσικές υπηρεσίες. Ο Βασίλ Ουστά αφού αποβιβάστηκε στην Σαμψούντα με ρωσική τορπιλάκατο, ίδρυσε εκεί ελληνικά αντάρτικα σώματα, καθώς του είχαν δώσει το καθήκον να απασχολεί τους Τούρκους. Μετά την πτώση του τσαρικού καθεστώτος και την έναρξη της αποχώρησης των Ρώσων, ανέλαβε πρωτοβουλία και επιτιθέμενος σε Τουρκικά χωριά άρχισε να σκοτώνει τα άτομα που καταπίεζαν τους Ρωμιούς. Αλλά όταν οι κυβερνητικές δυνάμεις τον στρίμωξαν, κατέφυγε μαζί με άλλους εννιά στην Τραπεζούντα, έμεινε εκεί μέχρι το τέλος του πολέμου και πέθανε εκεί. Να αναφέρουμε πως ο Ριζά Νούρ στα απομνημονεύματα του, περιγράφοντας τον Βασίλ Ουστά λέει πως ¨Οι μουσουλμάνοι, οι Ρωμιοί, άντρες και γυναίκες της Σινώπης τον σεβόταν. Ήταν υπέροχος άνθρωπος. Φρόντιζε τους φτωχούς χωρίς να κοιτάει αν ήταν μουσουλμάνοι, όταν πέθανε οι Τούρκοι τον έκλαψαν όσο και οι Ρωμιοί¨.
Συνέδριο στην Μασσαλία
Ο Κωνσταντινίδης Κώστας γιος του τέως δημάρχου Κερασούντας Καπετάν Γιώργη, παίρνοντας θάρρος από την θέση του Λένιν για ¨ καθορισμό της τύχης των λαών από τους ίδιους¨ συγκάλεσε στις 4-2-1918 στην Μασσαλία Ποντιακό Συνέδριο με συμμετοχή Πόντιων εκπροσώπων από διάφορες χώρες. Σε τηλεγράφημα που απεστάλη στον Λέον Τρότσκι επιζητούνταν η στήριξη της Σοβιετικής Ρωσίας στην δημιουργία ανεξάρτητου Ποντιακού κράτους από την Σινώπη έως το Βατούμ. Όπως όμως η Σοβιετική Ρωσία δεν απάντησε στο αίτημα του συνεδρίου για βοήθεια, ακόμα και οι Γάλλοι που φιλοξένησαν το συνέδριο δεν τους άρεσε.
Στο μεταξύ με την Ρωσική κατοχή, μέρος των εξορισθέντων από την Οθωμανική κυβέρνηση Ρωμιών άρχισαν να επιστρέφουν και τα αντάρτικα σώματα των Ρωμιών σε Σαμψούντα, Μερζιφόν και Αμάσεια συνέχισαν να οργανώνονται. Μάλιστα τον μήνα Νοέμβριο λεηλάτησαν κάποια χωριά στην περιοχή της Μερζιφόν.
Τα κράτη της Αντάντ, όταν ένας υπολοχαγός ονόματι Χαμδί μαζί με τους στρατιώτες του βγήκαν στο βουνό και άρχισαν να οργανώνουν τους Τούρκους χωρικούς, κατηγόρησαν την κυβέρνηση της Κωνσταντινούπολης πως έχει χάσει τον έλεγχο και παραβιάζει την ανακωχή.
Η εμφάνιση στη σκηνή του Μουσταφά Κεμάλ
Όταν ο Μουσταφά Κεμάλ στις 19-5-1919 αποβιβάστηκε στην Σαμψούντα ως επιθεωρητής στρατού, αποστολή του ήταν να αποτρέψει αυτές τις συγκρούσεις που έθεταν σε κίνδυνο την ανακωχή. Περιγράφοντας αυτήν την περίοδο ο H. İ. Dinamo στο έργο του Ιερή Εξέγερση, λέει πως ο Μουσταφά Κεμάλ μόλις ήρθε στην Χάβζα συναντήθηκε με τον γνωστό παλικαρά της περιοχής Τοπάλ Οσμάν και ¨παρέδωσε την υπόθεση της σωτηρίας από τον ποντιακό μπελά στα έμπειρα χέρια του Τοπάλ Οσμάν¨. Ο Τοπάλ Οσμάν του είπε πως ¨Μην ανησυχείτε καθόλου στρατηγέ μου. Θα δώσω τέτοιο θυμίαμα σε αυτούς τους Ρωμιούς του Πόντου που όλοι τους θα πνιγούνε στις σπηλιές σαν σφήγκες¨. Ο Τοπάλ Οσμάν εκείνη την εποχή καταζητούνταν για εγκλήματα κατά τις σφαγές των Αρμενίων.
Πιθανότατα μετά από αίτημα του Μουσταφά Κεμάλ , το ένταλμα σύλληψης του Τοπάλ Οσμάν ανακλήθηκε από τον Σουλτάνο, και παρά τις αντιρρήσεις τοπικών διοικούντων όπως του νομάρχη Τραπεζούντας Τζεμάλ Αζμί και του τοπικού έπαρχου άρχισε την δουλειά της εκκαθάρισης της περιοχής της Τραπεζούντας από τους Ρωμιούς του Πόντου. Με βάση τον Φαλίχ Ριφκί ο Τοπάλ Οσμάν εκκαθάρισε πλήρως την περιοχή από τους Ρωμιούς, επιτιθέμενος σε τρία σπίτια Ρωμιών για κάθε ένα σπίτι Τούρκου που είχε δεχτεί, καθώς και με βασανιστήρια. Βάζοντας τους να σκάψουν τον τάφο τους και θάβοντας τους ζωντανούς, και καίγοντας στα καζάνια των καραβιών αντί για κάρβουνο ζωντανούς ανθρώπους. Ο Ριζά Νουρ είχε πει στον Τοπάλ Οσμάν ¨Να μην αφήσεις λίθον επί λίθου στα χωριά των Ρωμιών¨ και εκείνος του απάντησε πως ¨έτσι κάνω, αλλά τις εκκλησίες και τα ωραία κτίρια τα διαφυλλάτω μήπως χρειαστούνε¨. Όταν ο Ριζά Νουρ του είπε ¨Και εκείνα κατάστρεψε τα, σκόρπισε ακόμα και τις πέτρες τους. Έτσι να μην μπορέσουν να πούνε ξανά πως εδώ υπήρχαν εκκλησίες¨, εκείνος του είπε ¨Πραγματικά, έτσι να κάνουμε. Δεν μου έκοψε τόσο¨.
Καθώς ενώ αυτά συνέβαιναν στους Πόντιους, ζήτησαν βοήθεια από την Ελλάδα, αλλά η κυβέρνηση του Βενιζέλου δεν τους απάντησε καν, διότι ο Βενιζέλος είχε άλλους κατά την γνώμη του πιο ρεαλιστικούς και απτούς στόχους. Η Σοβιετική Ρωσία σε εφαρμογή της πολιτικής προσέγγισης προς την κεμαλική κίνηση, διέλυσε τα αντάρτικα σώματα των Ρωμιών στο Βατούμ, και παρέδωσε τους επικεφαλής των σωμάτων αυτών στους κεμαλιστές.
Στο μεταξύ ο Χρύσανθος που είχε χάσει τις ελπίδες του από τα κράτη της Αντάντ, στράφηκε στο εσωτερικό και υπέγραψε πρωτόκολλο με τον Αχμέτ Ιζέτ Πασά, που τον έβλεπε σαν γέφυρα συνεργασίας με τους Κεμαλικούς. Σύμφωνα με αυτό, οι εκκλησίες και τα σχολεία των Ρωμιών θα διαφυλάτονταν όπως ήταν, θα υπήρχε εγγύηση για την νομική αυτονομία, θα ιδρύονταν από κοινού διοικητικά δικαστήρια, θα δινόταν ίση συμμετοχή κοινοτήτων στην τοπική βουλή και στην στρατοχωροφυλακή, και τα ελληνικά θα αναγνωρίζονταν σαν δεύτερη επίσημη γλώσσα. Ο Χρύσανθος για να φτάσει αυτό το κείμενο στην επιτροπή αντιπροσώπων, παρέδωσε ένα αντίγραφο του κειμένου αυτού στον Καρά Βασίφ Μπέι (εκ των ηγετών του Ένωση και Πρόοδος), όμως και επειδή η τουρκική πλευρά δεν ενδιαφέρθηκε, αλλά και επειδή ο Βενιζέλος θέλοντας να κρατήσει τα όνειρα του σε ρεαλιστικό επίπεδο δεν το ενέκρινε, δεν υπήρξε συνέχεια σε αυτά τα βήματα.
Η ήττα των Ελλήνων
Στην Ελλάδα στις 30-9-1920 ο βασιλιάς Αλέξανδρος πέθανε ένα μήνα μετά από δάγκωμα μαϊμούς, και μέσα στην δυναστική κρίση ο Βενιζέλος έχασε τις εκλογές και στις 19-1 γύρισε στην Αθήνα ο φιλογερμανός βασιλιάς Κωνσταντίνος. Υπήρξε ακαταστασία στις βαθμίδες των αξιωματικών του Ελληνικού στρατού και μαζί με την υποχώρηση του από το σημείο Ινονού στις 10-1-1921, ενδυναμώθηκε και η Άγκυρα. Με την υπογραφή στις 16-3-1921 συμφωνιών ανάμεσα στον Μπεκίρ Σαμή Μπέι και στη Σοβιετική Ρωσία και τους Άγγλους οριστικοποιήθηκε η μοίρα του Ποντιακού κινήματος (και φυσικά των ελληνικών δυνάμεων που βρισκόταν στην Ανατολία).
Από την ημερομηνία αυτή και μετά σκλήρυνε ιδιαίτερα η στάση της κυβέρνησης της Άγκυρας έναντι των Ρωμιών του Πόντου. Τον Φεβρουάριο μια ομάδα προεστών από Σαμψούντα και Μπάφρα συνελήφθησαν. Εκδόθηκε εγκύκλιος για την αποστολή νέων Ρωμιών στα τάγματα εργασίας, και αυτοί που δεν μετείχαν άρχισαν να συλλαμβάνονται. Τον Απρίλιο ο Νουρεντίν Πασάς επικεφαλής της κεντρικής στρατιάς, άρχισε την πρώτη επιχείρηση ενάντια στους Πόντιους αντάρτες στην περιοχή της Μπάφρας. Η Άγκυρα, μετά τον βομβαρδισμό από το αντιτορπιλικό Κιλκίς της Ινέπολης τον Ιούνιο, αποφάσισε την εξορία όλων των Ρωμιών στα ενδότερα, και τα πρώτα καραβάνια από Σαμψούντα, Μπάφρα και Αλατζάμ βγήκαν στους δρόμους. Στα καραβάνια αυτά πολλές ζωές χαθήκαν καθοδόν από τις επιθέσεις των ανταρτών του Τοπάλ Οσμάν.
Όμως ο επικεφαλής της επιχείρησης Νουρεντίν Πασάς λόγω ¨των παράνομων πρακτικών που εφάρμοσε¨ κατά την κουρδική εξέγερση του Κότσγκιρί, απαλλάχθηκε των καθηκόντων του από την τουρκική βουλή, και στις 8-2-1922 και ενώ είχε καταργηθεί η κεντρική στρατιά, το καθήκον ενάντια στο Ποντιακό δόθηκε στον Τζεμίλ Τζαχήτ Μπέι επικεφαλής της 10ης μεραρχίας. Η μεραρχία ενδυναμωμένη με στρατιώτες και εξοπλισμό, εκκαθάρισε τους τελευταίους αντάρτες που είχαν διαφύγει στα βουνά της Μαλάτιας και του Χάρπουτ, θέτοντας επίσημα τέλος στο ¨Ποντιακό Ζήτημα¨.
Ποιος ήταν ο απολογισμός
Οι ελληνικές πηγές αναφέρουν πως 300 χιλιάδες Πόντιοι έχασαν τη ζωή τους στα έτη 1914-1923. Με βάση τους υπολογισμούς του Στέφανου Γεράσιμου κατά τα έτη 1916-1923 πέθαναν από 65 έως 70 χιλιάδες Ρωμιοί. Με βάση τα στοιχεία του Γενικού Επιτελείου ο αριθμός των φονευθέντων από τους αντάρτες Τούρκων την ίδια περίοδο ήταν 1817.
Είναι φανερό πως οι Ρωμιοί του Πόντου πλήρωσαν πικρό τίμημα, καθώς έπεσαν θύματα ονειροπόλων ηγετών που παρασυρθήκαν από την εθνικιστική ιδεολογία, υποτίμησαν την δύναμη των αντιπάλων, παραφούσκωσαν την δική τους δύναμη και την διεθνή στήριξη και απέτυχαν συνεχώς να οργανώσουν την κοινότητα τους. Όμως το ότι εκείνο τον καιρό που με επικεφαλής τους Τούρκους προεστούς της Μπάφρας και του Ερζερούμ υπήρχαν πολλές αυτόνομες δομές, που η κεμαλική κίνηση ήταν ένα κίνημα για δημιουργία έθνους-κράτους από μια διαλυμένη αυτοκρατορία, δεν αποτελεί παράδοξο να θέλουν και οι Ρωμιοί να δημιουργήσουν το δικό τους έθνος-κράτος. Δεν είμαι σίγουρη πως τα μέλη του Σουηδικού κοινοβουλίου ξέρουν αυτήν την πολύπλοκη ιστορία, αλλά γίνεται αντιληπτό πως οι μέθοδοι που εφάρμοσε ο Τοπάλ Οσμάν και οι αντάρτες του για να καταπνίξουν τον Ποντιακό εθνικισμό, εμπίπτουν στον ορισμό της Συνθήκης των Γενοκτονιών του 1948.

Τρίτη 20 Απριλίου 2010

Γενοκτονία







Φάνης Μαλκίδης

Η Γενοκτονία των Ελλήνων και οι αμερικανικές πηγές.

Μέρος της εισήγησης στο 30ο συνέδριο για το Ολοκαύτωμα και τη Γενοκτονία. Πανεπιστήμιο Millersville Πενσυλβάνια ΗΠΑ

Όπως είναι γνωστό η έννοια «γενοκτονία» εκφράζεται για πρώτη φορά το 1944 από τον Ραφαήλ Λέμκιν (Raphael Lemkin) καθηγητή του Πανεπιστημίου του Γέιλ και αναδείχθηκε λίγο πριν από τη Δίκη της Νυρεμβέργης. O Λέμκιν για να στηρίξει τα επιχειρήματά του αναφέρθηκε (και) στις μαζικές σφαγές- εξόντωση των Ελλήνων και των Αρμενίων και χρησιμοποίησε την ελληνική λέξη γένος (οικογένεια ή φυλή) και –cidium (λατινική λέξη που σημαίνει σκοτώνω) για να εισάγει τον όρο Γενοκτονία.
Στην πραγματικότητα, η σκέψη του Lemkin για ένα νόμο της διεθνούς κοινότητας που θα τιμωρεί τους δράστες ενός μαζικού εγκλήματος, που αρχικά ονόμασε “Έγκλημα της Βαρβαρότητας”, δεν ήρθε ως απάντησή του στο Ολοκαύτωμα αλλά μετά από τις σφαγές των Αρμενίων το 1915, των Ελλήνων και των Ασσυρίων εντός της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Εκτός από τον Λέμκιν, ο πρόξενος των ΗΠΑ στη Σμύρνη Τζώρτζ Χόρτον μέσα από τα βιβλία του «Αναφορικά με την Τουρκία», και «Η κατάρα η Μικράς Ασίας», μαζί με αυτά του πρέσβη των ΗΠΑ στην Τουρκία Χένρυ Μοργκεντάου («Τα μυστικά του Βοσπόρου»), αποτελούν σημαντικά τεκμήρια διάπραξης του μαζικού εγκλήματος.
Μαζική βία, συλλήψεις γυναικών και παιδιών, βίαιοι εξισλαμισμοί, πορείες θανάτου, μαζικές δολοφονίες, διώξεις, εκτοπίσεις, εγκλήματα που επιβεβαιώνονται από τις αμερικανικές πηγές.
Σχεδόν 1.000.000 Έλληνες από ένα πληθυσμό πάνω από 2.600.000 εξαφανίσθηκαν, εξόντωση η οποία αποτελεί γενοκτονία, στον τύπο της (άρθρο 2 της Σύμβασης του ΟΗΕ για την πρόληψη και την καταστολή της γενοκτονίας ) και την ουσία της έννοιας της γενοκτονίας.
Ο Χένρυ Μοργκεντάου («Η δολοφονία ενός έθνους Νέα Υόρκη 1974) επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια των αρμενικών σφαγών ήταν παρόμοιες με εκείνες που χρησιμοποιήθηκαν καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου και εναντίον των Ελλήνων. «Οι Τούρκοι υιοθέτησαν τις [ίδιες] μεθόδους ενάντια στους Έλληνες που είχαν χρησιμοποιήσει ενάντια στις Αρμενίους. Τους πήραν στον οθωμανικό στρατό, και [έπειτα] τους μετέφεραν σε χιλιάδες τάγματα εργασίας… αυτοί οι Έλληνες στρατιώτες πέθαναν από το κρύο, την πείνα και άλλες στερήσεις, ακριβώς όπως οι Αρμένιοι… οι Έλληνες μαζεύτηκαν παντού στις ομάδες. Κατόπιν, κάτω από την υποσχεθείσα προστασία των τούρκων χωροφυλάκων, μεταφέρθηκαν στις εσωτερικές περιοχές [της Ανατολίας]» .
Η μαρτυρία του Μοργκεντάου αναφορικά με το θέμα της πρόθεσης της γενοκτονίας, συνεχίζεται ως εξής: « Όταν οι τουρκικές αρχές έδωσαν διαταγή να εφαρμοστεί το μέτρο των εκτοπίσεων δεν έκαναν τίποτε άλλο από το να απαγγείλουν την καταδίκη σε θάνατο ενός ολόκληρου λαού. Οι Τούρκοι ιθύνοντες είχαν πλήρη συνείδηση αυτού του γεγονότος και δεν προσπαθούσαν καθόλου να το αποκρύψουν στις συνομιλίες τους μαζί μου.» Ο Μοργκεντάου εκτός από τη συμβολή του στην ανάδειξη του εγκλήματος, αποτέλεσε και πρόεδρος της Επιτροπής Αποκατάστασης Προσφύγων που περιέθαλψε τους επιζώντες απογόνους των θυμάτων.
Οι αμερικανικές πηγές και γενικότερα η έρευνα που έγινε και γίνεται στις ΗΠΑ αποτελούν σημαντικότατα τεκμήρια και εφόδια για την έρευνα της Γενοκτονίας. Είναι τα μέσα με τα οποία πολλοί Αμερικανοί πολιτικοί, ερευνητές και συγγραφείς αποδεικνύουν το μαζικό έγκλημα εναντίον των Ελλήνων. Είναι οι σύμμαχοί μας στην προσπάθεια για διεθνοποίηση και αναγνώριση.

Θράκη και οικογένεια Καραθεοδωρή


Ένα γένος, μία ιστορία. Οι απόγονοι Καραθεοδωρή στον τόπο τους.


Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Νέας Βύσσας «Στέφανος Καραθεοδωρής» σε συνεργασία με τον Δήμο Νέας Βύσσας και το Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Νέας Βύσσας, διοργάνωσαν το Σάββατο 17 Απριλίου και την Κυριακή 18 Απριλίου 2010, μία ειδικής σημασίας εκδήλωση με θέμα: «Ένα γένος μια ιστορία. Οι απόγονοι Καραθεοδωρή στον τόπο τους». Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν τα δισέγγονα του Στεφάνου Καραθεοδωρή αλλά και από την μεριά του Κωνσταντίνου, απόγονοι, οι οποίοι έκαναν και μια ευγενική δωρεά για την προτομή του Στέφανου Καραθεοδωρή, τα αποκαλυπτήρια της οποίας έγιναν την Κυριακή στην κεντρική πλατεία της Νέας Βύσσας, μπροστά από το Πνευματικό Κέντρο.
Δωρεές έγιναν και σε τεκμήρια της οικογένειας προς τη διαμόρφωση του Μουσείου για τους Καραθεοδωρή, όπως και από την κόρη του συγγραφέα Τάκη Τσονίδη, η οποία δώρισε ένα χάρτη τον οποίο έκανε ο καταγόμενος από την Αδριανούπολη, Οικουμενικός Πατριάρχης και εθνομάρτυρας Κύρριλος ΣΤ΄ συγγενής των Καραθεοδωρή. Η εκδήλωση ξεκίνησε το Σάββατο όπου υπήρξε προσκύνημα στους τάφους του Στεφάνου και Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή στην Κωνσταντινούπολη όπου τελέστηκε και επιμνημόσυνη δέηση στο Νεοχώρι, στο προαύλιο της Παναγίας Κουμαριώτισσας, και στη συνέχεια ακολούθησε επίσκεψη στο Φανάρι και συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη.Την Κυριακή 18 Απριλίου έγιναν τα αποκαλυπτήρια προτομής του Γενάρχη της οικογενείας Καραθεοδωρή, Ιατρού και Λόγιου Στέφανου Θ. Καραθεοδωρή, στο Πνευματικό Κέντρο Νέας Βύσσας και στη συνέχεια η αναγόρευση των απογόνων Καραθεοδωρή σε επίτιμους δημότες του Δήμου Βύσσας.Αμέσως μετά ξεκίνησε η ημερίδα για την οικογένεια Καραθεοδωρή, η οποία περιλάμβανε τις εξής εισηγήσεις: - Οικογένεια Καραθεοδωρή: το ιστορικό, κοινωνικό και πολιτικό περιβάλλον τον κ. Μαλκίδη Φάνη.- Η ζωή και το έργο του Ιατρού και Λόγιου Στέφανου Θ. Καραθεοδωρή (1789 – 1867) από τον καθηγητή και απόγονο του Στεφάνου Θ. Καραθεοδωρή κ. Πηλαβάκη Παύλου -Η θεωρία των somas του Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή από τον κοσμήτορα της Σχολής Επιστημών Αγωγής του Δ.Π.Θ κ. Βουγιουκλή Θωμά. - Η ζωή και το έργο του μεγάλου μαθηματικού Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή από τον μαθηματικό - συγγραφέα κ. Σπανδάγο Ευάγγελο.-Μουσείο Φυσικών Επιστημών και Τεχνολογίας και Κων/νος Καραθεοδωρή από τον Λέκτορα του τμήματος Φυσικής του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Συμεωνίδη Χρυσολέων.Μετά το τέλος της ημερίδας απονεμήθηκε τιμητική πλακέτα στον δυο φορές βραβευμένο από την Ακαδημία Αθηνών μαθηματικό - συγγραφέα Ευάγγελο Σπανδάγο, για την μεγάλη συμβολή του στην προβολή της ζωής και του έργου του Κωνσταντίνου Σ. Καραθεοδωρή και στον εκδότη του περιοδικού «Βορέας» κ. Παπαθανάκη Σταύρο για την ανάδειξη της ιστορικής αλήθειας και την ουσιαστική στήριξή του στις προσπάθειές για την ίδρυση Μουσείου στη Νέα Βύσσα.

Την εκδήλωση παρακολούθησαν πολλοί πολίτες της Νέας Βύσσας και τη χαιρέτησαν ο υφυπουργός Εσωτερικών Γ. Ντόλιος, οι βουλευτές Ο. Ρενταρή και Α. Δερεμετζόπουλος, ο έπαρχος Β. Έβρου Π. Αντωνιάδης, ο Δήμαρχος Νέας Βύσσας Π. Σιανκούρης και ο πρόεδρος του Συλλόγου Σ. Καραθεοδωρή Χ. Ορμανλίδης. Την εκδήλωση συντόνισε ο δημοσιογράφος Ν. Πετρίδης .

Ορθοδοξία

Σταυροί εμφανίζονται μέσα στην Αγιά Σοφιά 0 comments· Παράδοξο και ανεξήγητο γεγονός που έρχεται μετά την περυσινή εμφάνιση των εξαπτέρυγων αγγέλωνΤο παράδοξο για όλους εμάς που δεν κατέχουμε την τέχνη της Αγιογραφικής είναι οτι τα ψηφιδωτά καλύφθηκαν από παχύ στρώμα ασβέστη (περίπου δύο δάχτυλα), όπως φαίνεται και σε συγκεκριμένη φωτογραφία, για να καλύψουν τα χριστιανικά σύμβολα και επάνω στον ασβέστη εμφανίστηκαν αυτοί οι σταυροί।Και δίκαια αναρωτιέται ο επισκέπτης, αφού δεν τους έβαψε μετέπειτα κάποιος, είναι δυνατόν να "πότισαν" από τον τοίχο μέχρι την εξωτερική στρώση του σοβά;Και γιατί να εμφανιστούν μόνο οι σταυροί και να μην εμφανιστούν και οι υπόλοιπες τοιχογραφίες-αγιογραφίες, οι οποίες είναι και σε ψηφιδωτή μορφή (δηλαδή αποκλείεται ο "τυχαίος" εμποτισμός, αφού το επιστρωθέν υλικό είναι ψηφίδα);Ακόμη όμως και εάν επρόκειτο για καλυμμένες με σοβά αγιογραφίες, αποτελεί πολύ παράδοξο γεγονός να μην φαίνονται με γυμνό μάτι, αλλά να αποτυπώνονται στον φωτογραφικό φακό!!! Τότε έχουμε μία παραδοξότητα, που ίσως θα πρέπει να ελεγχθεί...Αγιογράφος, που έχει εργαστεί και σε ψηφιδωτές εικόνες, λέει χαρακτηριστικά:"Για να καταλάβετε μιλάμε για ένα αδρανές υλικό π।χ. πέτρα (όπως τα ψηφιδωτά) είναι αδύνατον να αποδώσει χρώμα ως χημική αντίδραση στον νωπό σοβά (όχι και μονο επεριέχει ασβέστη) ώστε να απεικονίσει το σχήμα Σταυρού"...Οι σταυροί όπως όλοι παρατηρούμε είναι ορθόδοξοι (ισοσκελείς) βυζαντινοί και αποτελούν σύγχρονο φαινόμενο (των τελευταίων μηνών...). Για την περίπτωση που πρόκειται για μεταλλικούς σταυρούς που οξειδώθηκαν, αγιογράφος είπε: "Και όπως και εσεις θα γνωρίζετε το σίδερο με συνδιασμό με το περασμα του χρόνου και τις ατελείωτες καιρικές συνθήκες προκαλεί οξείδωση και το κοκκινο χρώμα (σκουριά) απλώνεται σαν καρκίνωμα. Οπότε σε ένα αριστούργημα σε όλους τους τομείς σε καμία περίπτωση δεν θα βαλανε υλικό απο σίδερο... Επίσης, αν μπορείτε να φανταστείτε, όλος ο Ναος και τα άλλα αρχιτεκτονικά κτίσματα σε όλης της Βυζαντινής Περιόδου αποτελείται απο κομμάτια κεραμικών, ασβέστη, ποταμίσια άμμος,χαλίκι και ατελείωτα αυγά!!!!.Το φρέσκο (τεχνική των Βυζαντινών για τις τοιχογραφίες), αποτελείται από πάστα ασβέστη που είναι από πέτρα, άμμο ποταμού, και μαρμαρόσκονη, σε τρεις στρώσεις (μαύρο φρέσκο, κίτρινο φρέσκο και άσπρο φρέσκο) και πάνω εκεί γίνονται οι Αγιογραφίες. Οι σκόνες χρωμάτων ανακατεύονται μόνο με νερό και τίποτα άλλο γιατί το υλικό που τα κολλάει πάνω στον τοίχο είναι ο ασβέστης. Ο ασβέστης βγαίνει με το νερό από τον σοβά πρός την επιφάνεια (με τον καιρό) και συναντώντας το διοξείδιο του άνθρακα από τον αέρα γίνεται πάλι ασβεστόλιθος. Δηλαδή ενώ στεγνώνει ο τοίχος βγαίνει από το σοβά και μαρμαρώνεται πάνω στα χρώματα, τα οποία θα παραμείνουν πιασμένα στη μέση του ασβεστόλιθου για πάντα. Αυτά τα έμαθα (την τεχνική) από τον βοηθό καθηγητή στη Θεολογική Σχολή του Βουκουρεστίου Ρουμανίας Mihai Coman."...Αξίζει όμως να σταθούμε και στην περίπτωση της μη συμμετρίας των σταυρών με τα υπόλοιπα (μεταγενέστερα προφανώς) ισλαμικά σχήματα. Και αυτή η μη συμμετρία προδίδει πως καμία σχέση δεν έχουν οι σταυροί με την μετέπειτα διακόσμηση του ναού. Κανείς αγιογράφος δεν θα καλλιτεχνούσε παραβιάζοντας την λογική της καλαισθησίας, πόσο δε μάλλον στην περίπτωση του Ναού της Αγίας Σοφίας που αποτελούσε (και συνεχίζει να αποτελεί) πραγματικό κόσμημα στον χώρο της τέχνης και της αρχιτεκτονικής.Πώς εξηγείται όμως πως οι σταυροί βρίσκονται παντού μέσα στην Αγία Σοφία και συγκεκριμένα στα τέσσερα θολωτά σημεία; Κάποιοι μιλούν για θαύμα... (στην φωτογραφία δεξιά βλέπετε το αρκετά μεγάλο πάχος του σοβά, που φρόντισαν να βάλουν οι Τούρκοι για σειρά εκατονταετιών, προκειμένου να αποκρύψουν με απόλυτη βεβαιότητα τις αγιογραφίες και τα ψηφιδωτά του Ναού της Αγίας Σοφίας).Εμφάνιση αγγέλων κάτω από τον σοβάΔεν είναι όμως μόνο αυτή η περίπτωση, αφού στο τέλος του Ιουλίου του 2009, στο φως ήρθε η παράσταση ενός αγγέλου, η οποία ήταν καλυμμένη εδώ και έξι αιώνες από συντηρητές στην Αγία Σοφία. Ο Τούρκος Αχμέτ Εμρ Μπιλτιλί, ένας εκ των συντηρητών, δήλωσε ότι έχουν ως στόχο τώρα να φέρουν στην επιφάνεια και δεύτερο άγγελο, που χρονολογείται από την εποχή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.Τα μωσαϊκά είχαν καλυφθεί λίγο μετά την Άλωση της Πόλης, το 1453, και τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί. Οι Τούρκοι, αντί να μετακινήσουν τα μοναδικής ομορφιάς μωσαϊκά της Αγίας Σοφίας, τα κάλυψαν με μέταλλο και γύψο (προσφιλής τακτική του πολιτισμού της Τουρκίας).Και η συνέχεια της πρώτης ανακάλυψης, έφερε μια μεγάλη ιστορική αποκάλυψη έρχεται στο φως ύστερα από αιώνες «σκότους». Αυτή τη φορά τέσσερις άγγελοι ζωγραφισμένοι πάνω σε μωσαϊκό ήταν για χρόνια κρυμμένοι, εν γνώσει των τουρκικών αρχών, κάτω από πολλά στρώματα ασβέστη και τέσσερις τεράστιες ασπίδες, στις τέσσερις κολώνες που στηρίζουν τον τρούλο της Αγιάς Σοφιάς.Οι τέσσερις άγγελοι, που ο καθένας τους έχει έξι φτερά, δημιουργήθηκαν μεταξύ 900 – 1300 π.Χ. Μάλιστα, στα μέσα του 1800, ο Ιταλός αρχιτέκτονας Fossati, τους είδε κάνοντας επισκευές στο ναό. Τη διαταγή να καλυφθούν με ασβέστη έδωσε ο σουλτάνος Abdülmecit. Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν πάνω τους ασπίδες, που αναγράφουν αραβικές προσευχές.Ωστόσο, το πλήρωμα του χρόνου ήρθε και οι τέσσερις μοναδικές τοιχογραφίες θα βγουν ξανά στο φως, δίνοντάς μας μια γεύση από την αξεπέραστη τέχνη των προγόνων μας.Αξίζει ίσως να επισκεφτεί κανείς έναν τούρκικο ιστοχώρο αφιερωμένο στο ναό της Αγίας Σοφίας που εμπεριέχει τρισδιάτατες απεικονίσεις

Πέμπτη 15 Απριλίου 2010

Θράκη

“ΕΝΑ ΓΕΝΟΣ ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ
ΟΙ ΑΠΟΓΟΝΟΙ ΚΑΡΑΘΕΟΔΩΡΗ
ΣΤΟΝ ΤΟΠΟ ΤΟΥΣ”

ΝΕΑ ΒΥΣΣΑ 17 – 18 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2010

ΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΝΕΑΣ ΒΥΣΣΑΣ
“ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΚΑΡΑΘΕΟΔΩΡΗΣ”

ΣΥΝΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ
ΔΗΜΟΣ ΒΥΣΣΑΣ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΔΗΜΟΥ ΒΥΣΣΑΣ

ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΙΓΙΔΑ
ΤΗΣ ΝΟΜΑΡΧΙΑΚΗΣ ΑΥΤΟΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΡΟΔΟΠΗΣ - ΕΒΡΟΥ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

Σάββατο 17 Απριλίου 2010
Επίσκεψη στην Κωνσταντινούπολη.

- Προσκύνημα στους τάφους των Στεφάνου και Αλεξάνδρου
Καραθεοδωρή στο Νεοχώρι Κωνσταντινούπολης.

- Τέλεση επιμνημόσυνης δέησης.

- Μετάβαση στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και συνάντηση με τον Οικουμενικό Πατριάρχη.




Κυριακή 18 Απριλίου 2010

09:00 Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό Αγίου Γεωργίου Νέας Βύσσας.

10:30 Αποκαλυπτήρια προτομής του Γενάρχη της οικογενείας Καραθεοδωρή, Ιατρού και Λόγιου Στέφανου Θ. Καραθεοδωρή.
(Ευγενική δωρεά των απογόνων Καραθεοδωρή)

11:30 Κτήμα Δεξιώσεων Principal
- Χαιρετισμοί επισήμων
- Αναγόρευση των απογόνων Καραθεοδωρή σε επίτιμους δημότες του Δήμου Βύσσας.
- Οικογένεια Καραθεοδωρή : το ιστορικό , κοινωνικό και πολιτικό περιβάλλον
από τον λέκτορα του Δ.Π.Θ κ. Μαλκίδη Φάνη .
- Η ζωή και το έργο του Ιατρού και Λόγιου Στέφανου Θ. Καραθεοδωρή
(1789 – 1867) από τον καθηγητή και απόγονο του Στεφάνου Θ. Καραθεοδωρή
κ. Πηλαβάκη Παύλο.
- Η θεωρία των somas , από τον κοσμήτορα της Σχολής Επιστημών αγωγής του
Δ.Π.Θ κ. Βουγιουκλή Θωμά.
- Η ζωή και το έργο του μεγάλου μαθηματικού Κωνσταντίνου Σ. Καραθεοδωρή από τον μαθηματικό – συγγραφέα κ. Σπανδάγο Ευάγγελο.
- Μουσείο Φυσικών Επιστημών και Τεχνολογίας και Κων/νος Καραθεοδωρή,
από τον Λέκτορα του τμήματος Φυσικής του Πανεπιστημίου Αθηνών
κ. Συμεωνίδη Χρυσολέων
- Απονομή τιμητικής πλακέτας στον δυο φορές βραβευμένο από την Ακαδημία Αθηνών μαθηματικό – συγγραφέα Ευάγγελο Σπανδάγο, για την μεγάλη συμβολή του στην προβολή της ζωής και του έργου του Κωνσταντίνου Σ. Καραθεοδωρή (έκδοση βιβλίου, δημοσιεύσεις, εκπομπές, ομιλίες).
- Απονομή τιμητικής πλακέτας στον εκδότη του περιοδικού «Βορέας» κ. Παπαθανάκη Σταύρο για την ανάδειξη της ιστορικής αλήθειας και την
ουσιαστική στήριξή του στις προσπάθειές για την ίδρυση Μουσείου στη Νέα Βύσσα.

- Συντονίζει και παρουσιάζει ο δημοσιογράφος: Πετρίδης Νικόλαος

GREEK GENOCIDE- Γενοκτονία των Ελλήνων,

1 Proposal for Parliament Decision
1. The Parliament announces to the government its decision in reference to what is stated in the motion regarding Sweden recognizing the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks.
2. The Parliament announces to the government its decision in reference to what is stated in the motion that Sweden should act within EU and UN for an international recognition of the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks.
3. The Parliament announces to the government its decision in reference to what is stated in the motion that Sweden should act for Turkey to recognize the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks.
2 Background
“Forum for living history is an authority which has the mission to – with basis in the Holocaust – work with issues which concern tolerance, democracy and human rights. By illuminating the darkest pieces of the human history we want to affect the future.”
So reads the description of an agency which works on mission by order of the Swedish Government and educates, among others, about the 1915 genocide. The lesson of history is one of the cornerstones of the present-day democracies where we have learned of our mistakes and by preventing repetition of earlier errors we strive for a better future. However, a prevention of future missteps, especially if these are known from the history, can not be implemented if one does not openly recognizes committed errors. Thus, history revisionism is a dangerous tool for facilitating repetition of the dark pages of the history.
The 1915 genocide foremost engulfed Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks, but later came to also affect other minorities. It was the dream of a large Turanic Empire, Great Turan, which caused the Turkish leaders wanting to ethnically homogenize the remains of the decaying Ottoman Empire at the turn of the 19th century. This was achieved under the cover of the ongoing world war, when the Armenian, Assyrian/Syrian/Chaldean and Pontic Greek population of the empire were, almost entirely, annihilated. Researchers estimate that about 1,500,000 Armenians, between 250,000 and 500,000 Assyrians/Syrians/Chaldeans and about 350,000 Pontic Greeks have been killed or disappeared.
During the short period following the Turkish defeat in 1918 until the time when the Turkish nationalistic movement, under the leadership of Mustafa Kemal, the genocide was discussed openly. Political and military leaders stood on trial, accused for “war crimes” and “committed crimes against humanity”. Several of them were found guilty and sentenced to the death or prison. During these trials horrible details about the persecution of the minorities in the Ottoman Empire were reveled. Thus, Turkey went through the same phase as the one Germany experienced after the Second World War. However, the process was short-lived. The emergence of the Turkish nationalistic movement and the dissolution of the Sultanate resulted in the discontinuation of the trials and the majority of the accused were set free. Almost, the entire remaining Christian population – Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks – were expelled from areas they had inhabited for over thousands of years.
3 UN Genocide Convention 1948, the European Parliament and Official Recognitions
Raphael Lemkin, the Polish-Jewish lawyer who coined the term “genocide” during the 1940s and was the father of the UN Convention of Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, was fully aware of the 1915 genocide and the failure of the international community to intervene. His revision of the definition was adopted in the UN Convention which reads as follows:
Article 2) In the present Convention, genocide means any of the following acts committed with intent to destroy, in whole or in part, a national, ethnical, racial or religious group, as such:
- Killing members of the group;
- Causing serious bodily or mental harm to members of the group;
- Deliberately inflicting on the group conditions of life calculated to bring about its physical destruction in whole or in part;
- Imposing measures intended to prevent births within the group;
- Forcibly transferring children of the group to another group.
Furthermore, it is established that the present-day UN Convention from 1948 is not a new legislation, but merely a ratification of existing international laws on “crimes against humanity” which were stated in the Sèvres Treaty, Article 230 (1920). Even more important is the fact that the UN Convention on the Non-Applicability of Statutory Limitations to War Crimes and Crimes Against Humanity, adopted on November 26, 1968, in power since November 11, 1970, which ratifies its retroactive an non-prescriptive nature. Of this very reason, both massacres in the Ottoman Empire and the Holocaust are cases of genocide in accordance to the UN Convention, in spite the fact that both occurred before the Convention was established.
During the history of UN two larger studies/reports have been conducted on the crime of genocide. The first was the so-called Ruhashyankiko Report, from 1978, and the second was the Whitaker Report, conducted by Benjamin Whitaker in 1985 (Economic and Social Council Commission on Human Rights, Sub-Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities, Thirty-eighth session, Item 4 of the provisional agenda, E/CN.4/Sub.2/1985/6).
The 1915 genocide is mentioned in several places in as an example of committed genocides during the 20th century. The report was voted on in the Subcommittee of the UN Committee for Human Rights with the voices 14 against 1 (4 abstentions) in August, 1985. On June 18, 1987, the European Parliament officially recognized the Armenian genocide. Since 1965, that is, the 50th anniversary of the genocide, several countries and organizations have officially recognized the 1915 genocide, among others Uruguay (1965), Cypress (1982), Russia (1995), Greece (1996), Lebanon (1997), Belgium (1998), France (1998), Italy (2000), The Vatican (2000), Switzerland (2003), Argentina (2003), Canada (2004), Slovakia (2004), Netherlands (2004), Poland (2005), Venezuela (2005), Germany (2005), Lithuania (2005), and Chile (2007).
4 The Research on the 1915 Genocide and Swedish Knowledge
Second to the Holocaust, the 1915 genocide is regarded as the most studied case in the modern time. Today a broad and interdisciplinary consensus exists among an overwhelming majority of genocide scholars who regard the massacres in the Ottoman Empire during World War I as genocide and which is referred by the scholars as the “genocide prototype” (while the Holocaust is called the “genocide paradigm”). The International Association of Genocide Scholars (IAGS), an independent world leading and interdisciplinary authority within the area, has in several occasions ratified a consensus in this matter, namely: June 13, 1997, June 13, 2005, October 5, 2007 and April 23, 2008. The resolution from July 13, 2007 reads as follows:
WHEREAS the denial of genocide is widely recognized as the final stage of genocide, enshrining impunity for the perpetrators of genocide, and demonstrably paving the way for future genocides;
WHEREAS the Ottoman genocide against minority populations during and following the First World War is usually depicted as a genocide against Armenians alone, with little recognition of the qualitatively similar genocides against other Christian minorities of the Ottoman Empire;
BE IT RESOLVED that it is the conviction of the International Association of Genocide Scholars that the Ottoman campaign against Christian minorities of the Empire between 1914 and 1923 constituted a genocide against Armenians, Assyrians, and Pontian and Anatolian Greeks.
BE IT FURTHER RESOLVED that the Association calls upon the government of Turkey to acknowledge the genocides against these populations, to issue a formal apology, and to take prompt and meaningful steps toward restitution.
ON June 8, more than 60 world leading genocide experts signed an appeal directed to the members of the Parliament where they dismissed the claims about disunity among scholars regarding the 1915 genocide. The research must continue and both Turkey and the world must secure the possibilities for an open, independent and undisturbed atmosphere, among others by Turkey having to give full access to its archives as well as allowing similar discussions without scientist, authors, journalists and publishers risking prosecution for having commented on the reality of the genocide.
New research at Uppsala University witnesses also about a genuine Swedish knowledge of the 1915 genocide. Swedish Foreign Ministry and General Staff Head Quarters were fully informed about the ongoing annihilation through reports which the Swedish Ambassador Per Gustaf August Cosswa Anckarsvärd and the Swedish Military Attaché Einar af Wirsén (both stationed in Constantinople) sent to Stockholm. Among others one can read the following:
• Anckarsvärd, July 6, 1915: “Mr. Minister, The persecutions of the Armenians have reached hair-raising proportions and all points to the fact that the Young Turks want to seize the opportunity, since due to different reasons there are no effective external pressure to be feared, to once and for all put an end to the Armenian question. The means for this are quite simple and consist of the extermination of the Armenian nation.”
• Anckarsvärd, July 22, 1915: “It is not only the Armenians, but also the Turkish subjects of Greek nationality who at the present are subjected to severe persecutions… According to Mr.Tsamados [Greek chargé d’affaires] it [the deportations] can not be any other issue than an annihilation war against the Greek nation in Turkey …”
• Anckarsvärd, September 2, 1915: “The six so-called Armenian vilayets seem to be totally cleansed from, at least, its Armenian-Catholic Armenians… It is obvious that the Turks are taking the opportunity to, now during the war, exterminate the Armenian nation so that when the peace comes no Armenian question longer exists.”
• Wirsén, May 13, 1916: “ The health situation in Iraq is horrifying. Typhus fever claims numerous victims. The Armenian persecutions have to a large degree contributed to the spreading of the disease, since the expelled [Armenians] in hundred thousands have died from hunger and deprivation along the roads.”
• Anckarsvärd, January 5, 1917: “ The situation would have been different if Turkey had followed the advice of the Central Powers in letting them organise the question of provisioning etc…Even worse than this is, however, the extermination of Armenians, which, perhaps, could have been prevented if German advisers had in time received authority over the civilian administration as the German officers actually practise over army and navy.”
• Envoy Ahlgren, August 20, 1917: “The high prices continue to climb… There are several reasons:… and finally the strong decreasing of labour power, caused partly by the mobilisation but partly also by the extermination of the Armenian race”.
In his memoirs “Memories from Peace and War” (1942), Wirsén dedicated an entire chapter to the genocide. In “The Murder of a Nation”, Wirsén writes that:
“Officially, these [the deportations] had the goal to move the entire Armenian population to the steppe regions of Northern Mesopotamia and Syria, but in reality they aimed to exterminate the Armenians, whereby the pure Turkish element in Asia Minor would achieve a dominating position.… The annihilation of the Armenian nation in Asia Minor must upset all human feelings. The way in which the Armenian issue was solved was hair-raising.”
In addition to these, there are numerous eyewitness accounts which missionaries and field workers such as Alma Johansson, Maria Anholm, Lars Erik Högberg, E. John Larson, Olga Moberg, Per Pehrsson and others published. Hjalmar Branting was the very first person, who long before Lemkin, used the term genocide (“folkmord”) when he, on March 26, 1917, called the persecutions against the Armenians as “an organized and systematic genocide, worse than what we ever have seen in Europe”.
A recognition of the 1915 genocide is not only important in order to redress the affected ethic groups and minorities which still live in Turkey, but also for the promotion of Turkey’s development. Turkey can not become a better democracy if the truth about its past is denied. The Armenian journalist Hrant Dink was murdered for having openly expressed himself regarding thegenocide and several others have been prosecuted by the same infamous Paragraph 301. The latest changes of the law by the Turkish Government are purely cosmetic and do not imply any changes what so ever. It is said that history should be left to historians and we completely support that. However, it is the responsibility of the politicians to act in accordance to historic facts and historic research. Furthermore, a Swedish recognition of the truth and a historic fact should not imply any hinder for either the reform work in Turkey or Turkey’s EU negotiations. With basis in what we have stated above, we consider that Sweden should recognize the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks. This should the Parliament present as its consideration to the Government.
Furthermore, we do consider that Sweden should act internationally, within the framework for EU and UN, for an international recognition of the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks. This should the Parliament present as its consideration to the Government.
As long as countries such as Sweden does not confront Turkey with the truth and the facts which are at hand, Turkey can not go further on its path to an more open society, a better democracy and fully open up its possibilities for a membership in EU. Thus, Sweden should act for Turkey to recognize the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks. This should the Parliament present as its consideration to the Government.
Alice Åström (Left) Annelie Enochson (Christian Democrat) Bodil Ceballos (Green) Christopher Ödmann (Green) Esabelle Dingizian (Green) Fredrik Malm (Liberal) Hans Linde (Left) Helena Leander (Green) Kalle Larsson (Left) Lars Ohly (Left) Lennart Sacrédeus (Christian Democrat) Mats Pertoft (Green) Max Andersson (Green) Nikos Papadopoulos (Social Democrat) Yilmaz Kerimo (Social Democrat).

1 Απόφασης του Κοινοβουλίου
1. 1. The Parliament announces to the government its decision in reference to what is stated in the motion regarding Sweden recognizing the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks. Το Κοινοβούλιο ανακοινώνει στην κυβέρνηση την απόφασή της σε σχέση με ό, τι αναφέρεται στην πρόταση ψηφίσματος σχετικά με την αναγνώριση της Σουηδίας της γενοκτονίας εναντίον των Αρμενίων, Ασσυρίων / Σύριων / Χαλδαίων και Πόντιων.
2. 2. The Parliament announces to the government its decision in reference to what is stated in the motion that Sweden should act within EU and UN for an international recognition of the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks. Το Κοινοβούλιο ανακοινώνει στην κυβέρνηση την απόφασή της σε σχέση με ό, τι αναφέρεται στην πρόταση ότι η Σουηδία θα πρέπει να ενεργήσει εντός της ΕΕ και του ΟΗΕ για μια διεθνή αναγνώριση της γενοκτονίας εναντίον των Αρμενίων, Ασσυρίων / Σύριων / Χαλδαίων και Πόντιων.
3. 3. The Parliament announces to the government its decision in reference to what is stated in the motion that Sweden should act for Turkey to recognize the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks. Το Κοινοβούλιο ανακοινώνει στην κυβέρνηση την απόφασή της σε σχέση με ό, τι αναφέρεται στην πρόταση ότι η Σουηδία θα πρέπει να ενεργήσει για την Τουρκία να αναγνωρίσει τη γενοκτονία κατά των Αρμενίων, Ασσυρίων / Σύριων / Χαλδαίων και Πόντιων.
2 Background 2 Ιστορικό
“Forum for living history is an authority which has the mission to – with basis in the Holocaust – work with issues which concern tolerance, democracy and human rights. «Το Φόρουμ για την ζωντανή ιστορία της είναι μια αρχή η οποία έχει ως αποστολή - με βάση το Ολοκαύτωμα - να συνεργαστεί με ζητήματα που αφορούν την ανοχή για, της δημοκρατία και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. By illuminating the darkest pieces of the human history we want to affect the future.” Με το φωτισμό των πιο σκοτεινών κομμάτια της ανθρώπινης ιστορίας που θέλουμε να επηρεάσουν το μέλλον. "
So reads the description of an agency which works on mission by order of the Swedish Government and educates, among others, about the 1915 genocide. Έτσι, διαβάζει την περιγραφή ενός οργανισμού που λειτουργεί σε αποστολή με εντολή της σουηδικής κυβέρνησης και εκπαιδεύει, μεταξύ άλλων, για τη γενοκτονία του 1915. The lesson of history is one of the cornerstones of the present-day democracies where we have learned of our mistakes and by preventing repetition of earlier errors we strive for a better future. Το δίδαγμα της ιστορίας είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους της σημερινής δημοκρατίας, όπου έχουμε μάθει από τα λάθη μας και με την πρόληψη επανάληψη των προηγούμενων λαθών προσπαθούμε για ένα καλύτερο μέλλον. However, a prevention of future missteps, especially if these are known from the history, can not be implemented if one does not openly recognizes committed errors. Ωστόσο, η πρόληψη μελλοντικών στραβοπατημάτων, ιδιαίτερα αν αυτά είναι γνωστά από την ιστορία, δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην περίπτωση που δεν αναγνωρίζει ανοιχτά υπέπεσε σε σφάλματα. Thus, history revisionism is a dangerous tool for facilitating repetition of the dark pages of the history. Έτσι, η ρεβιζιονιστική ιστορία είναι ένα επικίνδυνο εργαλείο για τη διευκόλυνση επανάληψη των σκοτεινών σελίδων της ιστορίας.
The 1915 genocide foremost engulfed Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans and Pontic Greeks, but later came to also affect other minorities. Το 1915 γενοκτονία απ 'όλα βύθισε το λαό των Αρμένιων, Ασσύριων / Σύριων / Χαλδαίων και των Ποντίων, αλλά αργότερα, ήρθε να επηρεάσει και άλλες μειονότητες. It was the dream of a large Turanic Empire, Great Turan, which caused the Turkish leaders wanting to ethnically homogenize the remains of the decaying Ottoman Empire at the turn of the 19th century. Ήταν το όνειρο μιας μεγάλης Αυτοκρατορίας, του Μεγάλου Τουράν, που προκάλεσε οι ηγέτες της Τουρκίας που θέλουν να ομογενοποιήσουν εθνικά απομεινάρια της σάπιας Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στα τέλη του 19ου αιώνα. This was achieved under the cover of the ongoing world war, when the Armenian, Assyrian/Syrian/Chaldean and Pontic Greek population of the empire were, almost entirely, annihilated. Αυτό επιτεύχθηκε με την κάλυψη της εν εξελίξει παγκόσμιου πόλεμου, όταν οι Αρμένιοι, Ασσύριοι / Συρίας / Χαλδαίων και των Πόντιοι αφανίστηκαν. Researchers estimate that about 1,500,000 Armenians, between 250,000 and 500,000 Assyrians/Syrians/Chaldeans and about 350,000 Pontic Greeks have been killed or disappeared. Οι ερευνητές υπολογίζουν ότι περίπου 1.500.000 Αρμενίους, μεταξύ 250.000 και 500.000 Ασσύριοι / Σύριοι / Χαλδαίοι και περίπου 350.000 Πόντιοι έχουν σκοτωθεί ή εξαφανιστεί.
During the short period following the Turkish defeat in 1918 until the time when the Turkish nationalistic movement, under the leadership of Mustafa Kemal, the genocide was discussed openly. Κατά το σύντομο χρονικό διάστημα μετά την τουρκική ήττα του 1918 μέχρι τη στιγμή που η τουρκική εθνικιστική κίνηση, υπό την ηγεσία του Μουσταφά Κεμάλ, η γενοκτονία ήταν να συζητηθεί ανοιχτά. Political and military leaders stood on trial, accused for “war crimes” and “committed crimes against humanity”. Πολιτικοί και στρατιωτικοί ηγέτες ανήλθε σε δίκη, κατηγορούμενοι για "εγκλήματα πολέμου" και "διάπραξη εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας". Several of them were found guilty and sentenced to the death or prison. Αρκετοί από αυτούς κρίθηκαν ένοχοι και καταδικάστηκαν σε θάνατο ή τη φυλακή. During these trials horrible details about the persecution of the minorities in the Ottoman Empire were reveled. Κατά τις φρικτές λεπτομέρειες σχετικά με τις διώξεις των μειονοτήτων στην Οθωμανική Αυτοκρατορία ήταν αποκαλυφθούν. Thus, Turkey went through the same phase as the one Germany experienced after the Second World War. Έτσι, η Τουρκία πέρασε από την ίδια φάση με εκείνη της Γερμανίας μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. However, the process was short-lived. Ωστόσο, η διαδικασία ήταν βραχύβια. The emergence of the Turkish nationalistic movement and the dissolution of the Sultanate resulted in the discontinuation of the trials and the majority of the accused were set free. Η εμφάνιση του τουρκικού εθνικιστικού κινήματος και τη διάλυση του Σουλτανάτου είχε ως αποτέλεσμα τη διακοπή των δικών και η πλειοψηφία των κατηγορουμένων αφέθηκαν ελεύθεροι. Almost, the entire remaining Christian population – Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks – were expelled from areas they had inhabited for over thousands of years. Σχεδόν, το σύνολο υπόλοιπο χριστιανικό πληθυσμό - Αρμένιοι, Ασσύριοι / Σύριοι / Χαλδαίοι, και οι Ελληνες του Πόντου - εκδιώχθηκαν από τις περιοχές που είχαν κατοικηθεί για πάνω από χιλιάδες χρόνια.
3 UN Genocide Convention 1948, the European Parliament and Official Recognitions 3 Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών της Γενοκτονίας του 1948, το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο και Επίσημου Αναγνωρίσεις
Raphael Lemkin, the Polish-Jewish lawyer who coined the term “genocide” during the 1940s and was the father of the UN Convention of Prevention and Punishment of the Crime of Genocide, was fully aware of the 1915 genocide and the failure of the international community to intervene. Ο Raphael Lemkin, οι πολωνικές-εβραϊκό δικηγόρος που επινόησε τον όρο "γενοκτονία" κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1940 και ήταν ο πατέρας της Σύμβαση του ΟΗΕ του πρόληψη και την τιμωρία του εγκλήματος της γενοκτονίας, είχε πλήρη επίγνωση της γενοκτονίας του 1915 και την αποτυχία της διεθνούς κοινότητας να παρέμβει. His revision of the definition was adopted in the UN Convention which reads as follows: αναθεώρηση του ορισμού του εγκρίθηκε στη Σύμβαση του ΟΗΕ η οποία έχει ως εξής:
Article 2) In the present Convention, genocide means any of the following acts committed with intent to destroy, in whole or in part, a national, ethnical, racial or religious group, as such: Το άρθρο 2) Στην παρούσα σύμβαση, γενοκτονία σημαίνει οποιαδήποτε από τις ακόλουθες πράξεις που διαπράττονται με σκοπό την καταστροφή, εν όλω ή εν μέρει, σε εθνικό, εθνικής, εθνοτικής, φυλετικής ή θρησκευτικής ομάδας, όπως αυτή:
- Killing members of the group; - Δολοφονία μελών της ομάδας
- Causing serious bodily or mental harm to members of the group; - Πρόκληση σοβαρών σωματικών ή διανοητικών βλαβών σε μέλη της ομάδας
- Deliberately inflicting on the group conditions of life calculated to bring about its physical destruction in whole or in part; - Εθελούσια επιβολή στην ομάδα συνθηκών διαβίωσης που αποσκοπούν φυσική εξόντωσή της, εν όλω ή εν μέρει
- Imposing measures intended to prevent births within the group; - Η επιβολή μέτρων που αποσκοπούν στην παρεμπόδιση των γεννήσεων εντός της ομάδας
- Forcibly transferring children of the group to another group. - Δια της βίας μεταφορά παιδιών της ομάδας σε άλλη ομάδα.
Furthermore, it is established that the present-day UN Convention from 1948 is not a new legislation, but merely a ratification of existing international laws on “crimes against humanity” which were stated in the Sèvres Treaty, Article 230 (1920). Επιπλέον, έχει αποδειχθεί ότι η σημερινή σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών από το 1948 δεν είναι μια νέα νομοθεσία, αλλά μια απλή επικύρωση των υφιστάμενων διεθνών νόμων για «εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας» που είχαν διατυπωθεί στην Συνθήκη των Σεβρών, το άρθρο 230 (1920). Even more important is the fact that the UN Convention on the Non-Applicability of Statutory Limitations to War Crimes and Crimes Against Humanity, adopted on November 26, 1968, in power since November 11, 1970, which ratifies its retroactive an non-prescriptive nature. Ακόμη πιο σημαντικό είναι το γεγονός ότι η Σύμβαση του ΟΗΕ για τη μη εφαρμογή των κανονιστικών περιορισμών για τα εγκλήματα πολέμου και εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας, η οποία εγκρίθηκε στις 26 Νοεμβρίου 1968, βρίσκεται στην εξουσία από 11 Νοεμβρίου 1970, η οποία επικυρώνει αναδρομικά ένα του μη δεσμευτικού χαρακτήρα . Of this very reason, both massacres in the Ottoman Empire and the Holocaust are cases of genocide in accordance to the UN Convention, in spite the fact that both occurred before the Convention was established. Από αυτόν ακριβώς το λόγο, τόσο σφαγές στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και το Ολοκαύτωμα είναι περιπτώσεις γενοκτονίας, σύμφωνα με τη Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών, παρά το γεγονός ότι και οι δύο έλαβαν χώρα πριν από τη δημιουργία της Σύμβασης.
During the history of UN two larger studies/reports have been conducted on the crime of genocide. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας των Ηνωμένων Εθνών για δύο μεγαλύτερες μελέτες / εκθέσεις έχουν διεξαχθεί σχετικά με το έγκλημα της γενοκτονίας. The first was the so-called Ruhashyankiko Report, from 1978, and the second was the Whitaker Report, conducted by Benjamin Whitaker in 1985 (Economic and Social Council Commission on Human Rights, Sub-Commission on Prevention of Discrimination and Protection of Minorities, Thirty-eighth session, Item 4 of the provisional agenda, E/CN.4/Sub.2/1985/6). Η πρώτη ήταν η Έκθεση Ruhashyankiko, από το 1978, και η δεύτερη ήταν έκθεση, Benjamin Whitaker το 1985 (Οικονομικό και Κοινωνικό Συμβούλιο της Επιτροπής για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Υπο-Επιτροπής για την Πρόληψη των Διακρίσεων και την Προστασία των Μειονοτήτων, Τριάντα όγδοη σύνοδος, σημείο 4 της προσωρινής ημερήσιας διάταξης, E/CN.4/Sub.2/1985/6).
The 1915 genocide is mentioned in several places in as an example of committed genocides during the 20th century. Το γενοκτονία αναφέρεται σε διάφορα σημεία της, ως παράδειγμα διάπραξης γενοκτονία κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα. The report was voted on in the Subcommittee of the UN Committee for Human Rights with the voices 14 against 1 (4 abstentions) in August, 1985. Η έκθεση ψηφίστηκε στην υποεπιτροπή της Επιτροπής του ΟΗΕ για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα με τις φωνές 14 κατά 1 (4 αποχές), τον Αύγουστο, 1985. On June 18, 1987, the European Parliament officially recognized the Armenian genocide. Στις 18 Ιούνη 1987, το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο αναγνώρισε επίσημα τη γενοκτονία των Αρμενίων. Since 1965, that is, the 50th anniversary of the genocide, several countries and organizations have officially recognized the 1915 genocide, among others Uruguay (1965), Cypress (1982), Russia (1995), Greece (1996), Lebanon (1997), Belgium (1998), France (1998), Italy (2000), The Vatican (2000), Switzerland (2003), Argentina (2003), Canada (2004), Slovakia (2004), Netherlands (2004), Poland (2005), Venezuela (2005), Germany (2005), Lithuania (2005), and Chile (2007). Από το 1965, δηλαδή την 50η επέτειο της γενοκτονίας, πολλές χώρες και οργανώσεις έχουν αναγνωρίσει επισήμως τη γενοκτονία του 1915, μεταξύ άλλων, της Ουρουγουάης (1965), κυπαρίσσι (1982), Ρωσία (1995), Ελλάδα (1996), το Λίβανο (1997) , το Βέλγιο (1998), Γαλλία (1998), Ιταλία (2000), Το Βατικανό (2000), Ελβετία (2003), Αργεντινή (2003), Καναδάς (2004), Σλοβακία (2004), Κάτω Χώρες (2004), Πολωνία (2005 ), Βενεζουέλα (2005), Γερμανία (2005), Λιθουανία (2005), και τη Χιλή (2007).
4 The Research on the 1915 Genocide and Swedish Knowledge 4 Η έρευνα σχετικά με τη Γενοκτονία 1915 και σουηδική Γνώσης
Η Γενοκτονία στο οθωμανικό κράτος θεωρείται η δεύτερη μετά Second to the Holocaust, the 1915 genocide is regarded as the most studied case in the modern time. το Ολοκαύτωμα, μελετημένη υπόθεση στη σύγχρονη εποχή. Today a broad and interdisciplinary consensus exists among an overwhelming majority of genocide scholars who regard the massacres in the Ottoman Empire during World War I as genocide and which is referred by the scholars as the “genocide prototype” (while the Holocaust is called the “genocide paradigm”). Σήμερα, ένα ευρύ και διεπιστημονικό υπάρχει συναίνεση μεταξύ η συντριπτική πλειοψηφία των μελετητών γενοκτονίας που αφορά τις σφαγές στην Οθωμανική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια του Α Παγκοσμίου Πολέμου ως γενοκτονία και η οποία αναφέρεται από τους μελετητές ως «πρωτότυπο γενοκτονία" (ενώ το Ολοκαύτωμα ονομάζεται "γενοκτονία παραδείγματος "). The International Association of Genocide Scholars (IAGS), an independent world leading and interdisciplinary authority within the area, has in several occasions ratified a consensus in this matter, namely: June 13, 1997, June 13, 2005, October 5, 2007 and April 23, 2008. Η Διεθνής Ένωση Μελετητών Γενοκτονιών (IAGS), ένας ανεξάρτητος φορέας που οδηγεί και διεπιστημονική αρχή εντός της περιοχής, έχει επανειλημμένα επικυρώσει μια συναίνεση στο θέμα αυτό, και συγκεκριμένα: 13 Ιουνίου 1997, 13 Ιουνίου, 2005, 5 Οκτωβρίου 2007 και τον Απρίλιο 23, 2008. The resolution from July 13, 2007 reads as follows: Το ψήφισμα από 13 Ιούλη του 2007 έχει ως εξής:
WHEREAS the denial of genocide is widely recognized as the final stage of genocide, enshrining impunity for the perpetrators of genocide, and demonstrably paving the way for future genocides; ΕΚΤΙΜΩΝΤΑΣ ότι η άρνηση της γενοκτονίας αναγνωρίζεται ευρέως ως τελικό στάδιο της γενοκτονίας, κατοχύρωση ατιμωρησία για τους δράστες της γενοκτονίας, και ευαπόδεικτα προετοιμάζει το έδαφος για τις μελλοντικές γενοκτονίες?
WHEREAS the Ottoman genocide against minority populations during and following the First World War is usually depicted as a genocide against Armenians alone, with little recognition of the qualitatively similar genocides against other Christian minorities of the Ottoman Empire; ΕΚΤΙΜΩΝΤΑΣ ότι η Οθωμανική γενοκτονία εναντίον μειονοτικών πληθυσμών κατά τη διάρκεια και μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο απεικονίζεται συνήθως ως γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων και μόνο, με λίγη αναγνώριση των ποιοτικά παρόμοιων γενοκτονιών εναντίον άλλων χριστιανικών μειονοτήτων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας
BE IT RESOLVED that it is the conviction of the International Association of Genocide Scholars that the Ottoman campaign against Christian minorities of the Empire between 1914 and 1923 constituted a genocide against Armenians, Assyrians, and Pontian and Anatolian Greeks. ΑΠΟΦΑΣΙΖΕΤΑΙ ότι είναι πεποίθηση της Διεθνούς Ένωσης των Μελετητών Γενοκτονιών, ότι η Οθωμανική εκστρατεία εναντίον των χριστιανικών μειονοτήτων της αυτοκρατορίας μεταξύ 1914 και 1923, συνιστούν γενοκτονία εναντίον των Αρμενίων, Ασσυρίων, Ποντίων και των Έλλήνων της Ανατολίας.
BE IT FURTHER RESOLVED that the Association calls upon the government of Turkey to acknowledge the genocides against these populations, to issue a formal apology, and to take prompt and meaningful steps toward restitution. Περαιτέρω να επιλυθεί, ότι ο Σύνδεσμος καλεί την κυβέρνηση της Τουρκίας να αναγνωρίσει τις γενοκτονίες εναντίον αυτών των πληθυσμών, να εκδώσει μια επίσημη απολογία, και να λάβει άμεσα και ουσιαστικά βήματα προς την αποκατάσταση.
ON June 8, more than 60 world leading genocide experts signed an appeal directed to the members of the Parliament where they dismissed the claims about disunity among scholars regarding the 1915 genocide. Στις 8 Ιουνίου, περισσότεροι από 60 διεθνούς φήμης επιστήμονες γενοκτονία υπέγραψαν έκκληση απευθύνεται στα μέλη του Κοινοβουλίου, όπου απορρίφθηκαν τα αιτήματα για την έλλειψη ενότητας μεταξύ των μελετητών για το 1915 τη γενοκτονία. The research must continue and both Turkey and the world must secure the possibilities for an open, independent and undisturbed atmosphere, among others by Turkey having to give full access to its archives as well as allowing similar discussions without scientist, authors, journalists and publishers risking prosecution for having commented on the reality of the genocide. Η έρευνα πρέπει να συνεχιστεί και τόσο της Τουρκίας όσο και ο κόσμος πρέπει να εξασφαλίσει τις δυνατότητες για μια ανοιχτή, ανεξάρτητη και αδιατάρακτη ατμόσφαιρα, μεταξύ άλλων, από την Τουρκία να έχει να δώσει πλήρη πρόσβαση στα αρχεία της, καθώς και ότι επιτρέπει παρόμοιες συζητήσεις χωρίς επιστήμονας, συγγραφείς, δημοσιογράφοι και εκδότες να διακινδυνεύσει δίωξης για το γεγονός ότι σχολίασε σχετικά με την πραγματικότητα της γενοκτονίας.
New research at Uppsala University witnesses also about a genuine Swedish knowledge of the 1915 genocide. Η νέα έρευνα στο Πανεπιστήμιο της Ουψάλα, είναι μία γνήσια σουηδική γνώση της γενοκτονίας του 1915. Swedish Foreign Ministry and General Staff Head Quarters were fully informed about the ongoing annihilation through reports which the Swedish Ambassador Per Gustaf August Cosswa Anckarsvärd and the Swedish Military Attaché Einar af Wirsén (both stationed in Constantinople) sent to Stockholm. Το Σουηδικό Υπουργείο Εξωτερικών και το Γενικό Επιτελείο ήταν πλήρως ενημερωμένοι για τη συνεχιζόμενη εξόντωση μέσω των εκθέσεων που πρεσβευτή της Σουηδίας. Among others one can read the following: Μεταξύ άλλων, μπορεί κανείς να διαβάσει τα εξής:
• Anckarsvärd, July 6, 1915: “Mr. • Anckarsvärd, 6 Ιουλίου 1915: "ο κ. Minister, The persecutions of the Armenians have reached hair-raising proportions and all points to the fact that the Young Turks want to seize the opportunity, since due to different reasons there are no effective external pressure to be feared, to once and for all put an end to the Armenian question. Κύριε Υπουργέ, Οι διωγμοί των Αρμενίων έχουν φθάσει ανατριχιαστικές αναλογίες και όλα τα σημεία το γεγονός ότι οι Νεότουρκοι θέλουν να αδράξουν την ευκαιρία, αφού οφείλεται σε διάφορους λόγους, δεν υπάρχουν αποτελεσματική εξωτερική πίεση που πρέπει να φοβούνται, να, μια για πάντα τίθενται τέρμα του αρμενικού ζητήματος. The means for this are quite simple and consist of the extermination of the Armenian nation.” Τα μέσα για αυτό είναι αρκετά απλή και αποτελείται από την εξόντωση του αρμενικού έθνους. "
• Anckarsvärd, July 22, 1915: “It is not only the Armenians, but also the Turkish subjects of Greek nationality who at the present are subjected to severe persecutions… According to Mr.Tsamados [Greek chargé d'affaires] it [the deportations] can not be any other issue than an annihilation war against the Greek nation in Turkey …” • Anckarsvärd, 22 του Ιούλη 1915: «Δεν είναι μόνο οι Αρμένιοι, αλλά και η τουρκική θέματα της ελληνικής εθνικότητας, οι οποίοι προς το παρόν υπόκεινται σε σοβαρές διώξεις ... Σύμφωνα με Mr.Tsamados [Ελληνικά επιτετραμμένο] [ εκτοπισμοί ] δεν μπορεί να είναι οποιοδήποτε άλλο θέμα από ένα πόλεμο εξόντωσης κατά του ελληνικού έθνους στην Τουρκία ... "
• Anckarsvärd, September 2, 1915: “The six so-called Armenian vilayets seem to be totally cleansed from, at least, its Armenian-Catholic Armenians… It is obvious that the Turks are taking the opportunity to, now during the war, exterminate the Armenian nation so that when the peace comes no Armenian question longer exists.” • Anckarsvärd, 2 Σεπτεμβρίου 1915: «Η προθεσμία των έξι λεγόμενη αρμενική βιλαέτια φαίνεται να είναι εντελώς καθαριστεί από, τουλάχιστον, Αρμένιοι-Καθολικό των Αρμενίων του ... Είναι προφανές ότι οι Τούρκοι παίρνουν την ευκαιρία να, τώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου, εξοντώσει του αρμενικού έθνους, έτσι ώστε όταν η ειρήνη δεν έρχεται αρμενικό ζήτημα υφίσταται πλέον. "
• Wirsén, May 13, 1916: “ The health situation in Iraq is horrifying. • Wirsén, 13 Μαΐου 1916: «Η κατάσταση της υγείας στο Ιράκ είναι τρομακτική. Typhus fever claims numerous victims. Εξανθηματικός τύφος αξιώσεις πολυάριθμα θύματα. The Armenian persecutions have to a large degree contributed to the spreading of the disease, since the expelled [Armenians] in hundred thousands have died from hunger and deprivation along the roads.” Το αρμενικό διώξεις έχουν σε μεγάλο βαθμό συνέβαλαν στην εξάπλωση της νόσου, δεδομένου ότι η απέλαση [Αρμενίων] σε εκατοντάδες χιλιάδες έχουν πεθάνει από την πείνα και στερήσεις κατά μήκος των οδών. "
• Anckarsvärd, January 5, 1917: “ The situation would have been different if Turkey had followed the advice of the Central Powers in letting them organise the question of provisioning etc…Even worse than this is, however, the extermination of Armenians, which, perhaps, could have been prevented if German advisers had in time received authority over the civilian administration as the German officers actually practise over army and navy.” • Anckarsvärd, 5 Ιανουαρίου 1917: «Η κατάσταση θα ήταν διαφορετική αν η Τουρκία είχε ακολουθήσει τις συμβουλές των Κεντρικών Δυνάμεων να αφήσουν τους οργανώνουν το ζήτημα των προβλέψεων κλπ ... Ακόμα χειρότερα από αυτό είναι, ωστόσο, η εξόντωση των Αρμενίων, η οποία, ίσως, θα μπορούσαν να είχαν αποτραπεί εάν γερμανική συμβούλους είχε εγκαίρως λάβει αρχή σχετικά με την πολιτική διοίκηση, όπως η γερμανική αξιωματικοί πράγματι πρακτική πάνω στρατός και το ναυτικό. "
• Envoy Ahlgren, August 20, 1917: “The high prices continue to climb… There are several reasons:… and finally the strong decreasing of labour power, caused partly by the mobilisation but partly also by the extermination of the Armenian race”. • απεσταλμένος Ahlgren, 20 Αυγούστου 1917: «Οι υψηλές τιμές συνεχίζουν να ανεβαίνουν ... Υπάρχουν αρκετοί λόγοι: ... και, τέλος, η ισχυρή μείωση της εργατικής δύναμης, προκλήθηκαν εν μέρει από την κινητοποίηση, αλλά εν μέρει και από την εξόντωση των Αρμενίων αγώνα".
In his memoirs “Memories from Peace and War” (1942), Wirsén dedicated an entire chapter to the genocide. Στα απομνημονεύματά του "Αναμνήσεις από την Ειρήνη και πόλεμος» (1942), Ο Wirsén αφιερώνει ένα ολόκληρο κεφάλαιο για τη γενοκτονία. In “The Murder of a Nation”, Wirsén writes that: Στο "Η δολοφονία ενός Έθνους", ο Wirsén γράφει ότι:
“Officially, these [the deportations] had the goal to move the entire Armenian population to the steppe regions of Northern Mesopotamia and Syria, but in reality they aimed to exterminate the Armenians, whereby the pure Turkish element in Asia Minor would achieve a dominating position.… The annihilation of the Armenian nation in Asia Minor must upset all human feelings. «Επισήμως, αυτά [οι] εκτοπίσεις είχαν ως στόχο να μετακινηθεί το σύνολο του αρμενικού πληθυσμού της στέπας περιοχές της Βόρειας Μεσοποταμίας και της Συρίας, αλλά στην πραγματικότητα ως στόχο να εξοντώσουν των Αρμενίων, την οποία η καθαρή τουρκικού στοιχείου στη Μικρά Ασία θα επιτευχθεί μια δεσπόζουσα θέση . ... Η εξόντωση του αρμενικού έθνους στη Μικρά Ασία πρέπει να αναστατώσει όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα. The way in which the Armenian issue was solved was hair-raising.” Ο τρόπος με τον οποίο το αρμενικό ζήτημα λύθηκε ήταν ανατριχιαστικό. "
In addition to these, there are numerous eyewitness accounts which missionaries and field workers such as Alma Johansson, Maria Anholm, Lars Erik Högberg, E. John Larson, Olga Moberg, Per Pehrsson and others published. Εκτός από αυτά, υπάρχουν πολυάριθμες μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων που ιεραποστόλων και των εργαζομένων στον τομέα, όπως η Alma Johansson, Μαρία Anholm, Lars Erik Högberg, E. John Larson, Όλγα Moberg, Per Pehrsson και άλλα δημοσιεύονται. Hjalmar Branting was the very first person, who long before Lemkin, used the term genocide (“folkmord”) when he, on March 26, 1917, called the persecutions against the Armenians as “an organized and systematic genocide, worse than what we ever have seen in Europe”. Hjalmar Branting ήταν ο πρώτος άνθρωπος, ο οποίος πολύ πριν Lemkin, χρησιμοποίησε τον όρο γενοκτονία ("folkmord") όταν, στις 26 Μαρτίου 1917, κάλεσε τους διωγμούς εναντίον των Αρμενίων ως «μια οργανωμένη και συστηματική γενοκτονία, χειρότερο από αυτό που ποτέ έχουν δει στην Ευρώπη ».
A recognition of the 1915 genocide is not only important in order to redress the affected ethic groups and minorities which still live in Turkey, but also for the promotion of Turkey's development. Η αναγνώριση της γενοκτονίας 1915 δεν είναι σημαντική μόνο για την αποκατάσταση της πληγείσας ηθική ομάδες και τις μειονότητες που ζουν ακόμα στην Τουρκία, αλλά και για την προώθηση της ανάπτυξης της Τουρκίας. Turkey can not become a better democracy if the truth about its past is denied. Η Τουρκία δεν μπορεί να γίνει μια καλύτερη ποιότητα της δημοκρατίας αν η αλήθεια για το παρελθόν του είναι άρνηση. The Armenian journalist Hrant Dink was murdered for having openly expressed himself regarding thegenocide and several others have been prosecuted by the same infamous Paragraph 301. Η δολοφονία του Αρμένιου δημοσιογράφου Χραντ Ντινκ επειδή εξέφρασαν ανοιχτά τον εαυτό του όσον αφορά την γενοκτονία και αρκετές άλλες έχουν διωχθεί από την ίδια διαβόητη Παράγραφο του 301 του Ποινικύ Κώδικα. The latest changes of the law by the Turkish Government are purely cosmetic and do not imply any changes what so ever. Οι πλέον πρόσφατες αλλαγές του νόμου από την τουρκική κυβέρνηση είναι διακοσμητικού χαρακτήρα και δεν συνεπάγονται οποιεσδήποτε αλλαγές τι τόσο πάντα. It is said that history should be left to historians and we completely support that. Λέγεται ότι η ιστορία πρέπει να αφεθεί στους ιστορικούς και υποστηρίζουμε πλήρως αυτό. However, it is the responsibility of the politicians to act in accordance to historic facts and historic research. Ωστόσο, είναι ευθύνη των πολιτικών να ενεργήσει σύμφωνα με ιστορικά γεγονότα και την ιστορική έρευνα. Furthermore, a Swedish recognition of the truth and a historic fact should not imply any hinder for either the reform work in Turkey or Turkey's EU negotiations. Επιπλέον, μία σουηδική αναγνώριση της αλήθειας και μια ιστορική πραγματικότητα που δεν πρέπει να συνεπάγεται κανένα εμπόδιο ούτε για το μεταρρυθμιστικό έργο στην Τουρκία ή της Τουρκίας στην ΕΕ τις διαπραγματεύσεις. With basis in what we have stated above, we consider that Sweden should recognize the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks. Με βάση όσα έχουμε αναφέρει πιο πάνω, θεωρούμε ότι η Σουηδία θα πρέπει να αναγνωρίσει τη γενοκτονία κατά τών Αυτό πρέπει να το παρουσιάσει στο Κοινοβούλιο ως αντάλλαγμα της προς την κυβέρνηση.
Furthermore, we do consider that Sweden should act internationally, within the framework for EU and UN, for an international recognition of the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks. Επιπλέον, θεωρούν ότι η Σουηδία θα πρέπει να ενεργεί διεθνώς, εντός του πλαισίου της ΕΕ και του ΟΗΕ, για τη διεθνή αναγνώριση της γενοκτονίας 1915 εναντίον των Αρμενίων, Ασσυρίων / Σύριων / Χαλδαίων και Πόντιων.
As long as countries such as Sweden does not confront Turkey with the truth and the facts which are at hand, Turkey can not go further on its path to an more open society, a better democracy and fully open up its possibilities for a membership in EU. Όσο χώρες όπως η Σουηδία, δεν αντιμετωπίζει την Τουρκία με την αλήθεια και τα πραγματικά περιστατικά, η Τουρκία δεν μπορεί να προχωρήσει περαιτέρω στην πορεία της σε μια πιο ανοικτή κοινωνία, μια καλύτερη ποιότητα της δημοκρατίας και να ανοίξει πλήρως τις δυνατότητες της για ένταξη στην ΕΕ . Thus, Sweden should act for Turkey to recognize the 1915 genocide against Armenians, Assyrians/Syrians/Chaldeans, and Pontic Greeks. Έτσι, η Σουηδία θα πρέπει να ενεργήσει για την Τουρκία να αναγνωρίσει το 1915 γενοκτονία κατά των Αρμενίων, Ασσυρίων / Σύριων / Χαλδαίων και Πόντιων.
Οι βουλευτές
Alice Åström (Left) Annelie Enochson (Christian Democrat) Bodil Ceballos (Green) Christopher Ödmann (Green) Esabelle Dingizian (Green) Fredrik Malm (Liberal) Hans Linde (Left) Helena Leander (Green) Kalle Larsson (Left) Lars Ohly (Left) Lennart Sacrédeus (Christian Democrat) Mats Pertoft (Green) Max Andersson (Green) Nikos Papadopoulos (Social Democrat) Yilmaz Kerimo (Social Democrat). Alice Astrom (Αριστερά) Annelie Enochson (Χριστιανοδημοκράτες) Bodil Ceballos (Πράσινοι) Christopher Ödmann (Πράσινοι) Esabelle Dingizian (Πράσινοι) Malm Fredrik (των Φιλελευθέρων) Hans Linde (Αριστερά) Leander Helena (Green) Kalle Λάρσον (Αριστερά) Lars Ohly (Αριστερά ) Lennart Sacrédeus (Χριστιανοδημοκράτες) Mats Pertoft (Green) Andersson Max (Green) Νίκος Παπαδόπουλος (σοσιαλδημοκράτες) Γιλμάζ Kerimo (Σοσιαλδημοκράτες)

THE GREEK GENOCIDE (1908-1923) AND THE AMERICAN SOURCES

MILLERSVILLE UNIVERSITY - 30th Annual Conference on the Holocaust and Genocide
April 14-16, 2010


Holocaust and Genocide: A Half-Century of Changing Narratives


Conference Schedule

(Wednesday’s program will be held in the Lehr Room, Gordinier Conference Center. All Thursday and Friday sessions will be held in the rooms indicated.)



Wednesday, April 14

Information and Contacts 5-6:30
2nd floor, Gordinier Conference Center

7-7:20 p.m. Opening of the Conference
Saulius Suñiedlis, Millersville University

Welcoming Remarks

Invocation

7:20-9:00 p.m. The Aristides de Sousa Mendes Lecture

Introduction: Why Aristides de Sousa Mendes?
Saulius Sužiedėlis, Millersville University

The Lecture: Babi Yar: The Holocaust in Soviet and Russian Literature and the Arts
Yevgeny Yevtushenko, University of Tulsa




The book exhibit organized by the Library of Social Sciences will be open during the Conference. Please stop by the Audubon and browse. All books are on sale at special, discounted prices.





Thursday, April 15

9-10:15 a.m. The Reynold Koppel Lecture Lehr Room

Introduction: Saulius Sužiedėlis, Millersville University

Genocide by Bullet: The First Phase of the Holocaust
Peter Black, Senior Historian, Center for Advanced Holocaust Studies, United States Holocaust Memorial Museum




10:30-12:15 AM Individual Sessions

Session 1: “The Holocaust and Changing Theological Narratives”
Old Main Room, Gordinier

Chair: Joseph P. Huffman. Messiah College

Bonhoeffer and the Jews: The Essay of 1933
Michael Dickerman, Richard Stockton College

A Christian Post-Modern Hebrew Scholar Rethinks Biblical Choseness
Stephanie Day Powell, Drew University

Voluntary Covenant: A Critique of Irving Greenberg’s Post-Shoah Conception of Covenant
Amy W. Beth Jones, Drew University


Session 2: The Balkans, Africa and Genocide: Narratives
Matisse Room, Gordinier

Chair: Robert Bookmiller, Millersville University

The Greek Genocide (1908-1923) and the American Sources
Theofanis Malkidis, Democritus University of Thrace

Genocide in Cyprus, 1963-1974: Changing Narratives or Realized Reality?
J. D. Bowers, Northern Illinois University

The Role of Music and Music Education in Genocide: Three Case Studies
Amanda Byrd, Teachers College, Columbia University


Session 3: Rethinking Narratives and Sources on the Holocaust I
Kline Room, Gordinier

Chair: TBA

Making ‘Peter Bergson’: How to Reshape a Holocaust Narrative
Emily Horne, Office of the Historian, U. S. State Department

The Testimonies of Jewish Holocaust Partisans: Characterizing the Narrative of Resistance and Resilience by Self and others
Judith Kaplan-Weinger, Northeastern Illinois University
Yonit Hoffman, Independent Scholar

Rethinking Treblinka: Critical Analysis of the Sources Concerning Treblinka Extermination Camp
Tomáš Vojta, Charles University, Prague


Session 4: Rethinking Narratives and Sources on the Holocaust II
University Room, Gordinier

Chair: TBA

How ‘Collective’ is War’s Collective Memory?
Ruth Linn, University of Haifa

Homosexuals and the Holocaust: Liberating Stories through Film and Popular Media to Change the Narratives of Today
Mixon Ware and David Anderson, Eastern Kentucky University

Holocaust Denial and Heroization of Nazi Criminals in the Former Soviet Union
Igor Kotler, Museum of Human Rights, New York





12:30-1:45 p.m. Conference Luncheon and Presentation University Room
“Hitler and America”
Klaus Fischer, Allen Hancock College, California



2-3:45 PM Plenum Session – Anti-Semitism, Jewish Resistance and the War on Fascism in History and Collective Memory
Lehr Room, Gordinier

Chair: Antony Polonsky, Brandeis University
Comment: Saulius Sužiedėlis, Millersville University

After Babi Yar: The Influence of Nazi Propaganda on the Rise of Anti-Semitism in Kiev during World War II and in the Post-War Years (1941-1947)
Victoria Khiterer, Millersville University

The Archives, Jewish Partisans and the Soviet Anti-Nazi Resistance
Šarūnas Liekis, Director, Yiddish Studies Institute, University of Vilnius

Resisting Genocide: Bisesero (Rwanda), Srebrenica (Bosnia), and the Bielskis in Poland Compared
Paul R. Bartrop, Deakin University and Bialik College, Australia



4-6:00 p.m. The Miriam Fischel Lecture and Program
Lehr Room, Gordinier

The Story of Jewish Defiance: A Special Presentation and Discussion

Introduction: Jack R. Fischel, Millersville University

Defenders or Protectors of the Jews? The Portrayal of Adam Czerniaków and the Warsaw Jewish Police in Three Feature Films
Lawrence Baron, San Diego State University, Jewish Studies Program

Memories of Resistance: the Bielsky Brothers
Zvi Bielsky, New York

Film: JERUSALEM IN THE WOODS


7:00-8:45 Evening program

Theater presentation: Light Keeper productions, “Only a Girl”



Friday, April 16

9-10:15 Plenum

Chair: Victoria Khiterer, Millersville University

Art from Agony: Vasily Grossman and the Holocaust
John Garrard, University of Arizona
Carol Garrard, Independent Scholar


‘You’re forgetful—don’t you dare forget’: Jewish-Russian Poets Bearing Witness to the Holocaust
Maxim D. Shrayer, Boston College


10:30-12:15 – Plenum, Sponsored by Millersville University Honors College

Chair: Dennis Downey, Millersville University

Nazi Germany and Persecution of Persons with Disabilities

Giving a Face to a Faceless Crime: the ‘Euthanasia’ Program and the Persecution of Persons with Disabilities in Nazi Germany
Patricia Heberer, Senior Historian, Center for Advanced Holocaust Studies, United States Holocaust Memorial Museum


Session 1: “The Holocaust and Changing Theological Narratives”

Bonhoeffer and the Jews: The Essay of 1933
Michael Dickerman, Richard Stockton College

A Christian Post-Modern Hebrew Scholar Rethinks Biblical Choseness
Stephanie Day Powell, Drew University

Voluntary Covenant: A Critique of Irving Greenberg’s Post-Shoah Conception of Covenant
Amy W. Beth Jones, Drew University

Session 2: The Balkans, Africa and Genocide: Narratives

The Greek Genocide (1908-1923) and the American Sources
Theofanis Malkidis, Democritus University of Thrace

Genocide in Cyprus, 1963-1974: Changing Narratives or Realized Reality?
J. D. Bowers, Northern Illinois University

The Role of Music and Music Education in Genocide: Three Case Studies
Amanda Byrd, Teachers College, Columbia University

Session 3: Rethinking Narratives and Sources on the Holocaust

Making ‘Peter Bergson’: How to Reshape a Holocaust Narrative
Emily Horne, Office of the Historian, U. S. State Department

The Testimonies of Jewish Holocaust Partisans: Characterizing the Narrative of Resistance and Resilience by Self and others
Judith Kaplan-Weinger, Northeastern Illinois University
Yonit Hoffman, Independent Scholar

Rethinking Treblinka: Critical Analysis of the Sources Concerning Treblinka Extermination Camp
Tomáš Vojta, Charles University, Prague

Session 4: Holocaust and Contemporary Issues: Society and Politics

Holocaust Denial and Heroization of Nazi Criminals in the Former Soviet Union
Igor Kotler, Museum of Human Rights, New York

Homosexuals and the Holocaust: Liberating Stories through Film and Popular Media to Change the Narratives of Today
Mixon Ware and David Anderson, Eastern Kentucky University