Συνέδριο για τη Μικρά Ασία

Πολιτιστικός Μορφωτικός Σύλλογος Γέροντα Νομού Καβάλας « Ο Διδυμαίος Απόλλων
2ο Πανγεροντιανό Συμπόσιο για τη Μικρά Ασία «Τα πρώτα χρόνια στις Νέες Πατρίδες, 1923-1940, Η Αποκατάσταση»
Σάββατο 26 & Κυριακή 27 Μαρτίου 2011 Εκθεσιακό Κέντρο Νέας Καρβάλης, «Απόστολος Μαρδύρης », Παλιά Εθνική Οδός Καβάλας-Χρυσούπολης Καβάλα
Δυο χρόνια μετά την επιτυχημένη διεξαγωγή του 1ου Πανγεροντιανού Συμποσίου στην Εστία Νέας Σμύρνης με την συμμετοχή 400 και πλέον Γεροντιανών από όλη την Ελλάδα, ο Πολιτιστικός Μορφωτικός Σύλλογος Γέροντα « Ο Διδυμαίος Απόλλων » πραγματοποιεί το 2ο Συμπόσιο στον Γέροντα Καβάλας με θέμα : «Τα πρώτα χρόνια στις Νέες Πατρίδες, 1923-1940 – Η Αποκατάσταση»
Κατά την διάρκεια των εργασιών του 2ου Συμποσίου, Γεροντιανοί ομιλητές από την Καβάλα, τη Σάμο, τη Λέρο, την Κω, την Πάρο, τη Νάξο, την Κρήτη, τη Θήβα, την Αθήνα και τον Πειραιά θα προσπαθήσουν να ρίξουν φως στην διαδρομή των Μικρασιατών προσφύγων την περίοδο 1923-1940, το πέρασμα, δηλαδή, από τα παράλια της Μικράς Ασίας στα νησιά και έπειτα (για τους περισσότερους από αυτούς) στην Μακεδονία και στην Επαρχία Νέστου, Καβάλας. Θα σταθούν ιδιαίτερα στις δυσκολίες και τις ιδιαιτερότητες που συνάντησαν οι πρόγονοί μας κατά τα χρόνια του Μεσοπολέμου σε όλα τα μέρη της Ελλάδας όπου εγκαταστάθηκαν στην προσπάθειά τους να ξεκινήσουν μια καινούργια ζωή. Θα υπάρξουν, επίσης, επιστημονικές τοποθετήσεις από έγκριτους ακαδημαϊκούς γενικότερα για τους Μικρασιάτες πρόσφυγες και την εθνική προσπάθεια Αποκατάστασής τους μετά από τον Μεγάλο Ξεριζωμό.
Παράλληλα με τις εισηγήσεις για την περίοδο 1923-1940, θα γίνει αναφορά στους Γεροντιανούς Λογοτέχνες και το έργο τους στην Ελληνική Βιβλιογραφία. Επίσης, θα παρουσιαστούν, για πρώτη φορά, επεξεργασμένα στοιχεία από την αποδελτίωση του πολύτιμου αρχείου που έχει στην κατοχή του ο Σύλλογος μας και που αναφέρονται στις αρχές του προηγούμενου αιώνα. Επιπλέον, θα γίνει η παρουσίαση του νέου λογισμικού επεξεργασίας αρχειακών δεδομένων «Απόλλων», το οποίο αναπτύσσεται από τον Σύλλογο με σκοπό την πλήρη ψηφιοποίηση, ταξινόμηση και αξιοποίηση του πλούσιου υλικού.
Από το Σάββατο, 26 Μαρτίου 12:00 μέχρι την Κυριακή 27 Μαρτίου, 2:00 μμ, στο άρτια εξοπλισμένο χώρο του Εκθεσιακού Κέντρου «Απόστολος Μαρδύρης» στην Νέα Καρβάλη, Καβάλας θα πραγματοποιηθούν έκθεση βιβλίου με θέμα την Μικρά Ασία και τους Πρόσφυγες την περίοδο του Μεσοπολέμου, έκθεση Φωτογραφίας από το πρόσφατο οδοιπορικό του συλλόγου μας στο Γέροντα Μικράς Ασίας και έκθεση Χαρτών όπου θα παρουσιαστούν χάρτες του αρχείου από το 1814 έως και σήμερα. Επίσης, στο χώρο του Συμποσίου θα παρουσιαστεί από τα Γεροντιανάκια 4ης γενιάς παιδική παράσταση με θέμα τα παιχνίδια των παππούδων μας και τίτλο «Ήμασταν κάποτε παιδιά…».
Το βράδυ του Σαββάτου, στο κέντρο διασκέδασης Παρουσία θα διοργανωθεί παραδοσιακό Μικρασιάτικο Γλέντι με την παραδοσιακή ορχήστρα «Εμπειροτέχνες» και τη συμμετοχή του Μάνου Κουτσαγγελίδη στο κανονάκι και το τραγούδι .
Τις διήμερες εργασίες του συμποσίου, Σάββατο 26/3, 12:00 μμ – 8:00 μμ και Κυριακή 27/3, 10:00 πμ – 2:00 μμ αναμένεται να τις παρακολουθήσουν περισσότεροι από 800 φίλους του Μικρασιατικού Γέροντα τόσο από το Νομό Καβάλας όσο και από όλη την Ελλάδα. Ειδικά για τους απομακρυσμένους Γεροντιανούς, λαμβάνεται ειδική μέριμνα από το Σύλλογο για διευκόλυνση στη μετάβαση και τη διαμονή στις γύρω πόλεις. Κατά τη διάρκεια του Συμποσίου θα υπάρχει έκθεση φωτογραφίας με τίτλο «Παλιός και Νέος Γέροντας με τον φακό του Μιχάλη Πατσούρα», θα παρουσιαστούν χάρτες του αρχείου μας από το 1814 έως και σήμερα, ενώ στην έκθεση βιβλίου θα υπάρχουν τίτλοι από Γεροντιανούς λογοτέχνες, για τον Γέροντας στην λογοτεχνία και τη Μικρά Ασία
Αναλυτικά το πρόγραμμα του Συμποσίου έχει ως εξής:
Σάββατο 26 Μαρτίου 2011
Γέροντας Καβάλας

9:30 π.μ Έναρξη 2ου Πανγεροντιανού Συμποσίου
Φόρος τιμής στο Μικρασιάτη Πρόσφυγα από το ΓέρονταΣμίξιμο των Γεροντιανών όλης της Ελλάδας στη "Μητρόπολή μας", στο Νέο Γέροντα Καβάλας. Κατάθεση στεφάνων προς τιμή του Μικρασιάτη Πρόσφυγα στο ιστορικό μνημείο του χωριού, περιήγηση και καφές στην Πλατεία.
Νέα Καρβάλη Εκθεσιακό Κέντρο « Απόστολος Μαρδύρης » 12:30 μ.μ Προσέλευση - Υποδοχή συμμετεχόντωνΈναρξη λειτουργίας Εκθέσεων Φωτογραφίας και Βιβλίου στο Εκθεσιακό Κέντρο Νέας Καρβάλης.13:30 μ.μ ΧαιρετισμοίΚαλωσόρισμα, Προέδρου Δ.Σ. και Προσφωνήσεις 14:10 μ.μ Παρουσίαση Συλλόγου "Ο Διδυμαίος Απόλλων" Αναφορά στην ιστορία του Συλλόγου και στους κύριους τομείς δράσης του από τον Αντιπρόεδρο του Δ.Σ κο Γιαννάκη Κυριάκο . Απόδοση τιμών στους εν ζωή Γεροντιανούς γεννηθέντες στη Μικρά Ασία.14:30 μ.μ Ανασκόπηση σημαντικών δραστηριοτήτων του Συλλόγου Προβολή αποσπασμάτων βίντεο από το 1ο Πανγεροντιανό Συμπόσιο, στη Ν. Σμύρνη, 2009 καθώς και από την πρόσφατη επίσκεψη του Συλλόγου στο Γέροντα της Μ. Ασίας. 14:40 μ.μ
Εισήγηση με Θέμα "Η Επιτροπή Αποκατάστασης προσφύγων και ο πρόεδρος της, πρεσβευτής των ΗΠΑ Henry Morgenthau" από τον Θεοφάνη Μαλκίδη,
15:05 μ.μ
«Από τον Γέροντα Μικράς Ασίας στον Γέροντα Καβάλας - Τα δύσκολα χρόνια του Μεσοπολέμου», από τον Βαρυπάτη Στέλιο, Έφορο Αρχειακού Υλικού Συλλόγου
Οι δυσκολίες, τα χαμένα όνειρα και οι χαμένοι «δικοί», αλλά και ο αγώνας που τελικά οι πρόσφυγες μας κέρδισαν. στα πρώτα χρόνια της αποκατάστασης. Στοιχεία και αναφορές, που προκύπτουν από την αποδελτίωση του αρχειακού υλικού του Συλλόγου. Ένα ταξίδι μνήμης και τιμής στους προγόνους μας
15:35 μ.μ
ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ
16:05 μ.μΑρχείο Συλλόγου: Μια περιπλάνηση στον κόσμο της πληροφορίας, προοπτικές και σημαντικότητα υλικού. Ματζιουράνη Μαρία (Ιστορικός- αρχειοθέτης)- Βαρυπάτης Στέλιος
16:20 μ.μ
«Η μουσική, τα τραγούδια και τα γλέντια των Γεροντιανών Προσφύγων σε όλη την Ελλάδα» από τον Αριστογείτονα Βασ. Κώτσα.
Ποια κοινά τραγούδια τραγουδούσανε οι Γεροντιανοί πρόσφυγες στην Καβάλα, στη Θήβα και στην Κω; Ποιος ήταν ο σπουδαιότερος Γεροντιανός μουσικός στις πρώτες δεκαετίες του προηγούμενου αιώνα και τι οργανάκι έπαιζε; Γεροντιανοί πρόσφυγες 1ης γενιάς, από υλικό αρχείου και όχι μόνο, μας αφήνουν άφωνους με τις φωνές τους! 16:45 μ.μ
“Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στην Πάρο”Παρουσίαση από Γεροντιανό του Νησιού των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στην Πάρο μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς
17:10 μ.μ
«Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στο Ηράκλειο Κρήτης»Παρουσίαση από Γεροντιανό του Ηρακλείου των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στο Ηράκλειο μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς
17:35 μ.μ
"Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στη ΛέροΠαρουσίαση από Γεροντιανό του Νησιού των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στή Λέρο μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς
17:55 μ.μ
"Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στην Κω»Παρουσίαση από Γεροντιανό του Νησιού των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στην Κω, μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς18:15 μ.μ
«Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στη ΣάμοΠαρουσίαση από Γεροντιανό του Νησιού των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στη Σάμο, μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς
18:30 μ.μ
Παιδική Παράσταση με τίτλο « ήμασταν κάποτε παιδιά». Τα παιδάκια του συλλόγου θα μας θυμίσουν τα παιχνίδια των παππούδων μας στην Πατρίδα και στα πρώτα χρόνια στην Ελλάδα 19:30 μ.μΔΙΑΛΕΙΜΜΑ
19:45 μ.μ
Ανοικτή συζήτηση με θέμα: «Η επιλογή της Επαρχίας Νέστου Καβάλας ως κύριος τόπος εγκατάστασης των Γεροντιανών από τη Μικρά Ασία. Γιατί έγινε και με ποια κριτήρια; Ήταν διοικητική απόφαση ή επέδρασε ο προσωπικός παράγοντας ή, μήπως, ο παράγοντας τύχη; »
21:15 μ.μ
Παραδοσιακό Μικρασιατικό Γλέντι στην αίθουσα δεξιώσεων Παρουσία με τον ΜΑΝΟ ΚΟΥΤΣΑΓΓΕΛΙΔΗ και τους ΕΜΠΕΙΡΟΤΕΧΝΕΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΡΤΙΟΥ 201109:00 π.μ
Εκκλησιασμός στον Ιερό Ναό Αγίου Ιωάννη Θεολόγου στον Γέροντα
10:00 π.μ
Προσέλευση στο Εκθεσιακό Κέντρο/Καφές
10:20 π.μ
Εισήγηση με Θέμα «Η αγροτική αποκατάσταση των προσφύγων στο νομό Καβάλας: Εποικισμός-Στέγαση-Γεωργικός κλήρος» από τον Κυριάκο Λυκουρίνο, Ιστορικό & Προϊστάμενο στα Γ.Α.Κ. – Αρχεία Ν. Καβάλας
10:40 π.μ
"Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στην επαρχία Νέστου Καβάλας - Μέρος Β: Ζαρκαδιά"
Παρουσίαση από Γεροντιανό του Χωριού των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στη Ζαρκαδιά Καβάλας μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς και την έρευνα Αρχείων του χωριού
11:05 π.μ
«Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στη Νάξο»Παρουσίαση από Γεροντιανό του Νησιού των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στη Νάξο μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς11:20 π.μ
"Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στη Θήβα»Παρουσίαση από Γεροντιανό των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στη Θήβα μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς
11:40 π.μ
"Αποκατάσταση των Γεροντιανών Προσφύγων στην Αττική»Παρουσίαση από Γεροντιανό της περιοχής των συνθηκών εγκατάστασης και ριζώματος των προσφύγων από το Γέροντα της Μικράς Ασίας στην Αττική, μέσα από προσωπικές μαρτυρίες Γεροντιανών Προσφύγων 1ης και 2ης γενιάς
ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ
12:00 μ.μ
Εισήγηση με Θέμα «Εγκατάσταση των Προσφύγων της Μ. Ασίας 1923-1927 και η καλλιέργεια του Καπνού» από την Καλλιόπη Κ. Κώτσα
Ξεριζωμένοι, ταλαιπωρημένοι, με όλα τα δεινά της προσφυγιάς, πιόνια σε σκακιέρα συμφερόντων ξένων και ντόπιων, βρέθηκαν οι Μικρασιάτες σε άγονη Γη, σε κάθε γωνιά της Ελλάδας. Έτσι έφτασαν και οι δικοί μας στο νέο Γέροντα. Ήξεραν την καλλιέργεια του καπνού και έκαναν τον νέο τους τόπο, τη νέα πατρίδα τους, Μέκκα της καπνοκαλλιέργειας στην Ελλάδα.
12:15 μ.μ
Εισήγηση με θέμα «Πρόσφυγες στην Καβάλα του Μεσοπολέμου- Υγιεινή και περίθαλψη των προσφύγων» από την Σοφία Τανή - Εκπαιδευτικό
Ο συνωστισμός τόσων πολλών ανθρώπων μέσα σε άθλια καταλύματα, η έλλειψη ή η ακαταλληλότητα του νερού, η κακή διατροφή, οι ανθυγιεινές συνθήκες εργασίας, καθώς και οι ελώδεις εκτάσεις των γύρω περιοχών, συνέβαλλαν στη μετάδοση μολυσματικών ασθενειών , που θέριζαν τον προσφυγικό πληθυσμό, ενώ η σωματική ταλαιπωρία επιδείνωνε την κατάστασή τους.
12:30 μ.μ.
Γεροντιανοί Λογοτέχνες
Παρουσίαση της ζωής και του έργου των Λογοτεχνών με καταγωγή από το Γέροντα της Μικράς Ασίας από τον Συγγραφέα Κωστή Χατζηφωτεινό
13:00 μ.μ.
Γεροντιανάκια 4ης και 5ης Γενιάς!!
Σε ειδικά διαμορφωμένο χώρο του συμποσίου τα μικρά «Γεροντιανάκια» θα μπορούν να ζωγραφίζουν. Λίγο πριν την λήξη του 2ου Συμποσίου οι καλύτερες ζωγραφιές θα βραβευτούν.
13:15 μ.μ.
Λήξη εργασιών του 2ου Πανγεροντιανού Συμποσίου και γιορτινή ανανέωση του επόμενου ραντεβού!Περισσότερες πληροφορίες μπορείτε να βρείτε στο www.gerondas.gr
Για επικοινωνία πληροφορίες Βρίγκος Δοξάκης 6974999427 Γιαννάκης Κυριάκος 6949610869

Πολυχρόνης Νικολαίδης: ένας σημαντικός άνθρωπος του Ποντιακού Πολιτισμού

ΝΙΚΟΛΑΙΔΗΣ ΠΟΛΥΧΡΌΝΗΣ

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 1939-----------------18 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2011

Είχα την ευτυχία να γνωρίσω τον Πολυχρόνη Νικολαίδη, τον Πολίτα, όπως ήταν γνωστός. Γεννήθηκε στο χωριό Πεύκα Αλεξανδρούπολης από γονείς Πόντιους πρόσφυγες με καταγωγή από την Σαντά του Πόντου και συγκεκριμένα από τον οικισμό Ισχανάντων.
Μεγάλωσε ορφανός διότι ο πατέρας του πέθανε σε πολύ μικρή ηλικία και δεν πρόλαβε να τον γνωρίσει . Πέρασε δύσκολα και φτωχικά χρόνια καθώς έπρεπε να φροντίσει για την μητέρα του και τις δύο αδερφές του .
Τα χρόνια του εμφυλίου έζησε στην περιοχή της Αλεξανδρούπολης, πότε φιλοξενούμενος σε διάφορα συγγενικά σπίτια και πότε σε σκηνή (στην περιοχή του 1ου σχολείου ) όπως πολλοί άλλοι συμπατριώτες μας που άφησαν τα προσφυγικά χωριά του νομού Έβρου για την πρωτεύουσά του.
Παρά τα δύσκολα παιδικά του χρόνια κατάφερε να τελειώσει την 8η τάξη στην Λεονταρίδειο σχολή της Αλεξανδρούπολης, τότε Γυμνάσιο της πόλης, με άριστα, δεν κατάφερε όμως να σπουδάσει λόγω των οικονομικών δυσκολιών. Το 1963, σε ηλικία 24 ετών παντρεύτηκε με την Αντωνία Παπαδάκη από τα Λουτρά Τραιανούπολης Έβρου.
Κατάφερε να εργαστεί σε μεγάλες εταιρείες δημοσίων έργων στο Μεσολόγγι και το Αγρίνιο για 10 έτη, ενώ στη συνέχεια εργάστηκε στην Αφρική ( Γκαμπόν και Νιγηρία) για 5 έτη σε διάφορες τεχνικές εταιρείες ξένων συμφερόντων.
Επέστεψε και εγκαταστάθηκε μόνιμα στην Αλεξανδρούπολη με την γυναίκα του Αντωνία και τα τρία παιδιά του, την Πόπη, τον Μιχάλη και την Ελένη, το 1979 και από το επόμενο έτος και μέχρι την συνταξιοδότηση του εργάστηκε σε μεταφορική εταιρεία της Αλεξανδρούπολης.
Η συμμετοχή του στα πολιτιστικά και ποντιακά κοινά σημειώνεται από τα νεανικά του χρόνια, ωστόσο το 1987 με την ίδρυση του πολιτιστικού συλλόγου Πεύκων ‘ ΟΙ ΡΊΖΕΣ’, του οποίου διετέλεσε πρόεδρος έως και το 2008, τοποθετείται δίπλα στους πολίτες προσφυγικής καταγωγής της Αλεξανδρούπολης με σημαντική προσφορά.
Συνέβαλε τα μέγιστα στην αναβίωση –διαφύλαξη και μετάδοση των παραδόσεων –ηθών και εθίμων του Ποντιακού Ελληνισμού.
Αξίζει να αναφερθεί ότι μετά από δικές του ενέργειες και άλλων Σανταίων ξεκίνησε να τιμάται η 19η Μαΐου ως ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων στην περιοχή του νομού Έβρου και ιδιαίτερα στην Αλεξανδρούπολη. Μάλιστα η πρώτη τιμητική εκδήλωση έγινε από τον σύλλογο « ΟΙ ΡΙΖΕΣ», στα Πεύκα, όπου και το μνημείο της Γενοκτονίας.
Επί της προεδρίας του στον σύλλογο ανεγέρθηκε το εντευκτήριο του συλλόγου, με σημείο αναφοράς την πέτρα της περιοχής την οποία δούλεψαν για χρόνια οι Σανταίοι μάστορες, καθιερώθηκαν οι ετήσιοι ποντιακοί χοροί στην περιοχή μας και δημιουργήθηκε η βιβλιοθήκη του συλλόγου στην οποία υπάρχει μέρος της βιβλιοθήκης του μεγάλου συμπατριώτη μας Κανδηλάπτη (Κάνις), ο οποίος μετά τη Γενοκτονία εγκαταστάθηκε στην Αλεξανδρούπολη.
Επίσης, με προτροπή και οργάνωση του Πολυχρόνη Νικολαίδη διοργανώθηκαν αρκετές εκδρομές στην Ελλάδα και στον Πόντο και πλήθος άλλων πολιτιστικών εκδηλώσεων. Σημαντική στιγμή της προσφοράς του αποτέλεσε η εκπομπή που παρουσίαζε στην τηλεόραση ΔΕΛΤΑ της Αλεξανδρούπολης, η οποία με σαφήνεια και τεκμηριωμένα αναδείκνυε τον Ποντιακό πολιτισμό και ιστορία.
Οι Ποντιακοί σύλλογοι και κυρίως οι Σανταίοι τον τίμησαν βραβεύοντας τον για το έργο του.
Ο Πολυχρόνης Νικολαίδης, ο Πολίτας, ένας άνθρωπος με γνήσια Ποντιακή- Σανταίικη προσφορά παραμένει μαζί μας. Στη μνήμη μας είναι το έργο του, και συνεχιστές του η οικογένειά του, οι συνεργάτες του, οι αμέτρητοι φίλοι του.

Υ.Γ. Ευχαριστώ την οικογένεια του Πολυχρόνη Νικολαίδη και ιδιαίτερα τον γιό του Μιχάλη για τα στοιχεία. Είναι τιμή να έχεις τέτοιο πατέρα και είμαι βέβαιος ότι αισθάνεται πολύ όμορφα να γνωρίζει ότι στον κόσμο αυτό, έχει άξιους συνεχιστές του έργου του.


Φάνης Μαλκίδης


Δείτε το αφιέρωμα της ΔΕΛΤΑ τηλεόρασης στον Πολυχρόνη Νικολαίδη

http://www.youtube.com/watch?v=jKSMxeXABp8

Σμύρνη- Smyrna and Genocide

ΣΠΑΝΙΟ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΩΣΙΑΚΟ ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΟ Y.M.C.A.=Χ.Α.Ν.ΔΕITE ΑΥΤΟ ΤΟ ΑΥΘΕΝΤΙΚΟ ΒΙΝΤΕΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΜΥΡΝΗ: Smyrna 1922 You are informed of a 35 mm film transferred to digital in 2008. It can be watched at: http://www.vimeo.com/10069165 The creator of this video Robert Davidian found the film made by his grandfather at his grandmother’s NYC apartment in 2008 and made it digital. He writes as follows on the above website under the video: "The Great Fire of Smyrna is the name commonly given to the fire that ravaged Izmir/Smyrna from 13 to 17 September 1922. Turkish armed forces systematically burned the city and killed Greek and Armenian inhabitants. This is based on extensive eyewitness evidence from Western troops sent to Smyrna during the evacuation, foreign diplomats/relief workers based at Smyrna and Turkish sources." - Wikipedia.org Μήπως τελικά δεν ήταν … «λόγω του συνωστισμού»;

Robert Davidian's grandfather, George Magarian, born in 1895, educated at the American College at Konya, Turkey and, later, director of the Konya YMCA, filmed Smyrna, Turkey, immediately after it's genocidal destruction.

The resulting 35mm edited nitrate film was hidden in my grandmother's apartment in NYC for 60 years. I was lucky to transfer it to digital before it completely disintegrates. -

Conferences and news on Genocide

Conference on 'Forgotten Genocides' to Be Held At Rutgers



Posted GMT 3-18-2011 2:57:33


On Tues., March 29, an academic conference titled "Forgotten Genocides: Memory, Silence, Denial" will be held at Rutgers University in Newark, N.J. Organized by Rutgers' Center for the Study of Genocide, Conflict Resolution, and Human Rights (CGCHR), and Bergen Community College's Center for Peace, Justice, and Reconciliation (CPJR), the conference will be comprised of seven panels.

Following welcoming remarks by Steven Diner, chancellor at Rutgers University, the first panel, "Forgetting and Remembering"--scheduled for 8:35 a.m.--will feature five presenters: Erica Lehrer, history/anthropology, Concordia University (Canada); Daniel Feirstein, sociology, UNTREF (Argentina), whose presentation is titled "Thinking Beyond the Binary Model: National Security Doctrine in Latin America as a Way of Rethinking Genocide as a Social Practice;" Doug Irvin, CGCHR; Alexander Hinton, CGCHR/anthropology; Thomas LaPointe, CPJR/English, Bergen Community College. The latter three will present "Hidden Genocides: Power, Knowledge, Memory."

The second panel, "Power, Knowledge, and Memory," chaired by CGCHR's Aldo Civico, will begin at 10 a.m. and will feature two panelists: Carol Kidron, anthropology, University of Haifa (Israel), on "Cambodian-Canadian Inspirational Tales of Survival: Treading the Margins of Remembering and Forgetting Genocide Suffering;" and Hannibal Travis, law, Florida International University, on "Constructing 'The Armenian Genocide': How Genocide Scholars Unremember the Assyrian and Greek Massacres and Deportations of 1914-23."

The third panel, on "Power, Resistance, and Indigenous Peoples," will begin at 11:30 a.m. with three panelists: Frank Chalk, history, Concordia University (Canada), on "Indian Residential Schools in Canada: The Issue of Genocide and Public Policy;" Chris Mato Nunpa, indigenous studies, Southwest Minnesota State University, on "Nits Make Lice: Genocide and the Destruction of Indigenous Peoples of the United States;" and Donna-Lee Frieze, philosophy, Deakin University (Australia), on "Remembering Benevolence, Forgetting Genocide: The Stolen Generations in Australia."

Panel four, "Identity and Difference," chaired by Isaias Rojas-Perez, CGCHR/anthropology, will begin at 2:30 p.m. Dirk Moses, history, Eastern European University (Italy), will present "Has the Holocaust Helped Us Remember or Forget Genocides?" Krista Heghburg, anthropology, United States Memorial Holocaust Museum, will discuss, "What the Law Does Not Recall: Repair, 'Historical Reality', and the Legal Order in the Czech Republic."
The fifth panel, "Memory, Silence, Denial," scheduled for 4 p.m., will have two presenters: Adam Jones, political science, University of British Columbia Okanagan (Canada), on "The Great Lakes Genocides: Forgotten Histories, Forgotten Precedents;" and Elisa von Joeden-Forgey, history, University of Pannsylvania, on "Forgetting Genocide Before it Happens: Genocidal Categories and German Political Culture Before World War I."

"Museum Exhibition," the sixth panel, will begin at 5:15 p.m. and will be chaired by Nela Navarro, CGCHR/modern languages at Rutgers. Igor Kotler, the director of the Museum of Human Rights, Freedom, and Tolerance, will present "From a 'Crime Without a Name' to 'Genocide': The Simele Massacre of Assyrians, Iraq, August 1933."

The seventh and final panel, "Hidden Genocides," will be chaired by Alex Hinton, CGCHR/anthropology, Rutgers, and will begin at 7 p.m. The two panelists are Walter Richmond, languages, Occidental College, on "Circassia: A Small Nation Lost to the Great Game;" and Greg Stanton, conflict resolution, George Mason University, on "The Ukrainian Genocide: Why Marxist Genocide Scholars and Journalists Ignore and then Deny Genocides Committed by Marxist-Leninist Regimes."

Taner Akcam, history, Clark University, is the keynote speaker of the conference. His lecture, titled "Why the Armenian Genocvide Was Forgotten: Turkish conceptions of National Security and History," will be held on March 28 at 7 p.m.

http://www.armenianweekly.com/


On behalf of Seyfo Center, Joseph Haweil sat down with Greek historian and researcher Stavros T. Stavridis to talk about the Assyrian Genocide and the worldwide movement for its recognition by the Republic of Turkey. Born to Greek parents in Cairo Egypt in 1949, Mr. Stavridis migrated to Australia with his parents in 1952. He took his BA from Deakin University having majored in political science and economic history. Between 1993-1998, Mr. Stavridis undertook a Masters program at Melbourne’s RMIT University.His dissertation entitled The Greek-Turkish War 1919-23: An Australian Press Perspective was published by Gorgias Press in 2009. He has taught at both TAFE and University levels both in Australia and the United States, teaching a variety of subjects including economics, sociology, urban and business studies and Greek history. Mr. Stavridis’ latest publication is entitled The Assyrians in Australian Archives: Documents from the National Archives of Australia and the Australian War Memorial, 1914-1947 (co-authored with David Chibo) and is available through Gorgias Press.

When did you initially learn of the Assyrian Genocide and what sparked your interest in writing about it?I learned about the Assyrians through passing references in British Foreign Office documents when I was writing my Honours and Masters Dissertations without giving it too much thought. What sparked my interest? In September 1999, I presented a paper at a genocide conference in Sydney about the Greeks of Asia Minor and it was here where I learned about the existence of an Assyrian Genocide. A Greek friend of mine in Sydney invited me in early 2000 to present a paper at an Assyrian conference that was staged at the University of Sydney in July of that year. I told him that I knew nothing about the Assyrians other than the introduction I had in September 1999.
I presented my paper and the rest is history. Wilfred Bet-Alkhas' e-magazine Zinda proved a wonderful vehicle to publish my works on the Assyrians.
Do you consider the genocides of the Assyrians, Armenians and Greeks to be one genocide? If yes, how best can these three communities work together towards recognition?
Each community regards its own genocide as a unique event. The genocides of the Assyrians, Greeks and Armenians should be considered as a single event as each group suffered at the hands of the Ottoman Turks and Turkish nationalists led by Mustapha Kemal during the years 1914-1918 and 1919-23 respectively. The Young Turks and Kemalists were determined to drive all the Christians out of Asia Minor (modern Turkey) and establish a state only for the Turks. I believe it is important that the 3 groups set aside their differences and work together as a united group in pushing for genocide recognition. How can this be achieved? This is an interesting question where I will offer three suggestions. Firstly, academic conferences should be arranged inviting top Assyrian, Greek and Armenian genocide scholars to present conference papers with the conference proceedings published either online or in book form. There is also a need to increase the rate of scholarly publications on the Greek and Assyrian Genocides which is seriously lacking. Armenian scholars receive generous funding through their community organizations or from wealthy Armenians to produce serious academic works regarding their Genocide. The Armenians have established research centres in North America to continue research into their Genocide and also host academic conferences. This is something that both the Greeks and Assyrians can adopt from our Armenian friends. Secondly, the Diaspora communities can form combined committees to lobby politicians and use the media to publicize the three Genocides to the non-Assyrian, Greek and Armenian audiences in their adopted homelands. Finally, we could learn from the Jewish community in our adopted homelands of how to establish our own combined genocide museums e.g. in New York or Sydney.
In the face of intense ongoing Turkish denial, what approach should the Assyrian Diaspora take in working towards recognition?
The Assyrian Diaspora should operate on two levels towards genocide recognition. Assyrian organizations should work on a national and international level to publicize the genocide through media campaigns, letter writing campaigns to major newspapers, insertion of single page advertisement of Assyrian Martyrs Day in major newspapers and lobbying important politicians in adopted homelands. At an international level, Assyrian organizations should use the fora of the United Nations and its relevant agencies as well as the European Union to publicize its Genocide. It is also important to engage a public relations firm to help "promote" the Assyrian Genocide to the international community.
The issue of reparations remains a contentious one. Do you think a demand for reparations by the victims should be part of the genocide recognition dialogue?
Reparations could form part of the genocide recognition dialogue with Turkey. However this will depend on whether any Assyrians had purchased insurance policies or held bank accounts and title deeds to family property during the last years of the Ottoman Empire.
The Armenians have filed law suits against New York Life Insurance, Axa Insurance and Deutsche Bank trying to recover monies of their dead ancestors. So far New York Life and Axa have compensated Armenian descendants.
Assyrian activists, like their Armenian counterparts, have sought to pressure Turkey by gaining recognition of the genocide by countries around the world. Do you think this approach is beneficial?
I find this a very good approach in gaining recognition by countries. It is a step-by-step approach which will yield results in time as more countries come to understand and recognize the Assyrian Genocide. As they say "Rome was not built in a day." As I said, a step-by-step approach will win out in the long run.
In light of ongoing persecution of Assyrians in the Middle East, what some have deemed modern-day genocide, some argue that focusing on Assyrian Genocide recognition redirects valuable time and resources away from addressing the current persecution. What is your response to this view?
Assyrians can focus on the current Middle East situation without taking an eye off the past. I hope that the Assyrians can use their present persecution to tell the international community that their suffering has continued almost non-stop from the early 20th century. It is important that the victims of the First World War are not forgotten and their memories are preserved for future generations.
What is the likelihood of genocide recognition by the Republic of Turkey in the next decade?
The possibility of genocide recognition by Turkey within the next decade is difficult to predict. However I see some "hopeful" signs with the Armenian Genocide being openly discussed in Turkey which was a taboo subject not that many years ago. There are some brave Turkish scholars and journalists who have had the courage to acknowledge the Armenian Genocide. I believe that the Assyrians, Greeks and Armenians have to engage with Turks who acknowledge our Genocides both inside and outside Turkey.
By Joseph Haweil


Lawsuit against U.S. Federal Reserve seeks Armenian gold looted by Turkey
By Harut Sassounian
Publisher, The California Courier
The Glendale-based nonprofit Center for Armenian Remembrance (CAR) sued the U.S. Federal Reserve on March 4, seeking information on its acquisition of a large amount of Armenian gold looted by the Ottoman government in 1915.
CAR filed the lawsuit under the Freedom of Information Act. The gold, originally valued at five million Turkish Gold Liras ($22 million dollars), is now estimated to be worth hundreds of millions of dollars. The Board of Governors of the Federal Reserve System and the Federal Reserve Bank of New York recently claimed that they have no records of any Armenian gold in their possession.
It was not easy to trace the circumstances under which the Armenian-owned gold was transferred from Istanbul to the United States almost a century ago. The results of our research on the convoluted series of transactions are summarized below:
The Ottoman government had seized the gold and other valuables belonging to Armenians deported and killed in the 1915 genocide, expropriating their bank accounts and safe deposit boxes. The Ottoman Liquidation Commission used a complex set of bank transfers to hide the trail of this “blood money.” The Turkish Treasury placed the looted Armenian gold initially in the German Deutschebank in Istanbul. In 1916, the gold was transferred to the Bleichroeder Bank in Vienna, and from there moved to the Reichsbank (German Central Bank) in Berlin, and deposited in the account of Ottoman Public Debt.
At the end of World War I, when the Allied Powers demanded reparations from Germany and its Ottoman Turkish ally, German officials had no choice but to comply with that request, agreeing to turn over to the Allies the Armenian gold held by the Reichsbank. Accordingly, the expropriated Armenian gold was transferred to France and Great Britain in 1921.
A subsequent British document confirms the true ownership of this gold. On September 26 1924, leaders of the two main opposition parties in Great Britain, Liberal Party leader and former Prime Minister H.H. Asquith and Conservative Party leader and future Prime Minister Stanley Baldwin sent a memorandum to Prime Minister Ramsey MacDonald pleading for British assistance to Armenians in view of their support for the Allied cause and the great suffering they endured during World War I. The two British leaders argued that “the sum of 5 million pounds (Turkish gold) deposited by the Turkish Government in Berlin in 1916, and taken over by the Allies after the Armistice, was in large part (perhaps wholly) Armenian money. After the enforced deportation of the Armenians in 1915, their bank accounts, both current and deposit, were transferred by order to the State Treasury at Constantinople. This fact enabled the Turks to send five million sterling to the Reichsb! ank, Berlin, in exchange for a new issue of notes.”
Subsequently, instead of returning the Armenian gold to its original owners, Britain and France sold it to the United States Government through J.P. Morgan Bank in Paris, by exchanging it for U.S. Treasury Certificates.
On January 29, 1925, Senator William H. King submitted resolution 319 to the Senate Foreign Relations Committee demanding that the looted gold be “set aside in trust” for Armenians. The resolution stated: “The Turkish Government had arbitrarily seized and transferred to the Turkish treasury all bank accounts, both current and deposit, belonging to Armenians, by which Armenian gold in the sum of 5 million Turkish pounds, amounting to $22,450,000, was transferred to the Turkish treasury, which gold was afterwards deposited by the Turkish Government in the Reichsbank at Berlin…. Said deposit of Armenian gold in the Reichsbank at Berlin was by article 259 of the Treaty of Versailles transferred and surrendered to the principal allied and associated powers, including the United States…. Said deposit in equity and right belongs to the Armenians from whom the same was seized, or to their legal representatives…. Said deposit s! hould be set aside in trust to be hereafter paid over to the persons from whom said gold was seized, or to their lawful representatives….”
This gold is just a small portion of the billions of dollars of Armenian assets stolen by Turkey and various other countries during and after the Armenian Genocide. The restitution of all looted Armenian assets, wherever they may be, should be one of the highest priorities for those pursuing justice for the horrendous crimes committed against the Armenian nation.

Greek Genocide. Event in New York

3rd Annual Greek Genocide Commemoration
Contact: Ioannis Fidanakis (973)-464-0211

Please join us, on April 6, 2011 at 12 noon, as we pay tribute to the victims of the Greek, Armenian and Assyrian Genocides outside the United Nations in Ralph Bunche Park in New York. This year’s commemoration is organized and hosted by Panthracian Union of America ‘Orpheus’ and supported by the Hellenic League of America, HLA, and will feature such guest speakers as two time New York Times bestselling Author and Director of Jihad Watch.org, Robert Spencer; Editor and Publisher of Atlas Shrugs and Executive Director of Freedom Defense Initiative and Stop Islamization of America, Pamela Geller; First Vice-President of the International Association of Genocide Scholars, Professor Alex Hinton; President of the Federation of Hellenic Societies of Greater New York, Elias Tsekerides and President of the PanPontian Federation of USA and Canada, Dimitris Molohides.
Ralph Bunche Park is located on the northwest corner of 1st Ave and 42nd Street. For more information please contact former Panthracian President and HLA Spokesman Ioannis Fidanakis.
RSVP on Facebook
http://www.facebook.com/event.php?eid=105633109517891
####
========================
Panthracian Union of America ‘Orpheus’
P.O. Box 3280 Steinway Station
Long Island City, NY 11103
Web Site: Panthracian.blogspot.com

Hellenic League of America, HLA
www.hellenicleagueonline.org/

========================
Panthracian Union of America ‘Orpheus’ Inc., is a not-for-profit Philanthropic and Cultural Organization serving the Thracian American community since 1983.

The Hellenic League of America (HLA) is a cooperative and collective effort by Hellenes, Phil-Hellenes and Hellenic enthusiasts who come together for the Hellenic Cause. A register 501c nonprofit organization the Hellenic League of America, HLA works to spread awareness on Hellenic National Issues, as well as our ethnic traditions and culture. Founded in 2008 the HLA has been involved in organizing lectures, protests, rallies and commemoration across the tri-state area.

To be added to HLA's Action Alert e-mail distribution list, or to introduce HLA to a friend or colleague, please forward the pertinent name and e-mail address, with the subject heading "Add e-mail to HLA distribution list", to hla@hellenicleagueonline.org

You are encouraged to forward this action alert to five or more individuals who may have an interest in our e-distributions or in HLA’s mission.

You may post any HLA article, press release or action alert on the internet as long as you credit HLA and the author(s).

Ίμβρος

Φάνης Μαλκίδης

Η Ίμβρος χθες και σήμερα.

Μέρος της ομιλίας στην παρουσίαση του βιβλίου του Γ. Λεκάκη για την Ίμβρο.

Η τριχοτόμηση της Θράκης, επισφραγίστηκε στη Λωζάννη, όπου στις 30 Ιανουαρίου 1923 υπεγράφη (και) η Ελληνοτουρκική σύμβαση και το πρωτόκολλο «περί ανταλλαγής των ελληνικών και τουρκικών πληθυσμών». Σύμφωνα με το πρώτο άρθρο του πρωτοκόλλου από 1ης Μαΐου 1923, θα γινόταν υποχρεωτική ανταλλαγή των χριστιανών Τούρκων υπηκόων με τους μουσουλμάνους Ελληνικής υπηκοότητας ενώ εξαιρέθηκαν οι μουσουλμανικές μειονότητες της Θράκης και οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, της Ίμβρου και της Τενέδου. Για τις Θρακικές Σποράδες υπήρξε πρόνοια από τη Συνθήκη της Λωζάννης για αυτονομία (άρθρο 14), η οποία όμως δεν εφαρμόστηκε ποτέ.
Την επαύριον της Συνθήκης η ελληνική μειονότητα στην Ίμβρο, Τένεδο και Κωσταντινούπολη, «τελεί υπό διωγμόν». Η Τουρκία απαγορεύει στους Έλληνες την άσκηση 30 επαγγελμάτων μεταξύ αυτών του πλανόδιου πωλητού, του θυρωρού, του κουρέα, του σερβιτόρου, του μουσικού, του φωτογράφου και μεταγενέστερα με άλλους νόμους απαγορεύθηκαν, αυτά του ιατρού, του ασφαλιστού, όπως και η δυνατότητα της εκμίσθωσης δωματίου. Το 1934 με το νόμο 2596 απαγορεύεται στους Έλληνες κληρικούς να φορούν ράσα εκτός της εκκλησίας και το ίδιο έτος υποχρεώνονται οι Έλληνες να τουρκοποιήσουν τα ονόματά τους. Το 1935 εκδίδεται ο νόμος 2762 περί βακουφίων ,η διοίκηση των μειονοτικών σχολών και των ευαγών ιδρυμάτων ανατίθεται στον «μοναδικό επίτροπο» που διορίζεται από τις τουρκικές αρχές. Aκόμη αυτά τα ιδρύματα αναγκάστηκαν να υποβάλλουν δηλώσεις με τα περιουσιακά τους στοιχεία, που έμεινε γνωστό ως «δηλωτικό του 1936» και το 1939 οι μειονοτικοί αθλητικοί σύλλογοι υποχρεώνονται να ενωθούν με τουρκικούς. Στην Ίμβρο απαγορεύεται η κτηνοτροφία και η αλιεία στο νησί το οποίο μετατρέπεται σε ανοιχτή φυλακή. Οι Έλληνες εξαναγκάζονται σε φυγή η οποία κορυφώνεται σε διάφορες περιόδους, όπως σ΄ αυτήν της επιβολής του φόρου περιουσίας (varlik vergisi) το 1942, ο οποίος προετοίμασε το 1955 και το 1964. Μέσα σε δύο μήνες από την επιβολή του νόμου ( Δεκέμβριος 1942 - Ιανουάριος 1943), είχαν αλλάξει χέρια χιλιάδες ακίνητα, τα έσοδα μέσα σε δύο μήνες ήταν 221 εκατομμύρια λίρες, όταν από το φόρο για τα αγροτικά προϊόντα την περίοδο 1944-1948 για όλη την τουρκική επικράτεια ήταν 229 εκατομμύρια λίρες. .Όλα τα έσοδα από το φόρο εναντίον των Ελλήνων κατατέθηκαν στην κρατική αγροτική Τράπεζα (Ζιράτ), η οποία λειτουργεί από το Φεβρουάριο του 2009, στη Θράκη.
Έτσι η Ίμβρος όπως και η Τένεδος ερήμωσε από τους Έλληνες, αν και πολλοί εντός και εκτός Τουρκίας ρωτούν υποκριτικά το γιατί. Βεβαίως τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μία τάση επιστροφής με την επισκευή των οικιών των Ιμβρίων, οι οποίοι ωστόσο αντιμετωπίζουν σημαντικά προβλήματα και εμπόδια σχετικά με το ιδιοκτησιακό, καθώς και σε οτιδήποτε σχετίζεται με την ολοκληρωμένη επανεγκατάστασή τους. Πέρα το συναισθηματισμό, το ζήτημα των Θρακικών Σποράδων, της Ίμβρου και της Τενέδου οφείλουμε να το θέσουμε στη πραγματική του διάστασή του. Δηλαδή πως ένας ακόμη ελληνικός τόπος εγκαταλείφθηκε μετά από ένα οργανωμένο σχέδιο εκδίωξης των Ελλήνων. Κάθε άλλη προσέγγιση δηλώνει άγνοια και πολλές φορές και σκοπιμότητα.

Παρουσίαση βιβλίου για την Ίμβρο

ΠPOΣKΛHΣH
Το περιοδικό «Ενδοχώρα» σας προσκαλεί το Σάββατο 12 Μαρτίου 2011, στις 7.30 μ.μ. στην παρουσίαση του βιβλίου του Γιώργου Λεκάκη«Ίμβρος παιπαλόεσσα. Το ιερό νησί του Ερμού, τ’ ουρανού και των δακρύων».

Για το βιβλίο θα μιλήσουν: ο Φάνης Μαλκίδης, ο Γιάννης Κουριαννίδης και ο συγγραφέας.

Την εκδήλωση θα προλογίσει ο σεβασμιώτατος μητροπολίτης Αλεξανδρούπολης κ. Άνθιμος. Συντονίζει ο δημοσιογράφος Δ. Κολιός.

Η εκδήλωση θα γίνει στην αίθουσα εκδηλώσεων του Ανθιμείου Πνευματικού Κέντρου(πλησίον ιερού ναού Αγ. Κυριακής), στην Αλεξανδρούπολη.

Μικρά Ασία, Πόντος, Καππαδοκία, Θράκη

Φάνης Μαλκίδης
Ο Ελληνικός πολιτισμός στη Μικρά Ασία, στον Πόντο, στη Θράκη, στην Καππαδοκία

Μέρος της ομιλίας του Φάνη Μαλκίδη στα πλαίσια των ανοιχτών διαλέξεων του Λαϊκού πανεπιστημίου Αλεξανδρούπολης «Αρίσταρχος ο Σαμοθραξ», που οργανώθηκε σε συνεργασία με την Ένωση Πολιτιστικών Φορέων Νομού Έβρου.

Η εκρίζωση αυτή των Ελλήνων του Πόντου, της Θράκης, της Καππαδοκίας και της Μικράς Ασίας είναι από τα πρωτοφανή εγκλήματα στην ανθρώπινη ιστορία. Ύστερα από δεκάδες αιώνες ζωής παρουσίας και προσφοράς ένα σημαντικότατο κομμάτι του ελληνικού έθνους εκριζώθηκε αφήνοντας πατρογονικές εστίες, εκκλησίες, τάφους προγόνων και κατέφυγε στην Ελλάδα, όπου δημιούργησε σωματεία και συλλόγους, φορείς διάσωσης της παράδοσης. Το τέλος του Μικρασιατικού Ελληνισμού, των Ελλήνων της Θράκης, του Πόντου, της Καππαδοκίας, σφραγίστηκε με τη θυσία των Ελλήνων, με τη γενοκτονία από το Οθωμανικό κράτος και τους Κεμαλικούς, ενώ η συνθήκη της Λωζάνης και η αναγκαστική ανταλλαγή των πληθυσμών θα κλείσει το ζήτημα, μέχρι τον ενταφιασμό του με το ελληνοτουρκικό σύμφωνο του 1930. Τότε που ο Ελ. Βενιζέλος πρότεινε τον υπεύθυνο της Γενοκτονίας Μουσταφά Κεμάλ για Νόμπελ Ειρήνης!
Σε αυτές τις δύσκολες ημέρες για το Μικρασιατικό Ελληνισμό σημαντική και ανιδιοτελή αρωγή προσέφεραν Φιλέλληνες που συνέχισαν τη μεγάλη παράδοση του Φιλελληνισμού, συνεισφέροντας τώρα όχι στην Εθνική παλιγγενεσία, αλλά στη σωτηρία διωκόμενων ανθρώπων, γυναικών, παιδιών, ηλικιωμένων. Μία σημαντική μορφή που συνετέλεσε στη σωτηρία των Μικρασιατών και στη συνέχεια με τα βιβλία του στην τεκμηρίωση της γενοκτονίας των Ελλήνων ήταν ο πρόξενος των ΗΠΑ στη Σμύρνη Τζωρτς Χόρτον και ο πρεσβευτής των ΗΠΑ στην Κωνσταντινούπολη Χένρυ Μοργκεντάου. Η μαρτυρία του Χόρτον και του Μοργκεντάου μέσα από τα βιβλία τους αναφορικά με το θέμα της πρόθεσης τέλεσης της γενοκτονίας, «…οι τουρκικές αρχές έδωσαν διαταγή να εφαρμοστεί το μέτρο των εκτοπίσεων…» αποτελούν τεκμήρια διάπραξης του μαζικού εγκλήματος. Η παρουσία τους και η δραστηριότητά τους ως φιλέλληνες διπλωμάτες και ανθρώπων δεν πρόκειται ποτέ να λησμονηθεί. Μάλιστα ο Χένρυ Μοργκεντάου διετέλεσε και πρώτος πρόεδρος της Επιτροπής Αποκατάστασης Προσφύγων και διέθεσε και ένα μεγάλο μέρος της προσωπικής του περιουσίας για την προσφυγική αποκατάσταση.
Οι προσπάθειες των αμερικανών διπλωματών συνετέλεσαν ώστε να μη αφανισθούν περισσότεροι Έλληνες αποτελούν μαρτυρίες ανθρώπινης ψυχής και μεγαλείου, αλλά και παραδείγματα για πολλούς Φιλέλληνες που συνεχίζουν τη μεγάλη αυτή παράδοση σε όλο το κόσμο, συμβάλλοντας στην προώθηση και την αναγνώριση της γενοκτονίας. Είναι αυτοί που έχοντας τέτοια πρότυπα έχουν αναγνωρίσει τη γενοκτονία στις ΗΠΑ και προωθούν ανάλογες αναγνωρίσεις και αλλού.
Η Μικρασιατική παράδοση, ο πολιτισμός της Ιωνίας, της Θράκης, της Καππαδοκίας και του Πόντου είναι παρά πολύ πλούσιος. Το διαπιστώνουμε καθημερινά σε διάφορες εκφάνσεις της πολιτισμικής, οικονομικής, κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Με τέτοιες όμως μορφές και ενέργειες γίνεται πλουσιότερος, συμβάλλοντας και στην πολιτισμική εξέλιξη και άλλων λαών.

Θράκη, Καππαδοκία, Μικρά Ασία, Πόντος

Το Λαικό Πανεπιστήμιο Αλεξανδρούπολης "Αρίσταρχος ο Σαμοθράξ" και η Ένωση Πολιτιστικών Φορεών Νομού Έβρου σας προσκαλούν στη διάλεξη στα πλαίσια του Λαικού Πανεπιστημίου, με θέμα: "Ο Ελληνικός Πολιτισμός στη Θράκη, στην Καππαδοκία, στη Μικρά Ασία, και στον Πόντο".

Συνεδριακό Κέντρο Επιμελητηρίου Έβρου- Αλεξανδρούπολη

2 Μαρτίου 2011, στις 7: 30 μμ.

Ομιλητής: Θεοφάνης Μαλκίδης

Conference on Greek Genocide and Displaced Greeks

PRESS RELEASE
WORLD CONGRESS OF DISPLACED GREEKS



300 representatives of displaced Greeks from Pontos, Smyrna, Asia Minor, Constantinoupolis, Imvros, Tenedos, Thrace, Ipeiros and Cyprus assembled in Nicosia, Cyprus, on the 19th of February 2011, in a World Congress, on the initiative of the Kyrenia refugees Association “Adouloti Kerinia” and the Cyprus Research Center- “KYKEM”.

The Human Rights aspect of the genocide perpetrated by Turkish Governments since World War 1, to this day were discussed. The destruction of Christian places of worship, churches and Monasteries, as well as monuments of cultural heritage, were also discussed in the light of the United Nations code for the Right to the Homeland and the protection of Cultural heritage.

Among the speakers were Thea Halo from New York, Prof. Alfred des Zayas from the school of Diplomacy of Geneva, nominee of the Nobel Price for peace, Dr. Theophanis Malkides, Dr. Christos Iakovou of “KYKEM”, Stelios Varypatis, Ioannis Kourianides, Filotheos Kemetzetzides and Ioannis Shekersavvas Secretary of “Adouloti Kerinia”.

The Congress concluded with the recommendation:

v To set up a joint standing Committee of all the displaced Greeks in order to bring before the UN and EU Institutions the violations of Human Rights perpetrated by Turkey against them.

Πόντος

ΔΕΛΤΙΟΝ ΤΥΠΟΥ
Φεβρουαρίου 8, 2011

Αγαπητοί φίλοι, Γειά σας,

Για πρώτη φορά στα χρονικά των ποντιακών Συλλόγων της Αμερικής, στη Λέσχη του Συλλόγου Παναγία Σουμελά Βοστώνης, επί της 587 Albany Street, Boston Mass. 02118, παρουσία πολλών γονέων και κηδεμόνων, των Προέδρων Παναγίας Σουμελά και Ποντιακής Εστίας κ. Χαρίλαου Απαζίδη και κ. Στέφανου Πεσιρίδη, ως και πολλών Μελών του Διοικ.Συμβουλίου του Συλλόγου:

Δευτέρα, 7 Φεβρουαρίου, απόγευμα στίς 7.30 μ.μ., έγινε η έναρξη των Σεμιναρίων Εκμάθησης Ποντιακής Λύρας και θα συνεχιστούν έως το τέλος Φεβρουαρίου, από τον καταξιωμένο καλλιτέχνη και καθηγητή τής Ποντιακής Μουσικής, κ. Μιχάλη Καλιοντζίδη.

Νέοι κατά το πλείστον οι μαθητές και μερικοί ενήλικες, που το είχαν παιδικόν <<Όρωμαν>> να μάθουνε την τέχνη της Ποντιακής Λύρας, το κάνανε πραγματικότητα, με την μοναδική ευκαιρία που τούς δόθηκε από τoν Σύλλογο ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ ΒΟΣΤΩΝΗΣ, σε συνεργασία με το Αδελφό Σωματείο ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΕΣΤΙΑ ΜΑΣΣΑΧΟΥΣΕΤΤΗΣ.

Η πρώτη συνάντηση αφιερώθηκε, στην διδασκαλία της Μουσικής Άλφα Βήτα, Μουσικό Πεντάγραμμο, Νότες, Κλειδιά, Γραμμές, Διαστήματα, Χρόνους, τόνους, ημιτόνια, Αλλοιώσεις, κ.α.

Ο τρόπος, η απλότητα, η μεθοδικότητα, το ερωταπαντητικό σύστημα που ακολούθησε ο Καθηγητής, η Πυθαγορική Μαθηματική ακρίβεια της νότας του, παράλληλα με το βιβλίο (Μέθοδο) που συνέγραψε και διδάσκει στο Τμήμα Λαϊκής & Παραδοσιακής Μουσικής του ΤΕΙ Ηπείρου στην ‘Αρτα, ήταν τόσο αποτελεσματικά, που στο τέλος της συνάντησης, οι μαθητές πρός μεγάλην εκπληξή τους, άγουροι, κορτσόπα και ενήλικες, με ιδιαίτερη ικανοποίηση, διαπίστωσαν ότι, μπορούν να διαβάζουν νότες μουσικής και να ανεβοκατεβαίνουν τίς σκάλες.

Σήμερα στις 7.30μ.μ, με ανυπομονησία αναμένουμε να αρχίσει η πρακτική.

<<Άχ! Ντό αγωνίαν!! Ντο γλυκύν αναμονήν!!>>

Η πρώτη μας γνωριμία και προσωπική επαφή, με τις Ερμοθεόπλαστες, όμορφες, λυγερόκορμες, με το <<τσιτσακοστεφανωμένον κιφάλ’>>, θα <<ρούζνε σην εγκάλιαν έμουν>>, θα τις χαϊδέψουμε με τα δάχτυλα, με την παλάμη, θα <<ιλιαεύουμε>> τόν περήφανο, λείο και απαλό της λαιμό, θα της ψιθυρήσουμε στά φιλτιζοεβενένια της αυτιά, λόγια <<Σεβτάς γλυκέα, κι' επεκεί θα ανοίει διάπλατα τα ρωθωνόπα τ’ς τ' έμνοστα, θα φυσά τα, άμον το νέϊκον το άτιν, και θα λύεται η γλώσσα τ'ς, το μελιστάλαχτοσεντεφένιον, κι' θ'ακουσκεύκεται και αντιδονεί, τ' Αγγελικόν η λαλία τ'ς, με τα ΛΑ, με τα ΜΙ και με τα ΣΙ ατ’ς, θα κρατεί μας συντροφίαν, 'ς σ'όλια τα χαράντας και τα θλίψεις έμουν.>>

Σήμερα, έτσι θα αρχίσει, η μοναδική, δια βίου, ερωτική μας σχέση, με την γλυκόλαλη Πόντια μάγισσα, που μας έχει συμπλεγμένους και δεμένους με τις μεθυστικές κόρδες της!

<<Και ντο Θεοπέγνευτον, έμνοστον και γλυκύν Σεβταλίδικον Δέσιμον, να λελεύω ατέν!!!!!>>

<<Με το χαρμοσυνανουρισμοτραώδ’ν ατ’ς εγεννέθαμε, και με την μοιρολοΐαν ατ’ς θ’αποθάνουμε!!>>

Ευχαριστούμε για την μύηση, στο ιερό μας μυστήριο, της Ποντιακής Μουσικής, Δάσκαλε των Δασκάλων,
κ. Καλιοντζίδη!!

<<Ο Θεόν να κρατεί ‘σεν απέσ’ σην βούραν ατ’!!>>

Γραφείο Τύπου
Παναγία Σουμελά Βοστώνης.

Παγκόσμιο Συνέδριο Εκτοπισμένων Ελλήνων

Μεγάλη επιτυχία σημείωσε το παγκόσμιο Συνέδριο Εκτοπισμένων Ελλήνων που διοργάνωσε στη Λευκωσία το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια σε συνεργασία με το Κυπριακό Κέντρο Μελετών.
Το Συνέδριο αποτελούσε μια ακόμη σοβαρή πρωτοβουλία του Σωματείου Αδούλωτη Κερύνεια ενταγμένη στην προσπάθεια συσπείρωσης και συντονισμού προσπαθειών με στόχο την αναχαίτιση των Τουρκικών επεκτατικών ενεργειών σε βάρος του Ελληνισμού.

Ρίγη συγκίνησης σκόρπησαν οι αναφορές των αδελφών Εκτοπισμένων Ελλήνων από τον Πόντο, τη Μικρά Ασία, την Κωνσταντινούπολη, την Θράκη, την Ίμβρο, την Τένεδο, για την γενοκτονία του Ελληνισμού της Μικράς Ασίας από τους Νεότουρκους την εγκατάλειψη που έτυχαν από τις Ελληνικές Κυβερνήσεις έναντι των αυθαιρεσιών του Κεμαλικού καθεστώτος, και για τους αγώνες των απογόνων να διατηρηθεί η μνήμη, η κουλτούρα , τα ήθη και τα έθιμα.

Τραγικός ήταν ο παραλληλισμός με τα δεινά των Ελλήνων της Κύπρου, στα χέρια των Νεοτούρκων και των Κεμαλικών το 1974, δεκάδες χρόνια μετά.
Επιβεβαιώθηκε ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται μέσα από λάθη και ανεπάρκεια των Ηγετών του Ελληνισμού από το 1920 μέχρι σήμερα, πράγμα που κοστίζει στον Ελληνισμό συνεχή συρρίκνωση.
Ως αποτέλεσμα των διαπιστώσεων αυτών το Συνέδριο κατέληξε στα ακόλουθα συμπεράσματα και αποφάσεις:

- Ότι είναι επιτακτική ανάγκη ο Ελληνισμός εκ των κάτω να απαιτήσει και διεκδικήσει δικαίωση στη βάση του Διεθνούς Δικαίου,
- Ότι είναι επιτακτική ανάγκη η δημιουργία μιας μόνιμης Επιτροπής των Εκτοπισμένων Ελλήνων για συντονισμό ενεργειών προς Δικαίωση.

Ειδικότερα, στην ομιλία της, η Thea Halo, Συγγραφέας, συγγραφέας και Πρόεδρος του Ιδρύματος Ποντιακής Κληρονομιάς, “Sano Themia Halo”, στην ομιλία της «Η γενοκτονία των Ελλήνων στην Οθωμανική Τουρκία (1914-1923), και η αποτυχία της Συνθήκης της Λωζάνης», αναφέρθηκε εκτενώς στη Γενοκτονία που υπέστησαν οι Έλληνες στην περίοδο 1914- 1923 και τόνισε ότι η Λωζάννη αποτέλεσε μία αποτυχημένη προσπάθεια της Διεθνούς κοινότητας.
Ο Θεοφάνης Μαλκίδης, μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαϊκών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών, στην εισήγησή του «Η γενοκτονία των Ελλήνων στο Διεθνές περιβάλλον», αναφέρθηκε στην Γενοκτονία που στοίχισε στη ζωή σε 1.000.000 Έλληνες και στο γεγονός ότι η Σύμβαση του ΟΗΕ για το έγκλημα της Γενοκτονίας στηρίχτηκε στη μαζική δολοφονία των Ελλήνων και Αρμενίων και έκλεισε με τη κατάσταση που σχετίζεται με τη Γενοκτονία στο διεθνές περιβάλλον.
Ο Χρίστος Ιακώβου, Διευθυντής του Κυπριακού Κέντρου Μελετών, στην εισήγησή του «Η αναίμακτη γενοκτονία του Ελληνισμού σε Ίμβρο και Τένεδο μετά τη Συνθήκη της Λωζάνης», επισήμανε μέσα από παραδείγματα την κατάσταση που επικράτησε στην Ίμβρο και την Τένεδο, μετά την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάννης, που οδήγησε μέσα από την τουρκική πολιτική στην ερήμωση των νησιών από τους Έλληνες.
Ο Στέλιος Βαρυπάτης, ερευνητής, Έφορος Αρχειακού Υλικού του Μικρασιατικού Συλλόγου «Ο Διδυμαίος Απόλλων», στην ομιλία του «Μικρά Ασία –Ελλάδα 1922, η περιπλάνηση –η παραπλάνηση –ο εμπαιγμός», τόνισε το διωγμό που υπέστησαν οι Έλληνες της Μικράς Ασίας, ενώ επισήμανε την προσφυγιά και τα προβλήματα που βίωσαν οι Έλληνες της Ανατολής όταν κατέληξαν στον ελλαδικό χώρο.
Ο Φιλόθεος Κεμετζετζίδης, Πρόεδρος Συντονιστικής Φοιτητικής Ενώσεως Βορειοηπειρωτικού Αγώνα Θεσσαλονίκης, στην ομιλία του “Ο Ελληνισμός της Βορείου Ηπείρου στη δίνη του Αλβανικού Εθνικισμού και ο ρόλος της Τουρκίας στην Ανθελληνική στάση της Αλβανικής Πολιτικής Ηγεσίας», συνέδεσε τον εκτοπισμό των Ελλήνων της Βορείου Ηπείρου με την πολιτική της Τουρκίας που επηρεάζει ολοένα και περισσότερο την αλβανική πολιτική εναντίον της Ελλάδας και της ελληνικής μειονότητας.
Ο Ιωάννης Κουριαννίδης, Αντιπρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων στην εισήγησή του «Η κλιμάκωση των προκλήσεων και η αμφισβήτηση της Ελληνικής Κυριαρχίας στη Θράκη», αναφέρθηκε με δεκάδες παραδείγματα στην πολιτική αμφισβήτησης της κυριαρχίας της Ελλάδας στη Θράκη, που ξεκίνησε μετά τη Συνθήκη της Λωζάννης και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Ο καθηγητής της Σχολής Διπλωματίας της Γενεύης πρώην αξιωματούχος του ΟΗΕ, Alfred des Zayas, ο οποίος δύο μέρες πριν την πραγματοποίηση του Συνεδρίου, προτάθηκε για το Νόμπελ Ειρήνης, μίλησε για την τις βασικές αξίες του Διεθνούς Δικαίου στην περίπτωση της Κύπρου και αναφέρθηκε εκτενώς στο πως αυτές οι αρχές και αξίες παραβιάστηκαν και παραβιάζονται συνεχώς.
Ο Ιωάννης Σιεκέρσαββας, Γραμματέας του Σωματείου Αδούλωτη Κερύνεια, στην εισήγησή του «Το Εθνικό ξεκαθάρισμα και ο εποικισμός των κατεχομένων της Κύπρου και η απαιτούμενη δικαίωση», αφού ευχαρίστησε όλους τους εισηγητές για την παρουσία τους στο πρώτο συνέδριο για αυτό το ζήτημα που έγινε στην Κύπρο, ζήτησε την ανάγκη για επαναχάραξη της πολιτικής σχετικά με την Κύπρο.
Στο Συνέδριο απηύθυνε χαιρετισμό με εκπρόσωπό του ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομος Β. Χαιρετισμούς έστειλαν γραπτώς και η Συντονιστική Επιτροπή Υποστήριξης Αγώνα για Ελεύθερη Κύπρο από την Αθήνα και η Ελληνική Κοινότητα Βελγίου.
Στο Συνέδριο παρέστησαν εκπρόσωποι των Κομμάτων ΔΗΚΟ, ΕΔΕΚ, ΔΗΣΥ, ΕΥΡΩΚΟ, και Οικολόγων , Βουλευτές, πρώην Υπουργοί Παιδείας και Άμυνας, η Δήμαρχος και ο Αντιδήμαρχος Κερύνειας, Εκπρόσωποι Σωματείων και Οργανώσεων, εκπρόσωπος του Συνδέσμου Μικρασιατών Κύπρου, η δασκάλα Ελένη Φωκά, η Χαρίτα Μάντολες και άλλοι συγγενείς αγνοουμένων και πλήθος κόσμου. Τα πρακτικά του Συνεδρίου θα ετοιμασθούν και θα διατεθούν σε όλους, ενώ θα αναρτηθούν και στο διαδίκτυο.

ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ- CONFERENCE ON GENOCIDE

ΣΩΜΑΤΕΙΟ
«ΑΔΟΥΛΩΤΗ ΚΕΡΥΝΕΙΑ »
Αγίου Ιωάννη 7, Στρόβολος
Τ.Θ. 23940, 1687
Λευκωσία – Κύπρος
Τηλ. 22-668464, Φαξ 22-668882
e-mail: adouloti.kerinia@cytanet.com.cy
website:http://agrino.org/kyrenia


Π Ρ Ο Σ Κ Λ Η Σ Η


Το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια, σας προσκαλεί να τιμήσετε με την παρουσία σας
το Παγκόσμιο Συνέδριο Εκτοπισμένων Ελλήνων:
Ίμβρου, Τενέδου, Κωνσταντινούπολης, Θράκης, Μικράς Ασίας, Πόντου , Κύπρου,
το οποίο διοργανώνει σε συνεργασία με το Κυπριακό Κέντρο Μελετών (ΚΥΚΕΜ),

Το Συνέδριο θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 19 Φεβρουαρίου 2011 και ώρα 09:30 π.μ. στην Αίθουσα «Σόλωνα Τριανταφυλλίδη», των κεντρικών γραφείων της Τράπεζας Κύπρου, Αγία Παρασκευή, Λευκωσία

Οι απανταχού Έλληνες εκτοπισμένοι, θύματα ΤΗΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ Τουρκικο Κεμαλικο κατεστημένο, ενώνουν τη φωνή τους στην Κύπρο και απαιτούν δικαίωση


Αγαπητοί φίλοι, συναγωνιστές,

Σημειώστε το γεγονός, την ημερομηνία, την ώρα και τον τόπο και προγραμματιστείτε να είστε εκεί. Προγραμματιστείτε ώστε το Σάββατο, 19.2.2011 να το αφιερώσουμε όλοι μαζί, όλη την ημέρα, για την Κύπρο , για τον Ελληνισμό.

Θα έχουμε μαζί μας εκπροσώπους των εκτοπισμένων Ελλήνων, όχι για να θρηνήσουμε χαμένες πατρίδες, αλλά για να θυμηθούμε αυτά που δικαιούμαστε και να ενώσουμε τη φωνή μας με μια και μοναδική απαίτηση: ΔΙΚΑΙΩΣΗ.

Θα είναι εδώ εκπρόσωποι των αδελφών Έλλήνων της Μικράς Ασίας, του Πόντου , της Κωνσταντινούπολης , της Θράκης, της Ίμβρου, της Τενέδου, θύματα της ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ του Κεμαλικού Κατεστημένου, κατά παράβαση Διεθνών Συνθηκών και Συμβάσεων τις οποίες η Τουρκία υπέγραψε και από τις οποίες δεσμεύεται. Θα ενώσουν τη φωνή τους μαζί με εμάς τους Ελληνες, Μαρωνίτες, Αρμενίους πρόσφυγες και εκτοπισμένους , θύματα εθνικού ξεκαθαρίσματος που διέπραξε ο ίδιος εχθρός , η Τουρκία, θύματα μιας νεότερης ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΣ, το 1974.

ΔΙΚΑΙΩΣΗ για τους αδελφούς Έλληνες θα είναι η αποκατάσταση τους στην πατρώα γη σύμφωνα με τις πρόνοιες των Διεθνών συνθηκών που υπέγραψε η Τουρκία και τη δεσμεύουν.

ΔΙΚΑΙΩΣΗ για μας θα είναι: ΠΡΩΤΟΝ , να αποτραπεί βεβιασμένη υπογραφή είτε καταρχήν , είτε τελικής συμφωνίας στο Κυπριακό, στη βάση των κατοχικών δεδομένων που διεξάγονται σήμερα οι συνομιλίες , λύση για την οποία πιέζουν αφόρητα οι ξένοι συνοδοιπόροι των Τούρκων, και ΔΕΥΤΕΡΟΝ να επανατοποθετηθεί το Κυπριακό στη σωστή του βάση και να τροχοδρομηθεί καθαρός αντικατοχικός αγώνας για την απελευθέρωση της Κύπρου.

Αθρόα συμμετοχή σε τέτοια εκδήλωση θα αποτελεί ουσιαστική προειδοποίηση προς κάθε κατεύθυνση και θα δίδει το μήνυμα ότι ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΜΕ ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΜΕΡΗ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΥΠΟ ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΚΑΤΟΧΗ και ΔΙΕΚΔΙΚΟΥΜΕ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΚΑΙ ΕΠΑΝΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΜΑΣ ΣΕ ΑΥΤΑ.

Πρόγραμμα Συνεδρίου

Σάββατο 19 Φεβρουαρίου 2011, 09:30 π.μ. , Αίθουσα «Σόλωνα Τριανταφυλλίδη», των κεντρικών γραφείων της Τράπεζας Κύπρου, Αγία Παρασκευή, Λευκωσία, ΚΥΠΡΟΣ


09.45 Προσέλευση – Εγγραφές συνέδρων

Μέρος Α
10.0 Καλωσόρισμα από τον Πρόεδρο του Σωματείου
Αδούλωτη Κερύνεια, κ. Κλεάνθη Σολέα
10.05 Χαιρετισμός από τον Μακαριότατο Αρχιεπίσκοπο
Κύπρου κ.κ. Χρυσόστομο Β΄
10.15 «The genocide of the Greeks of Ottoman Turkey (1914-1923) and the failure of the Lausanne Agreement. »
Thea Halo, Author, independent researcher and President of the Sano Themia Halo Pontiac Heritage Foundation.
10.40 «Η γενοκτονία των Ελλήνων στο Διεθνές περιβάλλον»
Θεοφάνης Μαλκίδης, Δρ. Κοινωνικών Επιστημών
11.05 «Η αναίμακτη γενοκτονία του Ελληνισμού σε Ίμβρο και Τένεδο μετά τη Συνθήκη της Λωζάνης»
Χρίστος Ιακώβου, Διευθυντής του Κυπριακού Κέντρου Μελετών (ΚΥΚΕΜ)

11.25 Διάλειμμα για καφέ

Μέρος Β
11.40 «Μικρά Ασία –Ελλάδα 1922, η περιπλάνηση –η παραπλάνηση –ο εμπαιγμός»
Στέλιος Βαρυπάτης, ανεξάρτητος ερευνητής, Έφορος Αρχειακού Υλικού Συλλόγου
«Ο Διδυμαίος Απόλλων»
12.05 “Ο Ελληνισμός της Βορείου Ηπείρου στη δίνη του Αλβανικού Εθνικισμού και ο ρόλος της Τουρκίας στην Ανθελληνική στάση της Αλβανικής Πολιτικής Ηγεσίας»
Φιλόθεος Κεμετζετζίδης, Πτυχιούχος Κλασσικής Φιλολογίας, Πρόεδρος Συντονιστικής Φοιτητικής Ενώσεως Βορειοηπειρωτικού Αγώνα Θεσσαλονίκης
12.30 «Η κλιμάκωση των προκλήσεων και η
αμφισβήτηση της Ελληνικής Κυριαρχίας
στη Θράκη.»
Ιωάννης Κουριαννίδης, Αντιπρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων
12.55
12.55 «Principled Basis for a Just and lasting Cyprus Settlement»
Prof. Alfred des Zayas, Professor, member of the Faculty of Geneva School of Diplomacy.
13.20 «Το Εθνικό ξεκαθάρισμα και ο εποικισμός των κατεχομένων της Κύπρου και η απαιτούμενη δικαίωση»
Ιωάννης Σιεκέρσαββας, Γραμματέας του Σωματείου Αδούλωτη Κερύνεια
13.45 Πορίσματα
Κλείσιμο εργασιών Συνεδρίου

KYRENIA REFUGEES ASSOCIATION
“ ADOULOTI KERINIA “
7 Agiou Ioannou, Strovolos
P.O. Box 23940, 1687
Nicosia – Cyprus
Tel 22-668464, fax 22-668882
e-mail: adouloti.kerinia@cytanet.com.cy
website:http://adoulotikerinia.com

ΙNTERNATIONAL CONFERENCE ON GENOCIDE AND ETHNIC CLEANSING OF GREEKS (PONTOS, ASIA MINOR, THRACE, CONSTANTINOPLE, IMVROS, TENEDOS, CYPRUS )

NICOSIA, CYPRUS,
SATURDAY 19 FEBRUARY 2011

BANK OF CYPRUS, AMPHITHEATRE “SOLONAS TRIANTAFYLLIDIS” , AGIA PARASKEYI, NICOSIA

09: 30 AM
Speakers
1.

Thea Halo

Author, independent researcher and President of the Sano Themia Halo Pontian Heritage Foundation.

The genocide of the Greeks of Ottoman Turkey (1914-1923) and the failure of the Lausanne Treaty.

2

Prof. Alfred des Zayas


Professor, member of the Faculty of Geneva School of Diplomacy.

Principled Basis for a Just and lasting Cyprus Settlement.
3
Ioannis Kouriannidis

Vise president of Panhellenic Federation of Thracian societies
Thrace and Turkey
4
Theofanis Malkidis

PhD, Member of International Association for Genocide Scholars
The Greek Genocide and the international community
5
Stelios Varipatis
Researcher
Asia Minor
6
Filotheos Kemedjedjidis
Philologist
The Greek minority in Albania and Turkey’s role
8
Christos Iakovou
Director of Cyprus Research Center
The genocide in Imvros and Tenedos after the Lausanne Treaty
9
Ioannis Sikerasavvas
Secretary of “Adouloti Keryneia”
The ethnic cleansing of Greeks in Cyprus

Ημερίδα για τη Ρωμηοσύνη.

http://www.enromiosini.gr/2BE09756.el.aspx ΗΜΕΡΙΔΑ Ε.ΡΩ-VIDEO-ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΠΡΟΕΔΡΟΥ
http://www.enromiosini.gr/7D3D29D2.el.aspx ΗΜΕΡΙΔΑ Ε.ΡΩ-VIDEO-ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ ΘΕΟΦΑΝΗΣ ΜΑΛΚΙΔΗΣ
http://www.enromiosini.gr/A5F2554F.el.aspx ΗΜΕΡΙΔΑ Ε.ΡΩ-VIDEO-ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ ΗΛΙΑΔΗ ΑΜΑΛΙΑ
http://www.enromiosini.gr/DD515902.el.aspx ΗΜΕΡΙΔΑ Ε.ΡΩ-VIDEO-ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ ΔΑΠΕΡΓΟΛΑΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ

Άγιος Ευγένιος

Άγιος Ευγένιος, ήταν ο πρώτος Επίσκοπος της Τραπεζούντας, 2ος μετά τον ιδρυτή της Απόστολο Ανδρέα.
Αφού φυλακίστηκε από τους Ρωμαίους γιατί αρνήθηκε να γίνει ειδωλολάτρης, μαστιγώθηκε με μαστίγιο από δέρμα βοδιού για να του σκίζει τις σάρκες, του έμπηξαν σιδερένια νύχια στο σώμα και μετά με αναμμένες λαμπάδες του έκαιγαν τις πληγές. Τέλος θανατώθηκε με αποκεφαλισμό. Μαζί του ήταν και υπέστησαν τα ίδια βασανιστήρια και οι Ουαλλεριανός, Κάνδιδος, Ακύλας, οι οποίοι τιμώνται και αυτοί από την εκκλησία ως μάρτυρες την ίδια μέρα, στις 21 Ιανουαρίου, ενώ τιμώνται και τα γνέθλια του Αγίου Ευγενίου στις 24 Ιουνίου.

Από την πρώην Σοβιετική Ένωση στην Αλεξανδρούπολη

Βιβλιοπαρουσίαση

Σελίδες ιστορίας από οικογενειακές φωτογραφίες.
Οι Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης στην Αλεξανδρούπολη

Α. Παπαδοπούλου- Η. Βαλλιάνος. Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Ροδόπης- Έβρου- Εκπολιτιστικός Σύλλογος Γυναικών «Οι Επίγονοι». Αλεξανδρούπολη 2010.

1. Οι Έλληνες στην πρώην Σοβιετική Ένωση

Ο Ελευθέριος Παυλίδης στο μεγάλης σημασίας του βιβλίο για τον Ελληνισμό της Ρωσίας, τονίζει στην εισαγωγή του τα εξής: «….κανενός τμήματος του εν διασπορά Ελληνισμού η ιστορία δεν συνδέεται τόσον στενά με την καθόλου ιστορίαν του Ελληνικού Έθνους, όσον στενά και αδιάσπαστα είναι συνδεδεμένην με αυτήν η ιστορία του Ελληνισμού της Ρωσίας. Και όχι μόνον με την αρχαίαν ημών ιστορίαν συνδέεται η ιστορία του Ελληνισμού της Ρωσίας, αλλά και με την ιστορία της νεωτέρας Ελλάδος συνδέεται στενώτατα, και αυτή δε η ιδέα της συστηματικής οργανώσεως των ενεργειών δια την ανεξαρτησίαν του Έθνους, ύστερα από πολλών αιώνων δουλείαν, εγεννήθη και εξεκολάφθη εις τα σπλάχνα του Ελληνισμού της Ρωσίας».
Η ύπαρξη ελληνικού πληθυσμού στην πρώην Σοβιετική Ένωση καταγράφεται από τον 8ο αιώνα π.Χ., όταν ιδρύονται οι ελληνικές αποικίες στις περιοχές της βόρειας ακτής του Εύξεινου Πόντου και στον Καύκασο. Τον 9ο μ.Χ. αιώνα όταν δημιουργούνται επίσημες επαφές μεταξύ Ελλήνων και Ρώσων και στη συνέχεια με τον εκχριστιανισμό της Ρωσίας από το Βυζάντιο, η θέση των Ελλήνων ενισχύεται. Αργότερα κατά τη διάρκεια της οθωμανικής κυριαρχίας η Ρωσική Αυτοκρατορία δέχεται ελληνικούς πληθυσμούς, που εγκαταλείπουν τον Πόντο.
Η ανάπτυξη των Ελλήνων κατά το 19ο αιώνα είχε επίπτωση στην ενίσχυση της Παλιγγενεσίας. Η Φιλική Εταιρεία και η οικογένεια Υψηλάντη είναι μερικά από τα παραδείγματα. Κατά τη διάρκεια της γενοκτονίας οι Έλληνες καταφεύγουν στην πρώην Σοβιετική Ένωση και το 1918 ο πληθυσμός των Ελλήνων ανέρχεται σε 700.000. Το μεγαλύτερο μέρος των Ελλήνων, που παρέμειναν στη Σοβιετική Ένωση, παρά τις διώξεις κατά τη διάρκεια της σταλινικής περιόδου, κατόρθωσε να επιζήσει και να διατηρήσει την ταυτότητά του έως την εποχή της περεστρόικα, όπου πλέον οι Έλληνες διεκδίκησαν την ύπαρξή τους.
Λίγο αργότερα πάνω από 200.000 ήρθαν στην Ελλάδα μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης το 1991.

2. Η Αλεξανδρούπολη

Αρκετοί από τους Έλληνες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης εγκαταστάθηκαν στην Αλεξανδρούπολη και το βιβλίο της Α. Παπαδοπούλου (σε συνεργασία με τον Η. Βαλλιάνο) αποτελεί μία καταγραφή της ιστορίας τους μέσα από οικογενειακές φωτογραφίες. ‘Ένα βιβλίο σημαντικό για αυτούς που θέλουν να γνωρίσουν την ιστορική διαδρομή των ανθρώπων που έφτασαν κατατρεγμένοι στην άκρη της ελλαδικής επικράτειας, στην Αλεξανδρούπολη.
Όπως σημειώνει η συγγραφέας «το βιβλίο είναι ένα κομμάτι της ιστορίας των οικογενειών που έζησε τη σκλαβιά, διώχθηκε και υπέφερε…. ώσπου να βρει την Ιθάκη του στην ιστορική του πατρίδα, την Ελλάδα. Μέσα από τις σύντομες ιστορίες των ελληνικών οικογενειών και τις παλιές φωτογραφίες ξεδιπλώνονται σκηνές ευμάρειας και φτώχειας, ανθρώπων σελίδες που αντιπάλεψαν με πείσμα κάθε δυσκολία κρατώντας ζωντανή μέσα στην ψυχή τους την ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον». Μέσα από τις οικογενειακές φωτογραφίες- ιστορίες του Λαζαρίδη, του Νικολαίδη, του Λεωνίδη, του Κεσίσογλου, του Μπουμπουρίδη και πολλών άλλων ξεδιπλώνεται η ιστορία των Ελλήνων της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Και όπως καταλήγει η συγγραφέας, «η έκδοση του βιβλίου αποτελεί φόρο τιμής στους προγόνους μας, που μας έμαθαν να στεκόμαστε αγέρωχα και να αντιμετωπίζουμε με καρτερικότητα τις δυσκολίες της προσφυγιάς στη νέα μας πατρίδα».

Η Θεοδοσιούπολη (Ερζερούμ) ως τόπος μαρτυρίου των Ελλήνων

ΔΕΝ ΕΠΕΛΕΓΗ ΤΥΧΑΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΕΡΝΤΟΓΑΝ
Με πόνο και διωγμούς Ελλήνων χριστιανών είναι συνδεδεμένο το Ερζερούμ, η Θεοδοσιούπολη

Συνέντευξη στην εφημερίδα και στο Ράδιο Χρόνος. Κομοτηνή 08.01.2011

Πόλη -σύμβολο για την γενοκτονία Ελλήνων και ΑρμενίωνΉταν η περιοχή όπου έγινε το πρώτο συνέδριο των Κεμαλικών το 1919, όπου αποφασίστηκε η εξόντωση όσων χριστιανών που είχαν απομείνει στο οθωμανικό κράτος…Ο πανεπιστημιακός Φάνης Μαλκίδης μας θυμίζει τα ιστορικά γεγονότα

Συνέντευξη Δήμος Μπακιρτζάκης

Τον Θεοφάνη Μαλκίδη επέλεξε το ράδιο Χρόνος 87,5fm για να προσεγγίζει ιστορικά την πόλη όπου επέλεξε ο Ταγήπ Ερντογάν να μιλήσει στα γεράκια της τουρκικής διπλωματίας εκεί όπου βρίσκεται από χθες και ο Έλληνας πρωθυπουργός Γιώργος Παπανδρέου. Η επίσκεψη αυτή του Έλληνα πρωθυπουργού έχει γίνει ήδη αντικείμενο σχολιασμού στο εσωτερικό της Ελλάδας, όχι μόνο για τον λόγο ότι η διάσκεψη πραγματοποιείται στην πόλη σύμβολο της γενοκτονίας των Ελλήνων και των Αρμενίων (πέρυσι έγινε στο Μαρντίν, την πόλη σύμβολο της σφαγής των Ασσυρίων στην νοτιοανατολική Τουρκία) , ούτε βέβαια μόνο για την παράλειψη, της επίσκεψης στο Φανάρι, όπως τουλάχιστον μεταδίδουν τα τουρκικά ΜΜΕ (η οποία είθισται κατά τη διάρκεια των επισκέψεων των πρωθυπουργών στη γειτονική χώρα), αλλά διότι ήδη διπλωματικοί κύκλοι στην Αθήνα επισημαίνουν ότι «η επίσκεψη Παπανδρέου εντάσσεται στο πλαίσιο της άσκησης μυστικής διπλωματίας».

Η συνέντευξη που ακολουθεί αναλύει τι είναι το Ερζερούμ φωτίζοντας στιγμές που δεν πρέπει να ξεχνά η ιστορική μνήμη.

Τι είναι το Ερζερούμ , τι έχει γίνει εκεί κ .Μαλκίδη;
-Είναι η Θεοδοσιούπολη, η Βυζαντινή πόλη που σήμερα ονομάζεται Ερζερούμ, δηλαδή τόπος των Ρωμιών, μια πόλη η οποία στην ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαιξε σημαντικό ρόλο και μάλιστα μέχρι πρόσφατα αποτελούσε και αποτελεί, μια πάρα πολύ σημαντική, όχι πάντα με καλούς συμβολισμούς για την ελληνική ιστορία, πόλη.

Πολλοί την αποκαλούν ως «Βατερλό» του χριστιανικού κόσμου.
-Δεν έχουν άδικο. Να ξετυλίξουμε το κουβάρι όμως. Έχει ενδιαφέρον το γεγονός ότι αυτή η πόλη πήρε το όνομα της από τον αυτοκράτορα Θεοδόσιο, η Θεοδοσιούπολη, σήμερα το Ερζερούμ, αποτελούσε μια πάρα πολύ σημαντική πόλη του Βυζαντίου. Η πόλη μετά το 1204 έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αυτοκρατορία της Τραπεζούντας, λίγα χρόνια πριν με τον Ρωμανό Διογένη, ήταν αυτή η πόλη μαζί με το Μάτζικέρτ που ουσιαστικά άλλαξε το ρουν της ιστορίας της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.
Είναι το 1071 σε αυτή την περιοχή αιχμαλωτίστηκε ο Ρωμανός Διογένης από τους Σελτσούκους του Αρπ Ασλάν, βέβαια ο Διογένης απελευθερώθηκε μετά την καταβολή λύτρων αλλά το Βυζάντιο υποχρεώθηκε σε ετήσιο φόρο από τους Σελτζούκους. Ουσιαστικά αυτή η μάχη σε αυτή την περιοχή άνοιξε τον δρόμο για την εισβολή των Σελτζούκων σε όλη την Μικρά Ασία και έξη χρόνια αργότερα δημιούργησαν την πρωτεύουσα τους, την Νίκαια, εκεί που έγινε και η εγκατάσταση των πρώτων Σελτζούκων. Έχει ενδιαφέρον ότι σε αυτή την πόλη κρίθηκε ένα μεγάλο κομμάτι της νεότερης ελληνικής ιστορίας ή γενικότερα της ευρωπαϊκής ιστορίας μιας και από εκεί ξεκίνησε μια εισβολή που δημιούργησε νέες συνθήκες και νέα δεδομένα στην Μικρά Ασία. Όλη αυτή η περιοχή του σημερινού κομματιού του Ερζερούμ αποτελούσε και αποτελεί ένα χώρο που υπήρξαν τρεις λαοί, οι Έλληνες, οι Αρμένιοι, οι Κούρδοι, με ιδιαίτερη βαρύτητα ο καθένας . Η πόλη ήταν οχυρωμένη και λίγο αργότερα κράτησε σημαντικό ρόλο και στην αυτοκρατορία της Τραπεζούντας. Είναι η Αυτοκρατορία των μεγάλων Κομνηνών, η οποία μαζί με την Τραπεζούντα ως πρωτεύουσα έχει ως σημαντική πόλη, πολύ σημαντική πόλη, την Θεοδοσιούπολη και μάλιστα μαζί με την Μελητηνή, την σημερινή Μαλάτεια, αποτελούσε ένα δίδυμο κέντρο χριστιανισμού και ελληνισμού. Βεβαίως όταν έπεσε και η Θεοδοσιούπολη και η Μαλάτεια, ουσιαστικά άλλαξαν τα δεδομένα της περιοχής. Αργότερα, μετά την αυτοκρατορία της Τραπεζούντας αυτή η πόλη ήταν τόπος εξορίας ο οποίος κορυφώθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα, εκεί που υπήρξαν τα περιβόητα τάγματα εργασίας. Η Θεοδοσιούπολη ήταν ένα κέντρο συγκέντρωσης όπου ουσιαστικά μετά από ατέλειωτες πορείες, εδώ είναι και η διαφορά που έχει η γενοκτονία των Ελλήνων, με το ολοκαύτωμα. Εκεί υπήρχαν τόποι συγκέντρωσης όπως το Άουσβιτς, το Νταχάου, στην δική μας γενοκτονία τα κέντρα συγκέντρωσης ήταν ανύπαρκτα – γιατί η δική μας γενοκτονία γινόταν στον δρόμο. Με ατελείωτες πορείες θανάτου που οδηγούσαν στα τάγματα εργασίας του Ερζερούμ. Ξεκινώντας από τον Πόντο, την Μικρά Ασία, την Θράκη, τους Έλληνες τους οδηγούσαν εκεί...

Μιλήστε μας για τα τάγματα εργασίας;
-Τα τάγματα εργασίας ήταν τάγματα των «ανεπιθύμητων» χριστιανών και εφαρμόστηκαν κυρίως κατά των Ελλήνων και των Αρμενίων κατά την διάρκεια του πρώτου παγκοσμίου πολέμου αλλά και αργότερα, και είχαν ως φανερό στόχο να φτιάξουν υποδομές στο εσωτερικό της αυτοκρατορίας.
Ουσιαστικά ήταν τάγματα εξόντωσης, μια και πάρα πολλοί από αυτούς που ξεκινούσαν από την Θράκη, τη Μικρά Ασία και τον Πόντο, χωρίς νερό και φαγητό βάδιζαν στο χιόνι και στο κρύο για ατελείωτα χιλιόμετρα. Πέθαιναν στους δρόμους, εξαφανίζονταν και όσοι επιβίωναν μετά από αυτή την διαδικασία συγκεντρώνονταν στο Ερζερούμ και δολοφονούνταν κατά εκατοντάδες ή χιλιάδες.
Η διαδικασία των ταγμάτων εργασίας επαναλήφθηκε λίγο αργότερα μετά την γενοκτονία, μετά την επιβολή του περιβόητου κεφαλικού φόρου εναντίων των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης, οι οποίοι το 1942-43 επίσης εξορίστηκαν στα τάγματα εργασίας στην πόλη του Ερζερούμ.
Υπάρχουν θύματα 20 Αρμένιοι και Έλληνες οι οποίοι δεν μπόρεσαν να πληρώσουν τον φόρο. Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι αυτός ο φόρος ήταν ένας αυθαίρετος φόρος εναντίον των Ελλήνων σύμφωνα με τον οποίο έπρεπε ο οφειλέτης να πληρώσει μέσα σε 15 μέρες ένα τεράστιο ποσό. Επίσης το Ερζερούμ ήταν η περιοχή όπου έγινε το πρώτο συνέδριο των Κεμαλικών, όπου αποφασίστηκε η εξόντωση όσων χριστιανών είχαν απομείνει στο οθωμανικό κράτος, να επικρατήσει η εθνική ανεξαρτησία και να εξοντωθούν όσοι χριστιανοί – Έλληνες είχαν απομείνει. Έχει ενδιαφέρον ότι σε αυτή την περιοχή που γειτνιάζει με την Αρμενία βρίσκεται το βιβλικό όρος Αραράτ, το οποίο είναι κατεχόμενο. Οι Αρμένιοι δεν θεωρούν ότι αυτά τα σύνορα είναι δικά τους και επίσης ότι σε αυτή την περιοχή έχουν χαθεί χιλιάδες άνθρωποι, Έλληνες κυρίως αλλά και Αρμένιοι, σε έναν χώρο όπου ιδιαίτερα αυτές τις ημέρες που βρίσκεται ο πρωθυπουργός εκεί, αποπνέει μάλλον έναν άσχημο συμβολισμό αν αναλογιστούμε τα όσα δημοσιεύματα σχετίζουν το γεγονός ότι θα συζητηθούν ζητήματα του Αιγαίου.

Άρα δεν επιλέγονται τυχαία οι χώροι συνάντησης;
-Αυτό είναι βέβαιο ότι δεν επιλέγονται τυχαία. Να σας υπενθυμίσω ακόμη το γεγονός ότι δύο πρωθυπουργοί της Ελλάδας έχουν καταθέσει στεφάνι στον βασικό υπεύθυνο της γενοκτονίας των Ελλήνων, τον Μουσταφά Κεμάλ, ο οποίος στο Ερζερούμ αποφάσισε το 1919 την περαιτέρω εξόντωση των δικών μας ανθρώπων. Θα μπορούσε ο Έλληνας πρωθυπουργός να κινηθεί αλλιώς και κυρίως σεβόμενος τη μνήμη των Ελλήνων που δολοφονήθηκαν στη Θεοδοσιούπολη».

Ένωση Ποντίων Ελβετίας

Αγαπητοί φίλοι της Ένωσης Ποντίων Ελβετίας,

Σας εσωκλείουμε το πέμπτο τεύχος του Ξενιτέα, του δίγλωσσου Περιοδικού της Ένωσης που είναι γραμμένο με μεράκι, αλλά και αποτέλεσμα πολύ κόπου και χρόνου κάποιων από μάς. Με άρθρο μεταξύ άλλων από τον Γιάννη Αμανατίδη για το Ποντιάκο Ολοκαύτωμα. Περιμένουμε τα σχόλια και την κριτική σας και πολύ περισσότερο περιμένουμε τη βοήθεια και την συμμετοχή σας στα επόμενα τεύχη. Καλή ανάγνωση.
http://www.opontos.ch/xeniteas/Xeniteas_Trygominas_2010/book.html

***********************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************

Dear Friends of the Association of Pontian-Greeks in Switzerland

We enclose you the newest edition of our magazine "Xeniteas". We would be more than happy about any feedback and ideas for the forthcoming editions.

http://www.opontos.ch/xeniteas/Xeniteas_Trygominas_2010/book.html
Xairetias,

Georg Nikolaidis

Sekretär Vereinigung der Griechen aus Pontos in der Schweiz

Liebe Freunde der Vereinigung der Griechen aus Pontos in der Schweiz,
In der Beilage schicken wir Euch die fünfte Ausgabe unserer doppelsprachigen Zeitschrift „Xeniteas“. Unter anderem mit einem Artikel über den Genozid, verfasst von Ioannis Amanatidis. Wir sind immer offen für Kommentare, Kritik und Anregungen.
Online-Version:
http://www.opontos.ch/xeniteas/Xeniteas_Trygominas_2010/book.html

Greeks of Pontus

http://www.independent.co.uk/life-style/history/jason-and-the-argot-land-where-greeks-ancient-language-survives-2174669.html

Jason and the argot: land where Greek's ancient language survives

By Steve Connor, Science EditorMonday, 3 January 2011
An isolated community near the Black Sea coast in a remote part of north-eastern Turkey has been found to speak a Greek dialect that is remarkably close to the extinct language of ancient Greece. As few as 5,000 people speak the dialect but linguists believe that it is the closest, living language to ancient Greek and could provide an unprecedented insight into the language of Socrates and Plato and how it evolved.
Related articlesLeading article: Not such a dead language Search the news archive for more stories The community lives in a cluster of villages near the Turkish city of Trabzon in what was once the ancient region of Pontus, a Greek colony that Jason and the Argonauts are supposed to have visited on their epic journey from Thessaly (now Thessaloniki) to recover the Golden Fleece from the land of Colchis (present-day Georgia). Pontus was also supposed to be the kingdom of the mythical Amazons, a fierce tribe of women who cut off their right breasts in order to handle their bows better in battle. Linguists found that the dialect, Romeyka, a variety of Pontic Greek, has structural similarities to ancient Greek that are not observed in other forms of the language spoken today. Romeyka's vocabulary also has parallels with the ancient language. Ioanna Sitaridou, a lecturer in romance philology at the University of Cambridge, said: "Romeyka preserves an impressive number of grammatical traits that add an ancient Greek flavour to the dialect's structure, traits that have been completely lost from other modern Greek varieties. "Use of the infinitive has been lost in all other Greek dialects known today – so speakers of Modern Greek would say 'I wasn't able that I go' instead of 'I wasn't able to go'. But, in Romeyka, not only is the infinitive preserved, but we also find quirky infinitival constructions that have never been observed before – only in the Romance languages are there parallel constructions." The villagers who speak Romeyka, which has no written form, show other signs of geographic and cultural isolation. They rarely marry outside their own community and they play a folk music on a special instrument, called a kemenje in Turkish and Romeyka or lyra as it is called in Greek, Dr Sitaridou said. "I only know of one man who married outside his own village," she said. "The music is distinctive and cannot be mistaken for anything else. It is clearly unique to the speakers of Romeyka." One possibility is that Romeyka speakers today are the direct descendants of ancient Greeks who lived along the Black Sea coast millennia ago – perhaps going back to the 6th or 7th centuries BC when the area was first colonised. But it is also possible that they may be the descendants of indigenous people or an immigrant tribe who were encouraged or forced to speak the language of the ancient Greek colonisers. Romeykas-speakers today are devout Muslims, so they were allowed to stay in Turkey after the 1923 Treaty of Lausanne, when some two million Christians and Muslims were exchanged between Greece and Turkey. Repeated waves of emigration, the dominant influence of the Turkish-speaking majority, and the complete absence of Romeyka from the public arena, have now put it on the list of the world's most endangered languages. "With as few as 5,000 speakers left in the area, before long, Romeyka could be more of a heritage language than a living vernacular. With its demise would go an unparalleled opportunity to unlock how the Greek language has evolved," said Dr Sitaridou. "Imagine if we could speak to individuals whose grammar is closer to the language of the past. Not only could we map out a new grammar of a contemporary dialect but we could also understand some forms of the language of the past. This is the opportunity that Romeyka presents us with." Studies of the grammar of Romeyka show that it shares a startling number of similarities with Koine Greek of Hellenistic and Roman times, which was spoken at the height of Greek influence across Asia Minor between the 4th century BC to the 4th century AD. Modern Greek, meanwhile, has undergone considerable changes from its ancient counterpart, and is thought to have emerged from the later Medieval Greek spoken between the 7th and 13th Centuries AD – so-called Byzantine Greek. Future research will try to assess how Pontic Greek from the Black Sea coast evolved over the centuries. "We know that Greek has been continuously spoken in Pontus since ancient times and can surmise that its geographic isolation from the rest of the Greek-speaking world is an important factor in why the language is as it is today," Dr Sitaridou said. "What we don't yet know is whether Romeyka emerged in exactly the same way as other Greek dialects but later developed its own unique characteristics which just happen to resemble archaic Greek. Many of the world's languages are disappearing as once-isolated populations become part of the global economy, with children failing to learn the language of their grandparents and instead using the dominant language of the majority population, which in this part of the world is Turkish. "In Pontus, we have near-perfect experimental conditions to assess what may be gained and what may be lost as a result of language contact," Dr Sitaridou said.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Of related interest: - Speros Vryonis, Jr., The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the XIth through the XVth century. University of California Press, Berkeley–Los Angeles–London, 1971. Pp. xviii + 532, 8vo, 1 map and 4 plates.http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=2994204
- The Greek Genocide 1914-1923http://www.greek-genocide.org/index1.html & http://en.wikipedia.org/wiki/Greek_genocide
- Le Genocide Grec 1914-1923 http://armeniantrends.blogspot.com/2010/06/genocide-grec-1914-23-temoignage-1-21.html

Η ελληνική μειονότητα στην Αλβανία μέσα από ένα ρεπορτάζ της ΕΡΤ (1984)

Αλβανία 1984

Κακαβιά 1984.
- Ρεπορτάζ της ΕΡΤ, στην πρώτη επίσκεψη Ελληνικής αποστολής στην Αλβανία.- Η πόρτα της Κακαβιάς άνοιξε μετά από 40 χρόνια- Τι λέει για την Ελληνική Μειονότητα
borioipirotis.blogspot.com