Πέμπτη 27 Αυγούστου 2009

Η Ν. Χόρτον για τον πατέρα της Τζ. Χόρτον και τη Μικρά Ασία











Ομιλία στο Α΄Παγκόσμιο Συνέδριο Απόδημων Θρακών

Αγαπητοί φίλοι,

Πριν αρχίσω την ομιλία μου για την καταστροφή της Σμύρνης, θέλω να σας κάνω γνωστό ότι ο πατέρας μου υπηρέτησε δύο φορές στη Θεσσαλονίκη. Την πρώτη φορά, όταν έγινε το κίνημα των Νεότουρκων και τη δεύτερη κατά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Γνωρίζοντας λοιπόν και εγώ, κοντά σε κείνον, για τον μακρύ και σκληρό αγώνα των Ελλήνων για την απελευθέρωση της Μακεδονίας, είμαι σίγουρη ότι και στο μέλλον δεν θα υπάρξει κανένα εμπόδιο που δεν θα μπορέσουν να το υπερνικήσουν οι Έλληνες.

Και τώρα ας έρθω στο θέμα μου:

Οι περισσότεροι συνήθως ενδιαφέρονται για την πολιτική άποψη των γεγονότων της Μικρός Ασίας. Μια και μου ζητήθηκε όμως να μιλήσω για τις εμπειρίες του πατέρα μου, ας σημειώσω ότι είχε ένα μυστικιστικό δεσμό με τη Σμύρνη. Πώς ένας Γιάνκης δέκατης γενιάς από μια κωμόπολη στα βορεινά της Πολιτείας της Νέας Υόρκης σχετίστηκε τόσο με μια πόλη στην ακτή της Μικρός Ασίας; Μικρό παιδί ο πατέρας του του διάβαζε από τη Βίβλο, μεταξύ των άλλων και από το βιβλίο της Αποκάλυψης. Η Σμύρνη, ως η τελευταία από τις επτά πόλεις της Αποκάλυψης που επέζησε του έκανε βαθιά εντύπωση, που την κράτησε σε όλη του τη ζωή και την ανέφερε συνέχεια στα έργα του. Κατά τη διάρκεια της καριέρας του υπηρέτησε σε πολλά άλλα διπλωματικά πόστα, σε μέρη που θεωρούνταν καυτά, αλλά όπως έλεγε, η Σμύρνη ήταν η Μέκκα των φιλοδοξιών του. Φαίνεται λοιπόν ότι ήταν μοιραίο να είναι παρών στο θάνατο των χριστιανών και την καταστροφή της πόλης. Η Σμύρνη ήταν ή μοίρα του. Είχε συνδέσει στενά τον συμβολισμό της Αποκάλυψης για τον αγώνα ανάμεσα στο καλό από τη μια μεριά και το σκοτάδι από την απληστία από την άλλη με τα γεγονότα που παρακολουθούσε στη Σμύρνη και τα οποία οδήγησαν στην καταστροφή της.


Ο Horton πήγε στη Σμύρνη κατά τη διάρκεια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου και αντιπροσώπευε τα συμφέροντα όλων των συμμάχων μέχρι τη στιγμή που η Τουρκία κήρυξε τον πόλεμο και εναντίον των Ηνωμένων Πολιτειών; 'Για πρώτη φορά σε εκατό χρόνια", είπε, • η αμερικανική σημαία κατεβάστηκε από το Προξενείο". "Πάντα", σχολίαζε ο Norton, " γυρνάμε και το άλλο μάγουλο στους Τούρκους, για λόγους γνωστούς μόνο σε διευθυντές μεγάλων Εταιρειών".

Η νίκη των Ελλήνων κατά τους Βαλκανικούς Πολέμους και ο αγώνας για την απελευθέρωση της Θεσσαλονίκης κέρδισαν τον θαυμασμό των Βρετανών Πολιτικών και ειδικά του Λόυντ Τζωρτζ. Έγινε επίσης εμφανές ότι ορισμένες εδαφικές κτήσεις της Ελλάδας θα ήταν πολύ σημαντικές για τη Μεγάλη Βρετανία. Έτσι οι Βρετανοί προσκάλεσαν το Βενιζέλο στο Λονδίνο. Ήθελαν μια βάση κοντά στην Αδριατική: το Αργοστόλι της Κεφαλονιάς. Σε αντάλλαγμα, είπανε, η Ελλάδα θα έπαιρνε την Κύπρο. Οι Έλληνες όμως δεν είχαν αντιληφθεί ότι ο Λόΰντ Τζωρτζ δεν ήταν σε θέση πάντοτε να επιβάλλει πολιτική που δεν θα είχε την έγκριση της τάξης που κυβερνούσε ουσιαστικά την Αγγλία.

Τον Ιανουάριο του 1915, ο Βρετανός Υπουργός των Εξωτερικών, σερ Έντουαρντ Γκρέυ, τηλεγράφησε στον Βρετανό πρεσβευτή στην Αθήνα και του συνέστησε να προσφέρει στην Ελλάδα μια σημαντική περιοχή στα παράλια της Μικρός Ασίας. Σε αντάλλαγμα η Ελλάδα θα έμπαινε στον πόλεμο στο πλευρό της Αντάντ. "Αν ο Βενιζέλος θέλει συγκεκριμένη υπόσχεση, θα την αποσπάσουμε χωρίς δυσκολία", έγραψαν οι Βρετανοί ιθύνοντες, τότε. Ο Βενιζέλος συμφώνησε να αποβιβαστούν συμμαχικά στρατεύματα στη Θεσσαλονίκη. Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος και οι υποστηρικτές του αντιτέθηκαν στην παραβίαση αυτή της ελληνικής ουδετερότητας. Έτσι δημιουργήθηκαν δύο ελληνικές κυβερνήσεις (μία φιλοβενιζελική στη Θεσσαλονίκη και μία φιλοβασιλική στην Αθήνα).
Τον Μάιο του 1919, τις τελευταίες μέρες της διάσκεψης ειρήνης των Παρισίων, ο Λόΰντ Τζωρτζ και ο Βενιζέλος αποφάσισαν ότι τα ελληνικά στρατεύματα θα καταλάμβαναν την Σμύρνη, απόφαση που αντέβαινε στις συμβουλές πολλών ανδρών. Στις 14 Μαίου συμμαχικά αποσπάσματα κατέλαβαν το λιμάνι της Σμύρνης, ενώ την επομένη αποβιβάστηκαν τα ελληνικά στρατεύματα.

Τον Αύγουστο του επομένου έτους ο σουλτάνος συνυπέγραψε την συνθήκη των Σεβρών, με την οποία απελευθερώνονταν ορισμένες ελληνικές περιοχές από την εξουσία των Τούρκων, ενώ ένα μεγάλο μέρος της αυτοκρατορίας έμπαινε υπό τον έλεγχο Διεθνούς Επιτροπής. Η συνθήκη όμως αυτή δεν επικυρώθηκε ποτέ, όχι μόνο γιατί συνάντησε την αντίδραση των Νεότουρκων της Άγκυρας, αλλά και γιατί αρνήθηκαν να υπογράψουν η Γαλλία και η Ιταλία, οι οποίες θεωρούσαν τη συνθήκη των Σεβρών σαν διπλωματική νίκη των Άγγλων και την Ελλάδα δορυφόρο τους. Έτσι όχι μόνο ήλθαν σε συνεννόηση με τον Κεμάλ, αλλά και του άφησαν φεύγοντας από τη Μ. Ασία πολεμικό υλικό, παρόλο που γνώριζαν ότι αυτό θα χρησιμοποιούνταν εναντίον των Ελλήνων. Μετά τα γεγονότα αυτά, με τον τουρκικό εθνικιστικό στρατό εν ενεργεία στο πεδίο της μάχης, μόνο νίκη του ελληνικού στρατού θα μπορούσε να θέσει τη συνθήκη σε ισχύ. " Η ασφάλεια των καταπιεζομένων μειονοτήτων", κατά τον Horton, εξαρτώνταν αποκλειστικά από αυτό, αλλά η παλιά πολιτική οικονομικού ιμπεριαλισμού ανάμεσα στις σύμμαχες δυνάμεις κατέστησε αδύνατη οποιαδήποτε εποικοδομητική ολοκλήρωση".

Όταν ο Κεμάλ απέρριψε την συνθήκη των Σεβρών, ο Βενιζέλο αποφάσισε να πάρει πίσω τα χαμένα εδάφη με μια καλοοργανωμένη στρατιωτική εκστρατεία. Τηλεγράφησε στον Λόΰντ Τζωρτζ ανακοινώνοντας την απόφαση του και ζητώντας στρατιωτική και οικονομική βοήθεια.

Στο όνειρο του για την υλοποίηση της Μεγάλης ιδέας ο Βενιζέλος έβλεπε με τα μάτια της φαντασίας του την ί κατάληψη της Κωνσταντινούπολης. Ελληνική αντιπροσωπεία πήγε στο Λονδίνο να, συζητήσει για την επίθεση. Είναι καταπληκτικός ο βαθμός στον οποίο η Αγγλία αναμίχθηκε στις διαβουλεύσεις για τον Μικρασιατικό πόλεμο και πόσο εκτεταμένα οι Έλληνες τους συμβουλεύτηκαν προτού κάνουν οποιοδήποτε βήμα. Οι Βρετανοί όμως δεν υποσχέθηκαν τίποτε συγκεκριμένο και οι Έλληνες έφυγαν με τo αίσθημα ότι είχαν αποφασίσει να γίνει η εκστρατεία. Πέντε μέρες αργότερα ο ελληνικός στρατός ξεκίνησε την επίθεση. Όταν οι Έλληνες αποβιβάστηκαν στη Σμύρνη, ο Horton έγραψε στο State Department: -Αυτή θα είναι άλλη μία Συρακούσια εκστρατεία", υπονοώντας τον πόλεμο των Συρακουσών το 413 π.Χ., που οδήγησε στην πτώχευση του αθηναϊκού θησαυροφυλακείου και έβαλε τέλος στην ηγεμονική θέση της Αθήνας.

Τον Νοέμβριο του 1920 οι εκλογές επανέφεραν το βασιλιά Κωνσταντίνο στην εξουσία. Όταν ο Βενιζέλος είδε τις έξαλλες διαδηλώσεις των βασιλικών στην Αθήνα και κατάλαβε oτι έχανε, παραιτήθηκε. Ο Horton, σε αναφορά του στο State Department σχολίαζε: Ή πτώση του Βενιζέλου, του μεγάλου αυτού υπέρμαχου της Ελλάδας στην Ευρώπη και Αμερική και η επαναφορά του ανυπόληπτου βασιλιά, είvaι η αρχή του τέλους".
Οι Βρετανοί δεν τήρησαν τη συμφωνία με το Βενιζέλο.

Ο Ουίνστον Τσωρτσιλ δικαιολογεί ως εξής την στάση της Βρετανίας και την μη παραχώρηση της Κύπρου στην Ελλάδα μετά την επάνοδο του βασιλιά; Ήταν ένας ηγεμόνας που παρά τα συμφέροντα και την θέληση του λαού του, προσπάθησε για λόγους προσωπικούς ή οικογενειακούς να φέρει την χώρα του στην πλευρά του εχθρού, που τελικά ήταν και η ηττημένη πλευρά. Για τον λόγο αυτό, η επιστροφή του Κωνσταντίνου διέλυσε κάβε συμμαχική πίστη και αφοσίωση προς την Ελλάδα και ακύρωσε όλες τις υποχρεώσεις, εκτός από τις νομικές". Ο Τσώρτσιλ μάλιστα προσέθεσε στο τέλος: -Δεν συμβαίνει κάβε μέρα ηθικοί πιστωτές να είναι τόσο βολικοί".

Η αλλαγή αυτή είχε επιπτώσεις και στο στράτευμα: οι βενιζελικοί αξιωματικοί αντικαταστάθηκαν από έμπιστους βασιλικούς. Με την αλλαγή αυτή πολλά συντάγματα έμειναν χωρίς αξιωματικούς. Ο Horton έγραφε σχετικά στο State Department: -Πληροφορούμαι από αξιόπιστες πηγές ότι μέχρι την τελευταία στιγμή ο ελληνικός στρατός βα μπορούσε να ορθοποδήσει και να σώσει την κατάσταση, αλλά ακόμη και οι αξιωματικού που ήθελαν να μείνουν στις θέσεις τους να πολεμήσουν και εξέφρασαν την επιθυμία τους να το κάνουν, διατάχθηκαν να παραιτηθούν". Ο στρατηγός Χατζηανέστης ωστόσο, που είχε αναλάβει την διοίκηση της ελληνικής στρατιάς τον Μάιο του 1922, απέτυχε.

Δεν σκοπεύω βέβαια εδώ να αναλύσω την πορεία της μικρασιατικής εκστρατείας. Πάντως την περίοδο εκείνη ο Horton άρχισε μία σειρά τηλεγραφημάτων προς τον Υπουργό των Εξωτερικών των Η.Π.Α., με τα οποία ζητούσε την άδεια να μεσολαβήσει στην κυβέρνηση της Άγκυρας για αμνηστεία, που θα επέτρεπε την έξοδο των ελληνικών δυνάμεων, να τους επιτρέψει δηλαδή να μπαρκάρουν.’ Οι πρόσφυγες συρρέουν μέσα στην πόλη και ο πανικός αυξάνεται", έγραφε και πρότεινε -Στο όνομα της ανθρωπιάς και για την ασφάλεια των αμερικανικών Συμφερόντων, σας ικετεύω να επιτρέψετε να γίνουν προσπάθειες για μεσολάβηση, που ίσως προλάβουν πιθανή καταστροφή της πόλης". Τα τηλεγραφήματα του έφτασαν στον Ουίλιαμ Φίλιπς, ο οποίος φαίνεται ότι ήταν ενεργών υπουργός εξωτερικών. Ο αβρός αυτός διπλωμάτης είδε τα πράγματα διαφορετικά. Ο Φίλιπς έγραψε στον πρόεδρο Χάρτιγκ: " Έχω κι άλλο μήνυμα από τον Γενικό Πρόξενο Horton. Νομίζω ότι θα ήταν φρονιμότερο να περιορίσουμε τις δραστηριότητες μας στην φροντίδα για τις ζωές Αμερικανών και την αμερικανική περιουσία. Δεν νομίζω ότι η κατάσταση μας επιτρέπει να αναλάβουμε τον ρόλο του εθελοντή μεσολαβητή". Μπορεί να φανταστεί κανείς πόσο ευεργετικά αποτελέσματα θα είχε η πρόταση του Horton αν είχε γίνει αποδεκτή.

Στις 9 Σεπτεμβρίου, ο λαός της Σμύρνης είδε τις κυρίως ελληνικές δυνάμεις - τη μόνη άμυνα τους έναντι των Τούρκων - να προσπερνούν την πόλη και να επιβιβάζονται στον Τσεσμέ, για την επιστροφή τους στην Ελλάδα.

Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό της όλης εικόνας της καταστροφής της Σμύρνης ήταν η παρουσία των Πολεμικών πλοίων των Μεγάλων Δυνάμεων, που έπλεαν αδιάφορα στο λιμάνι, για να προστατεύσουν δηλαδή τις ζωές των πολιτών τους. Για την πυρκαγιά και την καταστροφή της πόλης Horton έγραψε: • Μια κοινή διαταγή από τους διοικητές των πολεμικών πλοίων, μιας αβλαβής βολή πάνω από το τουρκικό τμήμα της πόλης, θα σταματούσε το ολοκαύτωμα". Οι διοικητές του συμμαχικού στόλου δεν έκαναν τέτοια ενέργεια.

Τα αίτια βρίσκονται στη δεκαετία πριν από την καταστροφή της Σμύρνης. Το 1901, ένας Γερμανός ειδικός είχε εξακριβώσει ότι τα πετρελαιοφόρα πεδία της Μοσούλης (τότε ανήκε στην Τουρκία, σήμερα στο Ιράκ) ήταν από τα πιο πλούσια στον κόσμο. Οκτώ χρόνια αργότερα, η Τουρκική κυβέρνηση παραχωρούσε το δικαίωμα εξόρυξης του υπεδάφιου πλούτου και της κατασκευής σιδηροτροχιών σε λωρίδα μήκους δύο χιλιάδων τετρακοσίων μιλίων στη Μικρά Ασία. Η λωρίδα κάλυπτε βάθος είκοσι χιλιομέτρων εκατέρωθεν της σιδηροδρομικής γραμμής, συνολικής έκτασης ενενήντα έξι χιλιάδων τετραγωνικών μιλίων. Τα σχετικά συμβόλαια προέβλεπαν επενδύσεις ύψους 200-300 εκατομμυρίων αμερικανικών δολαρίων (σε δολάρια του 1924).Υπολογίστηκε ότι η περιοχή αυτή περιείχε δέκα δισεκατομμύρια σε ορυκτά και άλλες φυσικές πηγές πλούτου και οχτώ δισεκατομμύρια βαρέλια πετρέλαιο.

Οι ιστορικοί επίσης επισημαίνουν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν κήρυξαν τον πόλεμο στην Τουρκία. Γράφει ένας: • Αυτή η στάση από μέρους της κυβέρνησης της Αμερικής ήταν υπολογισμένη να ωφελήσει τα αμερικανικά εμπορικά συμφέροντα στην Τουρκία. Μεταξύ των οποίων οι συνεργάτες του ναυάρχου Chester φαίνεται ότι ήταν οι περισσότερο ευνοημένοι". Ο Colby Chester, συνταξιούχος ναύαρχος του αμερικανικού ναυτικού, διαπραγματευόταν για αρκετά χρόνια με την Τουρκία για να κερδίσει ορισμένες παραχωρήσεις για την παραχώρηση δικαιωμάτων εξόρυξης του υπεδάφιου πλούτου και της κατασκευής σιδηροδρομικής γραμμής.


Τον Chester βοηθούσε στις προσπάθειες του ο ναύαρχος Bristol, διοικητής του αμερικανικού στόλου στα τουρκικά ύδατα και Αμερικανός ύπατος, αρμοστής στην Κωνσταντινούπολη. Σχετικά με αυτό σχολίαζε ένας ιστορικός: -Κατά τα έτη 1919-1923, τόσο κρίσιμα για την ιστορία της Μικράς Ασίας, δύο Αμερικανοί αξιωματούχοι ξεχώριζαν σαν ενσαρκωτές αντίρροπων δυνάμεων στην εξωτερική πολιτική των Ηνωμένων Πολιτειών: η τάση της συνειδήσεως από τη μια μεριά και του πραγματισμού από την άλλη". Οι δύο αυτοί αξιωματούχοι ήταν ο Horton και ο Bristol αντίστοιχα. Σε όλη του την καριέρα ο Horton προσπάθησε έντονα να προωθήσει τα αμερικανικά εμπορικά συμφέροντα. Κατάφερε να γλιτώσει την εταιρεία Standard Oil από χιλιάδες δολλάρια σε παράνομους φόρους, αλλά δεν πίστευε σε ουδετερότητα σε περιπτώσεις μεγάλης εθνικής σημασίας, όπου κινδύνευαν ζωές. Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες και στο θέμα αυτό από τους Τούρκους, τους οποίους βοήθησε ο Horton, όταν υπήρχε ανάγκη. Ο Bristol όμως θεώρησε καθήκον του να πείσει τους δημοσιογράφους να μην καλύψουν την βάρβαρη μεταχείριση των χριστιανών από τους Τούρκους. Ο σκοπός του ήταν να κερδίσει την εύνοια των Τούρκων για να επικυρωθούν οι παραχωρήσεις που αναφέρθηκαν. Διαταγές σιωπής εκδόθηκαν κατά του Horton και άλλων αυτόπτων μαρτύρων των γεγονότων, όταν γύρισαν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Χωρίς αμφιβολία ο Bristol, κατά τη γνώμη του, ενεργούσε πατριωτικά. Ο Horton, σε γράμμα του προς την μητέρα μου, ανέφερε: •

Είμαστε μεγάλη και ένδοξη Δημοκρατία, αλλά ο αμερικανικός λαός, όπως όλοι ή πολλοί, δεν βαθαίνουν πάντοτε την αλήθεια των πραγμάτων". Ο ίδιος παρατηρούσε: -Σε ολόκληρο αυτό το πλέγμα των αλληλοσυγκρουόμενων συμφερόντων, ο σοβαρός παρατηρητής εντυπωσιάζεται με ένα πράγμα: τη διαύγεια της διορατικότητας του John Bull (Αγγλία) και την ευθύτητα και την επιμονή με την οποία αγωνίστηκε για το σκοπό του. Ήξερε τι ήθελε και το πήρε. Υπάρχουν άφθονες πετρελαιοπηγές στο Maidan i Nartun, όχι μακριά από τη Βασόρα, στον Περσικό κόλπο, όπου οι Βρετανοί αποβιβάστηκαν νωρίς κατά τη διάρκεια του πολέμου. Υπάρχουν πεδία πετρελαιοπηγών στην Μοσούλη (σήμερα στο Ιράκ). Ο στρατηγός Townsend κατευθυνόταν προς τα εκεί οι Τούρκοι τον σταμάτησαν στο Kut-EI-Mara, αλλά αυτό δεν πτόησε τον ξάδελφο John".


Οι Ιταλοί, που από την αρχή ήταν αντίθετοι με την παρουσία των Ελλήνων στην περιοχή της Σμύρνης, βιάστηκαν να κάνουν μυστικές συμφωνίες με τον Κεμάλ τον Μάρτιο του 1921 με αντάλλαγμα μεγάλες οικονομικές παραχωρήσεις και την υπόσχεση να αποσύρουν από την Αττάλεια τα ιταλικά στρατεύματα κατοχής. Τον Οκτώβριο του ίδιου χρόνου και οι Γάλλοι συμφώνησαν με τον Κεμάλ να αποσύρουν τα γαλλικά στρατεύματα κατοχής από την Κιλικία και να εφοδιάσουν τους Τούρκους σιωπηρά με πολεμικό υλικό, για το οποίο πληρώθηκαν γενναία. Η Γαλλία άλλωστε ήταν η πρώτη ευρωπαϊκή χώρα που καλλιέργησε οικονομικές σχέσεις με την οθωμανική αυτοκρατορία από το 1535 ήδη. Και όπως, με πολύ περιφάνεια ανέφερε (1922) ο διευθυντής του Γαλλικού Εμπορικού Γραφείου της Κωνσταντινούπολης • Σχολεία δικά μας, κοινωφελή ιδρύματα, νοσοκομεία, γηροκομεία, άσυλα ορφανών και εκθέτων έχουν ιδρυθεί σε κάθε σημείο της Ανατολής. Σε κάθε πόλη του εσωτερικού, σε όλα τα σημαντικά χωριά... υπάρχουν σχολεία και Γάλλοι διδάσκαλοι, άνθρωποι που διδάσκουν στα παιδιά τη δόξα της Γαλλίας, τη γλώσσα μας, την ιστορία". Είναι λοιπόν αυτονόητο ότι η Γαλλία δεν ήταν διατεθειμένη να απαρνηθεί όλες τις κατακτήσεις της και πολύ περισσότερο τα οικονομικά της πλεονεκτήματα.


Οι Τούρκοι, αφού τακτοποίησαν τις διπλωματικές τους σχέσεις και με τη Σοβιετική Ένωση, ήταν πλέον έτοιμοι να οργανώσουν μία γενική αντεπίθεση εναντίον των Ελλήνων, τους οποίους όλοι τους είχαν εγκαταλείψει. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1922 οι Τούρκοι έμπαιναν στην Σμύρνη, ενώ οι Έλληνες δεν είχαν άλλη διέξοδο, παρά να πέσουν στη θάλασσα.
Ό

ταν έκανα ομιλίες, δεν ανέφερα συνήθως το έργο διάσωσης που έκανε ο πατέρας μου, γιατί σκεφτόμουν ότι αυτό δεν ταιριάζει σε θυγατέρα. Τελικά αναρωτήθηκα, γιατί όχι, αυτά είναι γεγονότα, γιατί να τα κρύβω; Και σήμερα ακόμη, στο αεροπλάνο, στο Παντοπωλείο, στην παραλία, άνθρωποι που ακούνε το όνομα Horton μου διηγούνται, πώς οι ίδιοι ή οι συγγενείς τους σώθηκαν απ'αυτόν. Ενήργησε κυρίως ανεπίσημα και μάλιστα μερικά επεισόδια αισθάνθηκε ότι ήταν αναγκασμένος να τα κρατήσει μυστικά. Κάποιος, που συνάντησα σε ένα ελληνικό νησί, μου διηγήθηκε πως ο Horton έβαλε εκατοντάδες αμερικανικές σημαίες σε ψαρόβαρκες ή ο,τιδήποτε άλλο πλεούμενο και αφού συνεννοήθηκε με πλήθος γυναίκες και παιδιά να τον συναντήσουν κρυφά σε ένα σημείο, τους έβαλε στις βάρκες και τους έστειλε στα απέναντι από τη Σμύρνη νησιά.


Όταν οι Τούρκοι μπήκαν στην πόλη, ακολούθησαν, όπως ξέρετε, απερίγραπτες φρικαλεότητες. Πολλοί ανέφεραν ότι είδαν στρατιώτες του τουρκικού τακτικού στρατού να ρίχνουν - τι ειρωνεία - κουρέλια βουτηγμένα σε πετρέλαιο για να κάψουν το αμερικανικό προξενείο. Όταν το κτίριο άρχισε να καίγεται ήταν η ώρα να το εγκαταλείψει και η αμερικανική παροικία. Ανάμεσα τους ήταν πολλοί συγγενείς, φίλοι και υπάλληλοι, όχι όλοι τους Αμερικανοί πολίτες. Αξίζει να σημειωθεί ότι και αρκετοί αμερικανικοί φιλανθρωπικοί οργανισμοί έχασαν τα κτίρια τους από τους εμπρησμούς, ανάμεσα τους και το σπίτι του Horton με όλα του υπάρχοντα. Επέζησαν όμως τα κτίρια της Standard Oil. Μόνο αυτά φρουρούνταν από ένοπλους Αμερικανούς ναύτες.
Καθώς το καράβι έβαλε πλώρη για την Αθήνα, ο Horton έγραφε: • Μια από τις οξύτερες εντυπώσεις που αποκόμισα από τη Σμύρνη ήταν το αίσθημα της βαθιάς ντροπής, γιατί ανήκα στο ανθρώπινο γένος".

Σύγκρινε την καταστροφή της Σμύρνης με την κατεδάφιση της Καρχηδόνας από τους Ρωμαίους και παρατήρησε: -Στην καταστροφή της Καρχηδόνας δεν υπήρχε στόλος χριστιανικών πολεμικών πλοίων να παρακολουθούν μια κατάσταση για την οποία οι κυβερνήσεις τους ήταν υπεύθυνες". Διάφοροι πρόσφυγες έκτοτε μου έχουν πεί ότι μια από τις πιο ισχυρές αναμνήσεις τους ήταν ο ήχος χορευτικής μουσικής που έφτανε στο λιμάνι από τα συμμαχικά πολεμικά πλοία. Αυτόπτης μάρτυρας του οριστικού θανάτου της βυζαντικής αυτοκρατορίας ο Horton συνεχίζει: • Και αυτή η παρουσία αυτών των πολεμικών πλοίων στο λιμάνι της Σμύρνης, το Σωτήριον έτος 1922, που παρακολουθούσε ανίσχυρα τις τελευταίες στιγμές των χριστιανών στην Τουρκία, ήταν το πιο λυπητερό και το πιο σημαντικό στοιχείο της όλης ιστορίας".
Ωστόσο, παρά την πολιτική του Bristol να παραβλέπει τις απώλειες ζωής για να προωθεί τις εμπορικές του φιλοδοξίες, δεν πρέπει να παραβλέψουμε την αποτελεσματικότητα, με την οποία μερικοί αξιωματικοί του αμερικανικού ναυτικού βοήθησαν στη διάσωση ανθρώπινων ζωών. Ναύτες ανέβαζαν πρόσφυγες στα πλοία επί δύο μέρες, παρά την πολιτική της μη επεμβάσεως των Ηνωμένων Πολιτειών. Αξίζει να αναφέρουμε και τη στάση των Γιαπωνέζων που έριξαν φορτίο στο νερό για να μπορέσουν να ανεβάσουν στα πλοία τους τα θύματα της καταστροφής.


Όταν ο Horton έφτασε στην Αθήνα, πήρε πολλά τηλεγραφήματα από το προσωπικό των αμερικανικών πλοίων, στα οποία του ανέφεραν ότι έστελναν πρόσφυγες και ζητούσαν τη βοήθεια του για την αποβίβαση τους. Αφού βοήθησε να βρεθεί τροφή και στέγη για τους πρόσφυγες, ο Horton πήγε στην Ουάσιγκτον, όπου κατέθεσε σε ακροάσεις του Κογκρέσου και αγωνίστηκε να περάσει νόμος που να επιτρέπει στους πρόσφυγες να πάρουν στην Αμερική τους συγγενείς και τους γονείς τους.


Ελάχιστα γνωστές επίσης είναι οι δραστηριότητες που ανέπτυξε ο Horton κατά τις εργασίες της συνθήκες της Λωζάνης. Πίστευε ότι η συνθήκη αυτή δεν έπρεπε να κλείσει χωρίς να περιλαμβάνει μια πατρίδα και διασφαλίσεις για τους Αρμενίους, αποζημίωση για απώλειες, συμπεριλαμβανομένων των απωλειών των Αμερικανών, διαβεβαίωση ότι όλες οι χριστιανές, κορίτσια και γυναίκες, που απήχθησαν κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών θα ελευθερώνονταν (και απαίτηση να παραδεχθούν και να αποκηρύξουν οι Τούρκοι τα εγκλήματα τους). Ενώ συνεχιζόταν η διάσκεψη της Λωζάνης, ο Αμερικανός εκπρόσωπος έκανε έκκληση για τη χώρα των Αρμενίων, αλλά την εγκατέλειψε, μπροστά στην τουρκική αντίδραση. Τα ιδιωτικά οικονομικά συμφέροντα των Μεγάλων Δυνάμεων που είχαν ή έλπιζαν να αποκτήσουν επενδύσεις στη Μικρά Ασία υπαγόρευαν στους εκπροσώπους τους να φροντίσουν να προστατεύσουν πλήρως τα συμφέροντα αυτά. Όπως είπε ένας ιστορικός, οι στρατιώτες που έριχναν ζάρια για τα ενδύματα του Χριστού, δεν ήταν πιο αισχροί από τους απεσταλμένους που παζάρευαν για παραχωρήσεις. Ένας απεσταλμένος της Standard Oil στη Λωζάνη χτύπησε τη γροθιά του στο τραπέζι και είπε: " Ήρθαμε εδώ γι 'αυτές τις καταραμένες τις μειονότητες ή για να φροντίσουμε τα συμφέροντα μας;"

Παρόντα ήταν και τα μέλη της ομάδας του ναυάρχου Chester, αλλά δεν απέγινε τίποτε στο τέλος, γιατί οι Βρετανοί έφτασαν πρώτοι στη Μοσούλη. -Μπορείς να φανταστείς πόσο σημαντικό είναι το θέμα του πετρελαίου", έγραφε ο Horton στη μητέρα μου από την Ουάσιγκτον, •αφού οι ειδικοί λένε ότι τα εγχώρια αποθέματα των Η.Π.Α, θα αρκέσουν είκοσι μόνο χρόνια και ολόκληρος ο πολιτισμός μας εξαρτάται από αυτό. Ακόμη και τα πολεμικά μας πλοία κινούνται με πετρέλαιο. Είμαι διατεθειμένος να παραδεχτώ ότι χρειαζόμαστε, αλλά πιστεύω ότι θα μπορούσαμε να είχαμε αποκτήσει το μερίδιο μας με τρόπους λιγότερο εγκληματικούς. Το πετρέλαιο δεν θα καίγεται καλά όταν αναμιχθεί με πολύ αίμα, και όταν μυρίζει έντονα από τον καπνό εκκλησιών και Αγίων Γραφών που καίγονται. Όσον αφορά τον εαυτό μου, μια σκέψη θα με παρηγορεί κατά το υπόλοιπο της ζωής μου, και μετά, ελπίζω: όποια μειονεκτήματα και αν είχα, τα χέρια μου δεν βάφτηκαν με χριστιανικό αίμα και ποτέ δεν πρόδωσα τον Χριστό μου για τριάκοντα αργύρια".


Ο Horton συνέχισε να γράφει και να καταβάλλει προσπάθειες για αλλαγές σε καταστάσεις που θεωρούσε αμφισβητήσιμες κατά τη διάρκεια και μετά την υπογραφή της συνθήκης της Λωζάνης, πράγματα για τα οποία γνωρίζω πολύ λίγα. Σχημάτισε ένα λόμπυ στην Ουάσιγκτον για τις χριστιανικές μειονότητες και αργότερα εξέδωσε το βιβλίο του Ή Κατάρα της Ασίας" και άλλα έργα, με την ελπίδα να οδηγήσει σε επιβολή της δικαιοσύνης. Ταξίδεψε σε όλη την Αμερική Δίνοντας διαλέξεις για την Μέση Ανατολή και κάνοντας εράνους για τα ορφανά και άλλα θύματα. Του άρεσε να κλείνει τις διαλέξεις του με τα ακόλουθα λόγια, ενώ το ακροατήριο έβλεπε μια διαφάνεια του πολυελαίου της εκκλησίας της Περγάμού: 'Ας πάμε με τη σκέψη μας πίσω στα χρόνια του Αγίου Ιωάννη και ας ^φανταστούμε ένα κερί να καίει στο καθένα. Κεριά του είδους που αναφέρει ο Πόρτια.

Έτσι λάμπει μια καλή πράξη σε έναν πονηρό κόσμο". Ας φανταστούμε όλα να σβήνουν ένα-ένα, εδώ και πολλά χρόνια, και το τελευταίο να καίει λαμπερό και σταθερό μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1922". Πάντα τελείωνε απαριθμώντας τις πόλεις - τα ονόματα τους και μόνα. θεωρούσε ότι φέρνουν στο νου πιο πολλή μεγαλοπρέπεια από ό,τι όλη η ποίηση του κόσμου: Εφεσος, Σάρδεις, Φιλαδέλφεια, Θυάτειρα, Λαοδίκεια, Πέργαμος, Σμύρνη.

Τετάρτη 26 Αυγούστου 2009

Φάνης Μαλκίδης. Παρέμβαση ως μέλος του Συλλόγου Θρακών Φοιτητών στο Α΄Παγκόσμιο Συνέδριο Θρακών (Ξάνθη 1993)



ΝΕΟΛΑΙΑ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ: ΦΟΡΕΑΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

Ποτέ άλλοτε ο Ελληνισμός δεν είχε τόσο (ιστορική) ανάγκη, όσο σήμερα, για ένα ολοκληρωμένο σχέδιο για τα εθνικά του ζητήματα. Πόσο μάλλον ο Θρακικός Ελληνισμός, ο οποίος για χρόνια τώρα έζησε μεταξύ της λήθης και της εγκατάλειψης. Το μικρό ελληνικό κράτος το οποίο εκτεινόταν από το Ταίναρο μέχρι το Σπερχειό, ενοχλούσε πολύ περισσότερο τους σουλτάνους, από ό, τι το σημερινό ελληνικό μόρφωμα του οποίου η ακτίνα δράσης του και σκέψης του περιορίζεται μεταξύ των τριών ιστορικών του πλατειών " Σύνταγμα-Κολωνάκι-Ομόνοια".

Με το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και τη μοιρασιά του κόσμου, η Ελλάδα ακολούθησε δύο κυρίαρχες εξωτερικές πολιτικές. Η μία υποστήριζε ότι έπρεπε πρώτα να λυθούν τα προβλήματα της Νικαράγουα και του Παναμά και ύστερα της Θράκης, της Ίμβρου και της Τενέδου και γενικότερα εθνικά μας προβλήματα. Αποτέλεσμα μία όψη της εξωτερικής πολιτική περιοριζόταν σε αποστολές μπριγάδας στην Κούβα και στην υπόλοιπη Λατινική Αμερική, ενώ η άλλη ακολούθησε το δόγμα της ψυχροπολεμικής περιόδου και ειδικότερα από το 1952, χρονιά ένταξης της Ελλάδας στο NATO. Έτσι ενισχύσαμε τα βόρεια σύνορα μας, βγήκε η γνωστή διαταγή Παπάγου - Φεσόπουλου και θεωρήθηκε ως σύμμαχο μας την Τουρκία. Συνέπεια: Οι νέοι της Ελλάδος ποτέ δεν έπρεπε να μάθουν για το 1955 στην Πόλη, για τις απελάσεις του 1964, για την κατάσταση στην Κύπρο, για την ατμόσφαιρα στη Θράκη. Οι νέοι της Θράκης ποτέ δεν έμαθαν ότι εκτός από την καταστροφή της Χίου κατά την επανάσταση, υπήρξε και η συμβολή της Σαμοθράκης στον εθνικό απελευθερωτικό αγώνα με μάρτυρα όλο το νησί. Ποτέ δε μάθαμε για την Ίμβρο και την Τένεδο και το ειδικό άρθρο 14 της περίφημης Συνθήκης της Λωζάνης. Φαίνεται ότι τα εθνικά μας ζητήματα και ειδικότερα η Θράκη επιβαρύνουν την ελληνική πολιτική σκέψη και τα αθηναϊκά κόμματα, αλλιώς δεν μπορεί να εξηγηθεί αυτή η κατάσταση.

Οι νεολαίοι της Θράκης οι οποίοι ζουν στην διασπορά αντιμετωπίζουν σοβαρά προβλήματα που επικεντρώνονται στην συσπείρωση και στην συνείδηση. Η μεν πρώτη συνείδηση αναλίσκεται στις γνωστές φολκλορικές εκδηλώσεις που διοργανώνονται μια φορά το χρόνο ή μέσα από συλλόγους σφραγίδες παλιές χορευτικές παρουσιάσεις (Ας μην ξεχνάμε ότι οι προγονοί μας όταν χόρευαν και τραγουδούσαν έδιναν και σαφή μηνύματα, μέσα από το χορό και το τραγούδι, όπως διεκδίκηση, αγώνες, ελευθερία). Όσον αφορά τη συνείδηση, αναφέρουμε ένα παράδειγμα που νομίζουμε ότι λέει πολλά: Οι νέοι Θρακιώτες στην Γερμανία ονομάζονται " Ελληνάκια ", στη δε Ελλάδα "Γερμανάκια". Δεν αναφέρουμε βέβαια τις γνωστές ρατσιστικές εκδηλώσεις εναντίον των νέων που δυστυχώς δεν συμβαίνουν μόνο στη Γερμανία. Άραγε το Solingen μας δίδαξε τίποτα; Για τους νέους Θρακιώτες που μένουν στον Ελλαδικό χώρο, δύο προοπτικές υπάρχουν. Μία να μεταναστεύσουν στα γκέτο της Αθήνας, γιατί ουσιαστικά για τέτοια πρόκειται, δεύτερο να αναζητούσαν καλύτερη τύχη στην νέα προσφυγιά - Στουτγκάρδη-Μονάχο-Βέλγιο-Ολλανδία- Αμερική. Αλήθεια εμάς τους νέους Θρακιώτες αυτή η γη τι άλλο μας προσφέρει εκτός από τη θαλπωρή της πατρίδας; Μήπως δουλειά; μήπως απασχόληση ; ή μήπως ένο εισιτήριο ή τέλος ένα διαβατήριο για την νέα ξενιτιά. Το ερώτημα απευθύνεται σε όλους και περιμένει απάντηση.

Γιατί αν η δική μας Θρακική γενιά κρίνει την σημερινή κατάσταση, φανταστείτε τι μπορεί να συμβεί όταν θα κριθούμε και από τις υπόλοιπες γενιές τους νέους Θρακιώτες του μέλλοντος. Επειδή τα ευχολόγια έχουν τελειώσει, τα πορίσματα το ίδιο και επειδή ως νεολαία έχουμε γνώμη, γνώση και κυρίως μνήμη, τα πράγματα θα πρέπει να αλλάξουν πριν αναζητήσουμε νέα και καλύτερη, τύχη στην Δυτ, Ευρώπη και στην Αμερική. Αν σήμερα εσείς έχετε χρέος ως μεγαλύτεροι και ωριμότεροι απέναντι σε μας, εμείς πιστεύουμε ότι έχουμε ακόμη μεγαλύτερη ευθύνη απέναντι στις γενιές που έρχονται και που δεν θα προλάβουν να γνωρίσουν τους προγόνους μας που ξεριζώθηκαν από τη Θράκη. Η νεολαία του τόπου πιστεύει ότι μπορεί να παρέμβει στο κοινωνικό γίγνεσθαι και το παρελθόν μας έχει διδάξει ότι όποτε αυτή η χώρα και ειδικότερα η Θράκη στηρίχτηκε στους νέους βγήκε πάντοτε κερδισμένη.

Πλέον είναι καιρός ως νέοι Θρακιώτες να απαιτήσουμε και όχι να παρακαλέσουμε. Γιατί η νεολαία της Θράκης αρκετά χόρεψε και τραγούδησε, ήρθε η ώρα και να διεκδικήσει!!!

Δύο κείμενα του Γ. Κουριαννίδη για το Παγκόσμιο Συνέδριο Θρακών


Δύο κείμενα του Γιάννη Χ. Κουριαννίδη

Δημοτικού συμβούλου Θεσσαλονίκης. Μέλους του Δ.Σ. της Πανελλήνιας
Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων

1. Ο Θρακικός Ελληνισμός προ των ευθυνών του

«Γενικά, με σπάνιες εξαιρέσεις, οι τοπικές αρχές, όχι μόνο δεν συμπαρίστανται στις δραστηριότητες των Πομάκων, αλλά αποφεύγουν και σαφέστατα ενοχλούνται και από την παραμικρή έστω αναφορά σ’ αυτούς. Βλέπετε, είναι κυρίαρχη ακόμη η επιρροή των τουρκοφρόνων στοιχείων στις μουσουλμανικές κοινωνίες των χωριών της Θράκης και ο κίνδυνος να συκοφαντηθούν στους αυριανούς ψηφοφόρους τους, ώστε να διακυβευθεί η επανεκλογή κάποιων αιρετών αξιωματούχων της ελληνικής πολιτείας, είναι υπαρκτός. Γι’ αυτό και θεωρώ ιδιαιτέρως τολμηρή την συμπερίληψη στην σημερινή ημερίδα που καλύπτει με το κύρος του ο Δήμος Κομοτηνής, ενός τέτοιου θέματος, όπως και αυτού του αγαπητού Φάνη Μαλκίδη, για την γενοκτονία του Θρακικού Ελληνισμού. Ναι, εκεί φτάσαμε, να θεωρούμε τόλμημα την αυτονόητη υποχρέωση ενός ευνομούμενου κράτους, να αναδεικνύει τα ιστορικά γεγονότα που σημάδεψαν την ιστορία του λαού του και να προστατεύει την αξιοπρέπεια των πολιτών του. Όπως και να ‘χει, ο Δημήτρης Κοτσάκης, ο δήμαρχος Κομοτηνής, τόλμησε, και αυτό τον τιμά».

Αυτά ανέφερα μεταξύ άλλων στην εισήγησή μου με τίτλο «Οι Πομάκοι χθες – σήμερα – αύριο», κατά την προσυνεδριακή ημερίδα του 8ου Παγκοσμίου Συνεδρίου Θρακών, που είχε πραγματοποιηθεί στην Θεσσαλονίκη την 24η Μαΐου 2009.

Δυστυχώς, ο Δήμος Κομοτηνής «τόλμησε» μόνο μακρυά από την έδρα του. Λίγες ημέρες πριν την πραγματοποίηση του Συνεδρίου στην Κομοτηνή (14-16/8/2009), ανακοινώθηκε στον πρόεδρο της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων Ελ.Χατζόπουλο ότι οι δύο «ενοχλητικές» εισηγήσεις τελικώς δεν θα συμπεριληφθούν στο πρόγραμμα του Συνεδρίου. Εξέλιξη αναμενόμενη, που αποδεικνύει ότι στην Θράκη ο ραγιαδισμός καλά κρατεί ακόμη...

Το αίσχος των αιρετών αρχόντων της περιοχής αυτής δεν έχει τελειωμό. Αυτολογοκρισία στις δημόσιες τοποθετήσεις τους (οι λέξεις «Πομάκοι», «πομακοχώρια» κ.λπ. είναι εξοβελισμένες από το λεξιλόγιό τους), αποσύρσεις νομαρχιακών εντύπων στα οποία παρεισέφρησαν «ενοχλητικοί» όροι, βρώμικος πόλεμος σε εκπαιδευτικούς που απλώς επιτελούν το έργο τους σε μειονοτικά σχολεία, εγκατάλειψη στο έλεος των τραμπούκων του τουρκικού προξενείου όσων υγιών φωνών από τον χώρο των Ελλήνων μουσουλμάνων τολμούν να διαμαρτυρηθούν για τον εκτουρκισμό τους, νομιμοποίηση της δράσης των τουρκομουφτήδων, ανοχή στην απροκάλυπτη και προκλητική δραστηριότητα του τούρκου προξένου και των υποτακτικών του, αφορισμοί και λασπολογία εναντίον όσων τολμούν να καταγγείλουν τις πρακτικές αυτές, είναι μερικές μόνον από τις πτυχές της ντροπιαστικής παρουσίας (διάβαζε: απουσίας) του ελληνικού κράτους στην Θράκη.

Μία πρακτική που «πέτυχε» να φέρει την ίδια την Τουρκία μέσα στην πομακική καθημερινότητα. Σήμερα, φοβισμένοι πολίτες συναντώνται στα ορεινά πομακοχώρια. Και είναι μία ντροπή αυτό το φαινόμενο για το ελληνικό κράτος, που πρέπει επιτέλους να αποφασίσει τι είδους πολίτες θέλει: Φοβισμένους πολίτες που αυτοκαταπιέζονται αποκρύπτοντας την πολιτισμική ταυτότητά τους, τα ήθη και έθιμά τους ή ενεργούς πολίτες, αφοσιωμένους στην εξυπηρέτηση του συμφέροντος της κοινής μας πατρίδας και της ελληνικής κοινωνίας;

Είναι διατεθειμένο το ελληνικό κράτος να συμπαρασταθεί στους αρκετούς νέους κατά κανόνα Πομάκους, που παλεύουν μόνοι τους σήμερα για κάποια αυτονόητα πράγματα, όπως είναι το δικαίωμα του κάθε Έλληνα να μιλήσει την τοπική λαλιά του, να τελέσει τα έθιμά του, να αναδείξει τον τοπικό πολιτισμό του, ό,τι συγκροτεί δηλαδή την ιδιαίτερη πολιτισμική του ταυτότητα; Ή μήπως τα δικαιώματα αυτά φροντίζει να τα διασφαλίζει μόνο στους αλλοδαπούς που ζουν στην χώρα μας;

Θα τολμήσει επιτέλους η ελληνική πολιτεία να αναδείξει το τεράστιο πρόβλημα της αναγνώρισης της Γενοκτονίας του Ελληνισμού της Ανατολής, σε όλες τις πτυχές του (Θρακιώτες, Μικρασιάτες, Πόντιοι, Ίμβριοι, Τενέδιοι, Κωνσταντινουπολίτες, Καππαδόκες) και να απαιτήσει την διεθνή καταδίκη της Τουρκίας γι’ αυτήν ή θα επιμείνει για πολύ ακόμη στην υποχωρητική και μειοδοτική πολιτική του κατευνασμού του θηρίου;

Τα ερωτήματα αυτά θα έπρεπε να τεθούν προς συζήτηση στο Παγκόσμιο Συνέδριο των Θρακών, στην ύψιστη δηλαδή θεσμική οργανωτική συνιστώσα του Θρακικού Ελληνισμού και να ληφθούν σοβαρές αποφάσεις για την χάραξη του κοινού αγώνα. Αντ’ αυτού προτιμήθηκε και πάλι η ασφαλής οδός. Υπό την πίεση των κατοικούντων στο γνωστό κτήριο της οδού Ιώνων (αυτή την «φωλιά εχιδνών», όπως αποκάλεσε κάποτε ο ΥΠΕΞ Θ. Πάγκαλος το τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής), αλλά και με την έντεχνη πιεστική καθοδήγηση ορισμένων αφανών αλλά πανταχού παρόντων προσώπων, που θεωρούν το Συνέδριο ως ... δουκάτο τους, επελέγησαν την τελευταία στιγμή ομιλητές για την ανάπτυξη άνευρων και ανώδυνων θεμάτων, προσανατολισμένων για άλλη μια φορά στην ... ανάπτυξη της Θράκης. «Νέες προκλήσεις», «αναπτυξιακές προκλήσεις και προοπτικές», «αναπτυξιακή πολιτική», «γεωπολιτικές εξελίξεις και η θέση της Θράκης», «το νέο ενεργειακό δίκτυο της Θράκης» κυριαρχούν για άλλη μια φορά στην θεματολογία του Συνεδρίου. Θέματα που θα μπορούσαν κάλλιστα να κυριαρχούν λ.χ. σε ένα αναπτυξιακό συνέδριο των Επιμελητηρίων της περιοχής ή σε ένα οικονομικό / αναπτυξιακό φόρουμ, αλλά που σε ένα συνέδριο του Θρακικού Ελληνισμού, μόνον ως μία μικρή πτυχή της θεματολογίας του θα έπρεπε να ιδωθούν.

Το αύριο που ίσως θέλουν να σχεδιάσουν κάποιοι για την Θράκη μόνο με κανόνες οικονομοτεχνικούς, με επιδιώξεις καθαρά αναπτυξιακές, δεν είναι βεβαίως κάτι κακό, αλλά από μόνο του δεν προασπίζει την εθνική προοπτική του τμήματος αυτού της ελληνικής επικράτειας. Τις αναπτυξιακές δομές, τις οικονομικές επιτυχίες, το άνοιγμα των εμπορικών δρόμων, τους αγωγούς, θα κληθούν να τα διαχειριστούν όχι απλά οι υπήκοοι μιας κρατικής οντότητας, αλλά ο πολίτης ενός εθνικού κράτους, που ελπίζω ότι είναι το σημείο αναφοράς όλων μας, άσχετα με τον τρόπο λειτουργίας του που ο καθένας μας έχει ως πρότυπό του. Αν διαφωνούμε σ’ αυτό το θεμελιώδες στοιχείο, ας το ξεκαθαρίσουμε τουλάχιστον όσο είναι νωρίς ακόμη.

Βασική συνιστώσα, λοιπόν, για την λειτουργία ενός έθνους - κράτους είναι η ανάπτυξη εθνικής συνείδησης στους πολίτες του, στα ενεργά δηλαδή εκείνα υποκείμενα, που θα αγωνιστούν για την ευημερία του και την επιβίωσή του. Και ο ρόλος ενός παγκοσμίου συνεδρίου θα πρέπει να είναι πρωτίστως αυτός. Αυτόν το ρόλο όμως δεν μπορούν να τον παίξουν δειλοί και εφησυχασμένοι παράγοντες, ούτε εθνομηδενιστές τεχνοκράτες. Γι’ αυτό και προβάλλει πλέον επιτακτική η ανάγκη να αναλάβουν την διοργάνωση των συνεδρίων οι ομοσπονδίες του Θρακικού Ελληνισμού.

Οι θρακικές συλλογικότητες, έχοντας αποδείξει κατά την πολυετή δράση τους ότι είναι ικανές να διαδραματίσουν έναν τέτοιο ρόλο, καλούνται πλέον εκ των πραγμάτων να διαμορφώσουν τις εξελίξεις. Μακρυά από πολιτικές σκοπιμότητες και προσωπικές αντιπαραθέσεις, ενωμένες για τον κοινό σκοπό, οφείλουν να συμβάλουν στην αναγέννηση του θεσμού αυτού του Θρακικού Ελληνισμού. Όπως πολύ εύστοχα τονιζει ο Φάνης Μαλκίδης «σε όλα τα εθνικοτοπικά παγκόσμια συνέδρια - και είναι πολλά αυτά που γίνονται συνήθως κάθε καλοκαίρι στην Ελλάδα αλλά και στο εξωτερικό όλο το χρόνο - την ευθύνη για την διοργάνωση την έχουν τα σωματεία, οι ενώσεις και οι ομοσπονδίες και όχι οι Δήμοι και οι Νομαρχίες, θεσμοί, οι οποίοι οφείλουν να τα στηρίζουν».

Δεν θα είναι η πρώτη φορά που οι πολίτες θα δώσουν την ώθηση στο κουρασμένο και άνευρο κράτος να επιτελέσει τον ρόλο του. Στην εποχή μας που το κράτος έχει αποποιηθεί τον «επιχειρηματικό» του ρόλο, δείχνει πλέον να πάσχει από έλλειψη ιδεών και από αδράνεια οργανωτική, σε σημείο που να μην είναι πλέον δυνατόν να δράσει αφ’ εαυτού. Η συλλογική δράση των πολιτών, και εν προκειμένω των οργανωμένων ανά τον κόσμο Θρακιωτών, θα είναι αυτή που θα το θέσει ξανά ενώπιον των ευθυνών του.




2. Ο ΤΟΥΡΚΟΣ ΠΡΟΞΕΝΟΣ ΣΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΘΡΑΚΩΝ!
ΑΝΑΓΚΑΣΑΝ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟ ΝΑ ΑΥΤΟΛΟΓΟΚΡΙΘΕΙ





Τί ήταν άραγε αυτό που οδήγησε τους διοργανωτές του 8ου Παγκοσμίου Συνεδρίου Θρακών, που πραγματοποιήθηκε στην Κομοτηνή το διήμερο 15-16 Αυγούστου 2009, να καλέσουν τον τούρκο πρόξενο της Κομοτηνής κ. Μουσταφά Σαρνίτς, να παραστεί στην τελετή έναρξής του;

Το πρωτόκολλο; Ο υπερβάλλων ζήλος; Εθιμοτυπική ευγένεια; Ό,τι και αν ήταν αυτό, γεγονός είναι ότι στον ύψιστο αυτό αντιπροσωπευτικό θεσμό των Θρακών παρέστη ο εκπρόσωπος ενός κράτους που εξόντωσε και ξερίζωσε από τα πατρογονικά χώματά τους, τους γονείς και τους παππούδες τους! Η γενοκτονία του θρακικού Ελληνισμού, τμήμα της συνολικής γενοκτονίας που υπέστη ο Ελληνισμός της Ανατολής (Πόντιοι, Ίωνες, Καππαδόκες, Ίμβριοι και Τενέδιοι, Κωνσταντινουπολίτες και Θρακιώτες), είναι αδιαμφισβήτητη πλέον και τεκμηριωμένη ιστορικά με έργα καταξιωμένων επιστημόνων.

Η παρουσία του τούρκου προξένου μπροστά στον πρωθυπουργό της χώρας μας, που κήρυξε την έναρξη του συνεδρίου, είχε ως αποτέλεσμα την αυτολογοκρισία του, αφού δεν τόλμησε να προβεί στις αυστηρές προειδοποιήσεις προς την Τουρκία, που επί σειρά ημερών το πρωθυπουργικό περιβάλλον άφηνε να διαρρέει ότι θα προέβαινε. Προφανώς ο φόβος του για κάποια πολύ δυσάρεστη για την εικόνα της χώρας μας αντίδραση (λ.χ. επιδεικτική αποχώρηση του προξένου στο άκουσμα τέτοιων τοποθετήσεων), οδήγησε τον πρωθυπουργό σε ταπεινωτική αναδίπλωση!

Γεννώνται όμως σημαντικά ερωτήματα:

1. Ποιός αποφάσισε να καλέσει τον κ. Σαρνίτς στο συνέδριο;

2. Ποιό ήταν το σκεπτικό για να αποσταλεί η σχετική πρόσκληση;

3. Ανέλαβε κάποιος από την οργανωτική επιτροπή να ενημερώσει το γραφείο του κ. Καραμανλή για την ενδεχόμενη παρουσία του; Αν κρίνουμε από τον αιφνιδιασμό των ίδιων των διοργανωτών, αφού δεν είχαν προβλέψει ούτε καν μία θέση για να καθίσει αυτός και η συνοδεία του, μάλλον ούτε οι ίδιοι γνώριζαν για την επικείμενη προσέλευσή του!

4. Εστάλησαν ανάλογες προσκλήσεις και στους προξένους των άλλων δύο χωρών (Ιταλία και Γερμανία), που εδρεύουν στην Κομοτηνή;

Με την αποχώρηση του πρωθυπουργού από το χώρο του συνεδρίου ήταν ολοφάνερος ο εκνευρισμός τόσο του ιδίου όσο και της συνοδείας του. Μάλιστα ο Λευτέρης Ζαγορίτης, που συνόδευε τον πρωθυπουργό, όταν παρέλαβε από τα χέρια του κ. Καραμανλή το βιβλίο για τη Θρακική Γενοκτονία, που του προσέφερε εκπρόσωπος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων, γύρισε και είπε με περίσσια αγένεια: "Μας υποχρέωσες", γεγονός που σχολιάστηκε ιδιαιτέρως αρνητικά απ' όσους είδαν από κοντά το περιστατικό.

Οποιαδήποτε κι αν είναι η απάντηση στα παραπάνω ερωτήματα, γεγονός παραμένει ότι οι διοργανωτές κατάφεραν να αφήσουν στην ιστορία το 8ο συνέδριο όχι για το περιεχόμενό του, αλλά ως αυτό που προσέβαλε την αξιοπρέπεια των Θρακών και τη μνήμη των εκατοντάδων χιλιάδων Ελλήνων θυμάτων της κεμαλικής θηριωδίας.

Κι εδώ αξίζει μία επισήμανση: Οι αναπτυξιακές προοπτικές για τη Θράκη, που διεξοδικά παρουσιάστηκαν από καταξιωμένους επιστήμονες στο συνέδριο, θα κληθούν να τις κάνουν πράξη κάποιοι άνθρωποι. Και μάλιστα όχι απλά οι υπήκοοι μιας κρατικής οντότητας χωρίς ταυτότητα και επίγνωση της θέσης της στο διεθνές σκηνικό, αλλά οι πολίτες ενός εθνικού κράτους, που ελπίζω ότι είναι το σημείο αναφοράς όλων μας, άσχετα με τον τρόπο λειτουργίας του που ο καθένας μας έχει ως πρότυπό του. Βασικό μέλημα, λοιπόν, ενός παγκοσμίου συνεδρίου θα πρέπει να είναι πρωτίστως η καλλιέργεια και ανάπτυξη εθνικής συνείδησης και αυτογνωσίας στα ενεργά εκείνα υποκείμενα, που θα αγωνιστούν για την ευημερία του και την επιβίωση της ιδιαίτερης πατρίδας τους. Αυτόν το ρόλο όμως δεν μπορούν να τον παίξουν δειλοί και εφησυχασμένοι παράγοντες, ούτε εθνομηδενιστές τεχνοκράτες. Γι' αυτό και προβάλλει πλέον επιτακτική η ανάγκη να αναλάβουν τη διοργάνωση των συνεδρίων οι ομοσπονδίες του θρακικού Ελληνισμού και πρέπει επιτέλους η οργανωτική επιτροπή να λάβει σοβαρά υπ' όψιν τις προτάσεις τους.

Είναι γεγονός ότι η παρουσία του πρωθυπουργού της χώρας μας αναμφίβολα αποτέλεσε μεγάλη τιμή για το συνέδριο. Συνάμα όμως, απετέλεσε μεγάλη ντροπή, όνειδος και προσβολή η παρουσία στο ίδιο συνέδριο του τούρκου προξένου της Κομοτηνής, ενός κράτους δηλαδή, που όχι μόνο ποτέ του δεν ένοιωσε την ανάγκη να απολογηθεί για όσα έπραξε σε βάρος σύμπαντος του Ελληνισμού της Ανατολής, αλλά προκλητικά διαμαρτύρεται όταν ακούγονται φωνές καταδίκης του! Ποια λοιπόν η θέση αυτού του ανθρώπου σε ένα συνέδριο εθνικοτοπικού χαρακτήρα, ένα συνέδριο ιστορίας και μνήμης (όπως θα έπρεπε τουλάχιστον να είναι); Θα τολμούσε αυτός ο κύριος να παραστεί, αν στο συνέδριο υπήρχαν εισηγήσεις ενοχλητικές για την Τουρκία, όπως η ανάγκη για στήριξη της πομακικής πολιτισμικής αναγέννησης ή για τη γενοκτονία του θρακικού Ελληνισμού; Όχι φυσικά, κι εδώ ακριβώς βρίσκεται η τεράστια ευθύνη όσων είχαν την φαεινή ιδέα να τον καλέσουν και να αναγκάσουν ακόμη και τον πρωθυπουργό της χώρας μας να … αυτολογοκριθεί! Ας ελπίσουμε ότι το γεγονός αυτό θα γίνει αφορμή για να ανανοηματοδοτηθεί ο σκοπός των θρακικών συνεδρίων, και να επανέλθει στα αρχικά οράματα και φιλοδοξίες των πρώτων συνεδρίων, όπου ο λόγος των θρακικών ομοσπονδιών και συλλόγων ήταν καθοριστικός και καταλυτικός.

Δευτέρα 24 Αυγούστου 2009

Θεοφάνης Μαλκίδης. Θρακικός Ελληνισμός. Ιστορική ταυτότητα και γενοκτονία











Θρακικός Ελληνισμός. Ιστορική ταυτότητα και γενοκτονία
Δίγλωσση έκδοση, στα ελληνικά και αγγλικά, της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Θρακικών Σωματείων και του Θρακικού Περιοδικού Ενδοχώρα. Θράκη-Αύγουστος 2009

Είναι διαπιστωμένο πλέον ότι ο Θρακικός Ελληνισμός και γενικότερα ο Ελληνισμός του Πόντου, της Μικράς Ασίας- Ιωνίας, της Καππαδοκίας, ο οποίος ζούσε στο οθωμανικό κράτος μέχρι το 1922-1923, παρότι έπαιξε σημαντικότατο αν όχι κεντρικό ρόλο στην εξέλιξη του ελληνικού λαού, αμέσως μετά την έλευσή του ως ακρωτηριασμένο προσφυγικό σώμα στον ελλαδικό χώρο, μπήκε στο περιθώριο.
Η μεταπολίτευση άνοιξε έναν άλλο κύκλο ο οποίος όμως, κατά τη γνώμη μας, ήταν πολύ περιορισμένος πολιτισμικά και πολιτικά. Οι Θρακιώτες είχαν επιπλέον λόγους για να αναδείξουν και τα υπόλοιπα κομμάτια της ιστορίας τους, αφού μία σειρά από αιτίες δεν άφηναν το Θρακικό πολιτισμό να αναπνεύσει. Οι ελληνοτουρκικές σχέσεις και οι μουσουλμανικές μειονότητες, η μετανάστευση της δεκαετίας του 1960 προς τη δυτική Ευρώπη -κυρίως προς την τότε δυτική Γερμανία- αλλά και προς το εσωτερικό της Ελλάδας, δημιούργησαν καταστάσεις ασφυξίας.
Η Θρακική παράδοση και ιστορία περιοριζόταν σε δύο- τρεις χορούς και τραγούδια, και η Θράκη ήταν γνωστή ως τόπος εξορίας για ανεπιθύμητους δημοσίους υπαλλήλους και στρατιωτικούς. Η πολιτική αυτή ήθελε τη Θράκη παραμεθόρια περιοχή, τόπο συνόρων και εξορίας. Το «θα σε στείλω στον Έβρο» πέρασε από τον κινηματογράφο μέχρι τη λογοτεχνία.
Αυτός ο κύκλος συνεχίστηκε μέχρι τη δεκαετία του 1990, όταν οι Θρακιώτες, κατανόησαν ότι δεν μπορούσε να κινηθεί ένας σύγχρονος άνθρωπος μόνο με ένα μικρό μέρος του πολιτισμού τους και Θρακιώτες πέρασαν στο στάδιο της αυτογνωσίας στις αρχές του 1990, όταν διοργάνωσαν τα πρώτα παγκόσμια συνέδρια, τα οποία εκτός των άλλων ανέδειξαν πτυχές του μαζικού διωγμού των προγόνων τους. Στη συνέχεια αποφάσισαν την θέσπιση της 6ης Απριλίου ως ημέρας μνήμης της γενοκτονίας του Θρακικού Ελληνισμού, μέρος της Γενοκτονίας των Ελλήνων.
Το βιβλίο αποτελεί μία σύντομη αλλά περιεκτική αναφορά στην ιστορική ταυτότητα του Θρακικού Ελληνισμού, επικεντρώνοντας την ανάλυση στη γενοκτονία και τελικά στην εκδίωξη των Ελλήνων. Αποτελεί επίσης μία συμβολή στην προσπάθεια ανάδειξης του Θρακικού Ελληνισμού, τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό και στην τεκμηρίωση της γενοκτονίας που υπέστησαν οι Έλληνες.

http://malkidis.blogspot.com
e-mail: malkidis@gmail.com

Theofanis Malkidis The HELLENIC GENOCIDE. A Case Study of the Thracian Greeks



The HELLENIC GENOCIDE. A Case Study of the Thracian Greeks

Bilingual edition, in Greek and English of the Panhellenic Federation of Thracian Unions and Endochora magazine. August 2009.

The beginning of the Greek presence in Thrace and also in Pontus, Ionia (Asia Minor) and Kappadokia, parts of Greek presence in former Ottoman state, starts from the myth and continue to historical facts. The myth starts with Prometheus, the missions of Hercules, continues with Frixos and Elli, who carried the Golden Fleece to the area and became the reason for the trip of the Argonauts. Having Jason as their leader, and representatives from all the Greek cities as payment, the Argonauts reached Kolhida (in Georgia today) and transformed the axenos (unfriendly) sea to Euxeinos (friendly) Pontus (sea in ancient Greek language), and the ancient Greek cities, makes new colonies – cities of major importance since the 8th century b.C.
The evidence for the wealth, prosperity and the Greek essence of those colonies is proved through the descriptions of many both Greek and other scientists and philosophers. Christianity, using the Greek language, became widely spread throughout Thrace. Constantine the Great gave great attention to Thrace, with the transfer of the capital of Eastern Roman Empire (Byzantine Empire) in Constantinople (ancient Greek colony of Megara, Byzantio.
Generally during the era of the Byzantine Empire, Thrace was signified as an important centre of Hellenism. As a result of the conquest of Constantinople came slaughtering, plunder, flee towards Western Europe and the Balkan countries, as well as forcible islamization.
Since the beginning of the 18th century the Greeks of Thrace are re-capturing their lost identity and are mobilizing once again their spirit and abilities.
The Greeks of the area are regaining their lost faith to freedom and are longing for their ethnic liberation.
The establishment of “Filiki Eteria” (union for Greek independence), that promoted the Greek Revolution, takes place in a powerful economical and political centre, Odessa, with the Thracian mayor G. Maraslis. In a very short time, the Thracian Hellenism regained the commerce mobility of the entire Thrace. Thus, the economic prosperity in the wider area had as a result the intellectual and artistic renaissance, as well as a demographic boom.
As mentioned above, the Thracian Hellenism, since the fall of the Byzantine empire (1453) encountered constant persecutions and efforts towards mass forcible islamization and turkization, having an outmost peak the extremely well organized, planned, scheduled in a systematic way and efficiently promoted genocide in the very beginning of the 20th century.
The Headquarters the Ministries of External Affairs of Europe and the U.S.A. are still undeniable witnesses for the conviction of the crimes that were committed by the Ottoman state against the Greeks of Thrace, Pontus, Ionia (Asia Minor), Kappadokia, crimes that resulted in the violent expatriation of millions of Greeks, abandoning their fortunes and the civilization of their creative and evolutionary presence in those areas.
The Ottoman, Young-Turks, and Kemalist authorities pre-planned and realized the genocide against the Greeks.
Consequently until 1923, the Young-Turks and the Kemalists, having taken harsh measures against the Greeks of Thrace, through the means of expel, rape, slaughtering, deportations and hangings, exterminated hundreds of thousands of Greek in Thrace, as well as in Ionia (Asia Minor) and in Pontus.
Among the victims of the genocide there was a great number of women and children, groups of the Greek population that consisted a particular plan of the extermination plan.
This can be verified through the reports and documentations of the foreign ambassadors, consuls, embassies, and others, where one can find references on the acts of slaughtering and brutality.
After 27 centuries of presence, prosperity and contribution of a historical nation, the Greeks of Thrace, as well as those of Pontus, Ionia (Asia Minor), Kappadokia, abandoned the land of their ancestors, their homes, churches, graves, a culture of world wide appeal.
The Greeks of Thrace nowadays in Greece, in the U.S.A., in Canada, in Australia, in Europe, and throughout the world wants justice to be attributed in the name of their ancestors that were murdered during the genocide from the Ottoman State. A genocide that consists part of a greater crime committed against that cost the life of 1.000.000 Greeks and total 2.750.000 Greeks, Assyrians and Armenians, who lived in the Ottoman state in the beginning of the 20th century.



http://malkidis.blogspot.com
e-mail: malkidis@gmail.com

Κύπρος

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΜΕΝΗ ΝΕΑ ΕΚΤΡΟΠΗ:
ΕΝΔΙΑΜΕΣΗ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΑΡΧΩΝ ΛΥΣΗΣ ΤΟΥ ΚΥΠΡΙΑΚΟΥ


Είναι διαπίστωση μας ότι, οι ξένοι συνοδοιπόροι των Τούρκων, Βρεττανοί, Αμερικάνοι και οι κατευθυνόμενοι άβουλοι Ευρωπαίοι και ΟΗΕ:

(α) Αφού κατάφεραν να ανακόψουν τη δυνητικά αναπτυσσόμενη αντικατοχική γραμμή του Τάσσου Παπαδόπουλου, με την ανάδειξη του Γενικού Γραμματέα του ΑΚΕΛ κ. Δημήτρη Χριστόφια στην προεδρία της Δημοκρατίας.

(β) Αφού εξασφάλισαν από τον κύριο Χριστόφια αρκετές υποχωρήσεις που οδηγούν στην περαιτέρω εδραίωση του Τουρκικού Κράτους στα κατεχόμενα , και

(γ) Αφού δεν είναι διατεθειμένοι να προσφέρουν στον κ. Χριστόφια, ούτε το «κοκαλάκι» που χρειάζεται για να «πουλήσει» στον Κυπριακό Λαό το ξεπούλημα που ετοίμασαν, προετοιμάζουν το έδαφος για να εξασφαλίσουν τουλάχιστον μια ενδιάμεση συμφωνία αρχών λύσης του Κυπριακού. Θα επιχειρήσουν να κάμουν δηλαδή αυτό που επικαλούνται οι Ηγέτες μας ότι έγινε το 1977 & 1979, το οποίο όμως δεν είχε γίνει. Θα επιδιώξουν να υπογραφεί για πρώτη φορά συμφωνία από τους δύο Ηγέτες των Συνιστώτων Κρατών με την οποία θα θεωρούν ότι θα δεσμεύουν και τον Κυπριακό Λαό.

Οι πρόνοιες της ενδιάμεσης Συμφωνίας αρχών θα είναι όλα τα γενικά και αόριστα πάνω στα οποία έκτισαν τα σημερινά δεδομένα μέσα από την άγονη ανάλωση πολύτιμων χρόνων με δικοινοτικές συνομιλίες. Δηλαδή:
• Θα χαιρετίζεται η πρόοδος που έγινε στις απευθείας διαπραγματεύσεις και θα καταγράφουν μια σειρά κολακειών για τις συνομιλίες και την επιθυμία των συνομιλητών για λύση.
• Θα τονίζεται ότι η λύση του Κυπριακού θα είναι Διζωνική Δικοινοτική Ομοσπονδία με τάχα μια κυριαρχία, μια Ιθαγένεια, με πολιτική Ισότητα όπως καθορίστηκε στα Ψηφίσματα του ΟΗΕ και με τα Ανθρώπινα Δικαιώματα κατοχυρωμένα, στη βάση των Συμφωνιών Κορυφής του 1977 και 1979, του Διεθνούς Δικαίου και του Ευρωπαϊκού Κεκτημένου.

Πέραν τούτων είμαστε βέβαιοι ότι θα προστεθούν και άλλα στοιχεία που θα δέσουν πιο σφιχτά τη θηλιά που μας έχουν στο λαιμό.

Στόχος της ενδιάμεσης αυτής Συμφωνίας θα είναι :
• Να μας εγκλωβίσουν , επίσημα πλέον, για πρώτη φορά από το 1974, στον κλοιό της Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας με συμφωνία και

• Να δώσουν στην Τουρκία την έξοδο από τα αδιέξοδα της στην πορεία της προς την Ευρώπη.

Οι Τούρκοι θα έχουν «δέσει καλά τον γάϊδαρο τους» στην επιδίωξή τους για νομιμοποίηση του εγκλήματος τους σε βάρος της Κύπρου.

Οι Ευρωπαίοι , Άγγλοι και Αμερικάνοι θα αποκτήσουν το άλλοθι που τους χρειάζεται για να αρχίσουν επίσημα πλέον, έστω και χωρίς πρεσβευτές, απευθείας δοσοληψίες με το παράνομο καθεστώς των κατεχομένων αφού θα παραμερισθεί η Κυπριακή Δημοκρατία.

Οι δικοί μας Ηγέτες θα κόπτονται ότι ο αγώνας συνεχίζεται.

Τι θα γίνει όμως αν στο τέλος μιας επόμενης διαδικασίας συνομιλιών αποδειχθεί αυτό για το οποίο εμείς προειδοποιούμε εδώ και χρόνια ; Δηλαδή τι θα γίνει αν με λύση Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας αποδειχθεί ότι δεν εξασφαλίζονται τα δικαιώματά μας σύμφωνα με το Διεθνές Δίκαιο και το Ευρωπαϊκό Κεκτημένο που μας υπόσχονται οι Ηγέτες μας;

΄Όλα αυτά βέβαια νοουμένου ότι η Κυβέρνηση δεν θα προχωρήσει απευθείας στο ξεπούλημα από τώρα δεχόμενη τελική λύση στη βάση των «συγκλίσεων» που διακηρύττει ο Ταλάτ.

Θέλουμε να πιστεύουμε ότι τελικά θα διαψευσθούν οι εκτιμήσεις μας και θα συμβεί εντελώς το αντίθετο. Να καταλάβει δηλαδή η Ηγεσία μας τον εμπαιγμό και το ανήθικο παιγνίδι που παίζεται σε βάρος μας και που οδηγούμαστε και να αντιδράσει ομόψυχα και δυναμικά έστω και τώρα, κάνοντας την ενδεδειγμένη αντικατοχική στροφή που έπρεπε να είχε γίνει από χρόνια.


Από το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια

Κεμάλ και Σκόπια

Ο Γκρούεφσκι κατά την ομιλία του στην θεμελίωση του μνημείου. Στην μακέτα διακρίνεται η μελλοντική όψη του.

Ο πρωθυπουργός των Σκοπίων Νικολά Γκρουέφσκι προχώρησε χθες σε μια κίνηση που δεν μπορεί παρά να προκαλέσει μόνο γέλια, εκ πρώτης όψεως. Συγκεκριμένα θεμελίωσε στο χωριό Κοντζατνζίκ του δήμου Κεντάρ Ζούπα ένα νέο μνημείο προς τιμήν του Κεμάλ Ατατούρκ, του «πατέρα της Τουρκίας»!

Και τι σχέση μπορεί να έχει ο Ατατούρκ με το σημερινό μόρφωμα κρατίδιου που λέγεται FYROM; Απολύτως καμία, εκτός από το ότι το σπίτι των γονέων του βρίσκεται ακριβώς στο χωριό Κοντζατνζίκ.

Το νέο μνημείο θα κατασκευαστεί στα θεμέλια της κατοικίας του πατέρα του Ατατούρκ Αλί Ριζά. Το πρότζεκτ, όπως χαρακτηρίζεται, θα κοστίσει 650.000 ευρώ και θα διεκπεραιωθεί από τις τοπικές αρχές και την κυβέρνηση.

Στην τελετή θεμελίωσης παραβρέθηκαν εκτός της Σκοπιανής υπουργού Πολιτισμού Ελιζαμπέτα Καντσέσκα-Μιλέφσκα και ο Τούρκος υφυπουργός Πολιτισμού Νιχάτ Γκιουλ ο οποίος βέβαια δεν έχασε την ευκαιρία να αναφερθεί στην καλή πολιτιστική συνεργασία και τις φιλικές σχέσεις μεταξύ των δυο χωρών.

Και πώς θα μπορούσε να κάνει αλλιώς άλλωστε, αφού τα λόγια του ίδιου του Γκρουέφσκι δεν αφήνουν περιθώρια για αμφιβολίες: «Η μεγαλοσύνη των επιτευγμάτων του Ατατούρκ, ενός άντρα που υπήρξε ο ιδρυτής και πρώτος πρόεδρος της τουρκικής δημοκρατίας, αναγνωρίζεται στην Τουρκία αλλά και πέρα από τα σύνορά της. Αυτό το μνημείο είναι ξεχωριστής σημασίας για το τουρκικό κράτος, την τουρκική κοινότητα στην χώρα μας, αλλά και την ίδια την χώρα μας.»

Επιβεβαιώνεται έτσι για ακόμα μια φορά ότι ελλείψει εθνικών ηρώων, οι απόγονοι των Σλάβων δεν έχουν κανένα πρόβλημα να πάρουν λίγη αίγλη από τους γείτονές τους.Η ποιοτική διαφορά, είναι ότι μέχρι πρόσφατα, το έκαναν κλέβοντας και παραχαράσσοντας την ιστορία και τις προσωπικότητες άλλων λαών.

Πλέον όμως, το κάνουν και επιδιδόμενοι στην γνωστή πρακτική του κατά τα άλλα συμπαθούς ασπονδύλωτου που βγαίνει μετά την βροχή.

Ο Γκρουέφσκι τσιμεντώνει την τουρκική φιλία και υποστήριξη…

Έτσι, μετά την τουρκική μεγαλομανία με τον Κεμάλ, φαίνεται ότι πρόεκυψε και σκοπιανή μεγαλομανία… για το ίδιο πρόσωπο!

Πηγή: Defencenet 17-08-2009

Χρήστος Ιακώβου. «Φθινοπωρινός Πόνος» και Τουρκική μειονοτική πολιτική

«Φθινοπωρινός Πόνος» και Τουρκική μειονοτική πολιτική


Χρήστος Ιακώβου


Εσχάτως, η προβολή της Τουρκικής ταινίας «Φθινοπωρινός Πόνος» (Guz Sancisi) η οποία πραγματεύεται, πίσω από μία ιστορία αγάπης ενός Τούρκου μεγαλοαστού και μιας Ρωμιάς ιερόδουλης, τα βίαια και κατευθυνόμενα γεγονότα εναντίον των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης του Σεπτεμβρίου του 1955, έχει προκαλέσει μία σειρά δημοσιευμάτων στον Ελληνικό Τύπο μέσα από τα οποία δυσκολεύεται κάποιος να ξεχωρίσει το ρομαντισμό από την πολιτική ανάλυση.

Σίγουρα, η ταινία δείχνει μία τάση μέσα στην Τουρκική κοινωνία που θέλει να δώσει την δική της εκδοχή για το παρελθόν. Αυτό που δεν πρέπει όμως να συγχέεται, και όντως συγχέεται, είναι η τάση αυτή με την συνεχιζόμενη επίσημη μειονοτική πολιτική της Τουρκίας έναντι της Ελληνικής μειονότητας της Κωνσταντινούπολης και του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Είναι καλό να μάθουν, όσοι σπεύδουν να δουν με περισσό ρομαντισμό μέσω μιας ταινίας, που αργά η γρήγορα θα αντικατασταθεί από μία άλλη κινηματογραφική εμπορική επιτυχία, ποια είναι η σημερινή πραγματικότητα για τη μειονότητα, την ίδια ώρα που προβάλλεται η ταινία.

Στις 20 Φεβρουαρίου του 2008, η Τουρκική εθνοσυνέλευση ψήφισε το νόμο 5555, γνωστό ως Νόμο περί των Μειονοτικών Ιδρυμάτων (Βακουφίων). Το πάγιο αίτημα των μειονοτικών ιδρυμάτων στην Τουρκία, στο πλαίσιο εναρμόνισης της χώρας με το κοινοτικό κεκτημένο, είναι η επιστροφή των ακινήτων περιουσιακών τους στοιχείων, τα οποία στο παρελθόν κατεσχέθησαν από το τουρκικό κράτος.

Σήμερα, 161 μειονοτικά ιδρύματα στην Τουρκία (η πλειοψηφία ελληνικά, 75 στον αριθμό), υπέβαλαν αιτήσεις για την επιστροφή 2.252 ακινήτων που, κατά το παρελθόν, μεταβιβάσθηκαν σε τούρκους ιδιώτες ή περιήλθαν στην κυριότητα του τουρκικού δημοσίου. Το ζήτημα αυτό ήρθε στην επιφάνεια στα μέσα του 2002, όταν στα πλαίσια εκπλήρωσης των κριτηρίων της ΕΕ αναφορικά με το σεβασμό των μειονοτικών δικαιωμάτων, οι τουρκικές κυβερνήσεις δεσμεύτηκαν να επιτρέψουν στα μειονοτικά ιδρύματα να πάρουν τίτλους ιδιοκτησίας για την ακίνητη περιουσία τους, παρέχοντας σε αυτά το δικαίωμα να την διαχειριστούν, όπως ακριβώς προβλέπει και η συνθήκη της Λωζάννης.

Το πρόβλημα με τους τίτλους ιδιοκτησίας των μειονοτικών ιδρυμάτων, όπως προέκυψε σήμερα, πάει πολύ πίσω χρονικώς. Συγκεκριμένα, το 1936 η τότε τουρκική κυβέρνηση του Κεμάλ Ατατούρκ ζήτησε από τις ενορίες και τα μειονοτικά ιδρύματα να υποβάλουν αναλυτικές δηλώσεις με τα ακίνητα που κατείχαν. Η Διεύθυνση Μειονοτικών Ιδρυμάτων θεώρησε ως τελικές και αμετάκλητες τις δηλώσεις αυτές και δεκαετίες αργότερα, με αυθαίρετες αποφάσεις, αφαίρεσε από τα ιδρύματα την κυριότητα όλων των ακινήτων που είτε από παράλειψη δεν δηλώθησαν, είτε απεκτήθησαν, μέσω δωρεάς, αγοράς και διαθήκης, μετά το 1936.

Οι κατασχεμένες περιουσίες των ελληνικών ιδρυμάτων χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: α) οι περιουσίες που κατεσχέθησαν από το τουρκικό κράτος, β) τα μοναστήρια που υφαρπάχθησαν από τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου, και γ) τα ελληνικά νεκροταφεία, τα οποία υφαρπάχθησαν από τους Δήμους ή κατελήφθησαν παράνομα από ιδιώτες.

Ο νόμος 5555, όπως προηγουμένως και οι δύο εκτελεστικοί κανονισμοί του 2003 και 2004, αν και καλεί τα μειονοτικά ιδρύματα να υποβάλουν αιτήσεις για να παραλάβουν τίτλους ιδιοκτησίας για τις ακίνητες περιουσίες τους, στην ουσία αποκλείει ότι δεν εμπίπτει στις διατάξεις του νόμου του 1936. Επιπλέον, με τον νόμο αυτό, τα ελληνικά ιδρύματα, όπως και άλλα μη-μουσουλμανικά, δεν μπορούν να διεκδικήσουν την επιστροφή των κατασχεμένων περιουσιών (τα καλούμενα τουρκιστί mazbut) που ήδη έγιναν αντικείμενο αρπαγής από το τουρκικό δημόσιο ή μεταβιβάσθηκαν σε τούρκους ιδιώτες. Το μόνο που μπορούν να κάνουν είναι να ζητήσουν τίτλους ιδιοκτησίας γι’ αυτά που δεν κατεσχέθησαν.

Η συζήτηση αυτή δεν αφορά το σύνολο των κατασχεμένων ελληνικών περιουσιών στην Τουρκία, αλλά μόνο ένα μικρό τμήμα. Δεν περιλαμβάνει δηλαδή τις ιδιωτικές περιουσίες που δημεύθησαν κατά καιρούς. Σύμφωνα με υπολογισμούς της ελληνικής κοινότητας της Πόλης, περίπου 11.900 τίτλοι ιδιοκτησίας ακινήτων στην Τουρκία ανήκουν σε Έλληνες, ένα μεγάλο μέρος των οποίων ανήκει στους απελαθέντες από το 1964. Πολλά από τα ακίνητα αυτά βρίσκονται σε περιοχές με μεγάλη εμπορική δραστηριότητα και ως εκ τούτου, προσήλκυαν και προσελκύουν μεγάλο ενδιαφέρον από επιτήδειους που συστηματικά συνεργάζονται με το κεμαλικό κατεστημένο. Η εμπορική αξία της ακίνητης κατασχεμένης περιουσίας που ανήκει σε Έλληνες της Πόλης, με τουρκική ιθαγένεια, ξεπερνά το 11 δισ. ευρώ, ενώ το αντίστοιχο ποσό για τις περιουσίες των απελαθέντων προσεγγίζει το 2,5 δις. ευρώ. Μέχρι το 2000, 70% της περιουσίας της ελληνικής μειονότητας περιήλθε στην κατοχή του τουρκικού κράτους. Αυτές οι περιουσίες θεωρούνται οριστικά χαμένες αφού ο νέος νόμος δεν προβλέπει τίποτα γι’ αυτές.

Τελικά ο νόμος 5555 επιβεβαίωσε με τον πλέον κατηγορηματικό τρόπο τις επιφυλάξεις πολλών που διέβλεπαν σκοπιμότητα και προσπάθεια εντυπωσιασμού πίσω από τη συζήτηση για τα μειονοτικά ιδρύματα, όπου στο τέλος αντί να αποκαθιστά την αδικία, την νομιμοποιεί και καθιστά τον νόμο αυτό ασυμβίβαστο με το κοινοτικό κεκτημένο. Επομένως, καλός ο ρομαντισμός αλλά ακόμη πιο καλό να ξέρεις την πραγματικότητα.

Η εφημερίδα ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ της Γερμανίας

www.elliniki-gnomi.com
Lesen Sie jetzt online die neueste Ausgabe der ELLINIKI GNOMI. Die Zeitung der Griechen in Deutschland.



Φίλες και φίλοι τής ξενιτιάς

Η νέα έκδοση της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΝΩΜΗΣ είναι online.
Διαβάστε:


Τα ετήσια Συνέδρια των Αποδήμων:

o Κομοτηνή: 8ο Παγκόσμιο Συνέδριο Θρακών
o Λιτόχωρο Πιερίας: 10ο Παγκόσμιο Συνέδριο Παμμακεδονικών Ενώσεων
o Αθήνα: 7η Γενική Συνέλευση της Παγκόσμιας Διακοινοβουλευτικής Ένωσης του Ελληνισμού

o Ελασσόνα: 1ο Παγκόσμιο Συνέδριο των ξενιτεμένων Ελασσονιτών στην Πατρίδα

o Ρόδος: 3ο Συνέδριο Δωδεκανησίων
o Αίγιο: 3ο Αντάμωμα των Απανταχού Πελοποννησίων
o Γρεβενά: 5ο Αντάμωνα των Βλαχοχωρίων Οροσειράς Πίνδου



•Παγκρητική Ένωση Αμερικής: Συνάντηση με τον προέδρο της Βουλής Δημήτρη Σιούφα•Εκδήλωση ιστορικής Μνήμης για το ολοκαύτωμα στη Μίχλα Θεσπρωτίας•Ο Αντιπρόεδρος της Πανηπειρωτικής Ευρώπης Δρ. Ηλίας Γαλανός, επισκέφτηκε το Αρκαδικό Χωριό στην Πελοπόννησο•Αρριανού επιστολή προς Αδριανό με αναφορές στον περίπλου που έκανε στον Εύξεινο Πόντο. Γράφει και σχολιάζει ο συγγραφέας-λαογράφος Γιώργος Λεκάκης – Συνέχεια Ε’ μέρος•Συγκινητική επίσκεψη της Όλγας Σαραντοπούλου στον Ελληνισμό της Ουγγαρίας και της Σλοβακίας•Λιτές και απέριττες οι «Τρωάδες» του Λοϊζίδη•Κυριακή 30 Αυγούστου 2009.
Δημοτικές εκλογές στη Βόρεια Ρηνανία-Βεστφαλία•Και πολλές άλλες χρήσιμες πληροφορίες και ειδήσεις ..,
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ, Η ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ ΠΟΥ ΔΙΑΒAΖΕΤΑΙ !!Στείλτε αυτό το Newsletter και στους φίλους σας, για να γνωρίσουν τις δραστηριότητες των Ελλήνων της Διασποράς. Περιμένουμε και τη δική σας συμμετοχή, τη δική σας ΓΝΩΜΗ !!
ELLINIKI GNOMI
redaktion@elliniki-gnomi.com
http://www.elliniki-gnomi.com
Γερμανία:
Bilker Straße 30
40213 Düsseldorf
Tel. 0049-211-322492
Ελλάδα:
22029 Tyros – Arkadias
Tel. 0030-27570-41176
Mobile 0030-6937-457545
Fax 0030-27570-29304


1998 – 2009: 11 χρόνια ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΝΩΜΗ. Η εφημερίδα των Ελλήνων τής Γερμανίας.
Για να διαγραφείτε από το Newsletter, απαντήστε με ένα άδειο e-mail στο redaktion@elliniki-gnomi.com, γράφοντας ως θέμα DELETE.
Wenn Sie keine weiteren Newsletter erhalten wollen, senden Sie kommentarlos eine E-Mail an redaktion@elliniki-gnomi.com, mit dem Betreff DELETE.

Nother Epirus. The Greek minority in Albania by Dean Kalimniou

SAY MY NAME
“The beginning of wisdom is to call things by their right names,” Chinese Proverb.
Modern Greeks don’t generally hold Northern Epirotes in high esteem. They tend to equate them to Albanians, a people generally considered as culturally inferior in the common consciousness. This particular trait of self-loathing is nothing new by the way. When the Asia Minor refugees arrived in Greece, expecting to find a safe haven from persecution and intolerance, they too were segregated, isolated, and made subjects of derision. The irony is greater however, in the case of the Northern Epirotes, because their ancestor’s endeavours and bequests are responsible for the construction of most of the landmarks of Athens and the foundation of some of its most enduring educational and financial institutions.
Having endured some of the harshest forms persecution for approximately seventy years, which they did stoically, their eyes forever fixed upon Greece as a symbol of hope, Northern Epirotes generally find that apathy at best is their compatriots’ response to their plight. Sometimes, that apathy inexplicably turns into hostility, as is the sorry case among some insular Epirot groups here in Melbourne, unaffiliated to the Panepriotic Federation of Australia, and as was recently attested to in a bizarre incident in Canberra where a representative of a Sydney Epirot group purported to tear up Australian Hellenic Council submissions to Parliament on the subject of human rights for Northern Epirotes, claiming that “there is no issue,” and implying that he had been asked by ‘higher Hellenic powers,” to commit such a heinous act..
The human rights of ethnic Greeks in Northern Epirus seems to be of secondary concern when it comes to Greek government policy on bilateral relations with Albania. Just three months after the official state visit of Greek PM Karamanlis to Albania, a visit touted as a great success by his government, and his undertaking to support Albania’s accession to the EU, the Albanian PM, Sali Berisha, former doctor of the paranoid Stalinist dictator Enver Hoxha, has chosen to reciprocate, by announcing his plans to change all Greek toponyms in Albania to ones derived from “ancient Albanian.”
The ludicrousness of such a decision is immediately apparent. Firstly, no archaeological or literary records exist, attesting to an ancient Albanian language. Secondly, no amount of name changing can mask the fact that Northern Epirus has formed part of the Greek cultural world for over two millennia. The vast majority of toponyms in Southern Albania and coastal Albania are of Greek origin, simply because these places were or are founded and inhabited by Greeks. Dürres, for example, is Dyrrahion – the ancient Epidamnos. Gjirokastër is Argyrokastro, Himarë is Cheimarra and the list goes on endlessly. To change the names of these places is to deny their history.
One may ask why this is particularly offensive. After all Greece too has indulged in intensive name changing, especially of Turkish and Slavic toponyms. The answer lies in the fact that most of these toponyms have been altered subsequent to the passage of those ethnic groups from the regions in question. Slavs have not existed in any significant numbers in Epirus for hundreds of years. Yet the prevalence of Slavic toponyms and words in the local patois attests to a time when Serbian kings such as Stefan Dušan incorporated much of Greece into their empire. The changing of these is thus inoffensive, since the intention is not to deny the Serbian occupation of Greece, which is a historical fact, but rather, to revert toponyms to their original forms.
In Berisha’s case, the opposite seems to be the case. Given that Northern Epirus forms part of the same cultural and geographical entity as southern Epirus, the prevalence of Slavic toponyms such as Lambovo, Gorantzi, and Kossovitsa for Greek villages, is also acute. If Berisha sought to revert to original names for these places, pre-dating their inclusion within Serbian and Bulgarian medieval empires, the only names he should find would be Greek, as up until the twentieth century, Albanians had not existed in any appreciable numbers in this geographic region. Berisha’s intent is thus clear: By imposing upon villages in which Greeks still reside, Albanian names, he seeks to deny their inhabitants their basic right to freely choose their ethnic and cultural affiliation. In short, he seeks to deny the historical Greek character of those villages and towns. As David MacKay observed: “ Some people think that if they change the names of things, the things themselves will have changed too.” This is stupid, considering that wherever one goes in the south of the country and in a good many places in the north, ancient, medieval and contemporary artefacts attesting to the presence of Greeks in the region abound.
Acknowledging a people’s current and historical presence in a region does not in any way impinge upon a nation’s sovereignty. At no stage since the fall of the Albanian communist regime have the slightest hint of irredentist or secessionist intentions been made by either Greece or the Northern Epirotes. Berisha’s act is thus racist and highly offensive and it is embarrassing for the Greek government to undertake to support the accession of such a politically immature country to the EU.
Indeed, the Greek government’s lack of protest at yet another abrogation of the human rights of ethnic Greeks in Albania exposes their stated ‘concern’ as to the welfare of Greeks living beyond the borders of Greece, as mere rhetoric. During his Albanian visit, PM Karamanlis stated that the Greek minority in Albania constituted a bridge between the two countries. However, his aides arranged no official meetings with representatives or leaders of the Northern Epirotes, and the only unofficial meeting that did take place, did so at the last minute. Greek foreign ministry officials are quick to meddle in the political affairs of the Greek minority but rather slow to defend them when their rights are compromised. Northern Epirote organisations within the region and around the world have expressed their indignation at the fact that not once during Karamanlis’ expression of empty platitudes, did he substantially address the vast gamut of problems endured by the Greeks of Albania.
Even more concerning is the fact that Berisha’s announcement comes just days after the Albanian Cabinet rejected an application by His Beatitude, the Orthodox Archbishop of Albania, Anastasios, to build a private educational institution. The Orthodox Church in Albania and its saintly Primate have played a key role in the reconstruction of Albania and the provision of welfare to all Albanian citizens, regardless of ethnic or religious affiliation. Nonetheless, the Church’s application was rejected, not on its merits, but rather because the proposed name of the school was to be “Logo” (from λόγος the Greek word for the ‘Divine Word.’)
This blatant example of racism is rendered inordinately ironic when it is considered that the ruling party of Albania, which so takes exception to the use of Greek words in state-recognised institutions is the Partia Demokratike e Shqipërisë – Democratic Party (DP) – a party that employs Greek terms in its appellation, regardless of whether it is consistent in its committment to their meaning.
In the tortuous byzantine micropolitics of the Balkans though, names are everything. The New Democracy Government of Greece always seems to blindly support the DP, seeing it as a partaker of the same ideology, simply because of its employment of the term ‘democratic,’ regardless of the fact that this party has proven inimical to the interests of the enthnic Greeks of Albania. Such then is the political maturity of the Greek government when it comes to minority rights.
Paradoxically, the only official expression of disapprobation comes from a surprising quarter. None less than the foreign minister of Albania, Mr Paskal Milo condemned Berisha’s announcement as “ridiculous,” stating that his decision was: “reminiscent of the dictatorial Hoxha regime, when hundreds of villages were given “socialist names overnight.” It is, and thousands of other examples abound. When the Mayor of Cheimarra, Vasilis Bolanos attempted to implement Council of Europe guidelines as to the rendering of roadsigns in Greek minority areas, he was arrested and convicted of disturbing the peace. Was there an outcry by the Greek government or Greeks around the world? No. Instead, the former SAE youth co-ordinator had the temerity to call him a criminal. Despite any pre-conceived ideas we may have generated about ourselves, we manifestly are not our brothers’ keepers. It is meet then to remember the old adage: “From our ancestors come our names but from our virtues, our honours.”
Diatribe takes leave of you this week, with a ditty it would like to dedicate to the august Albanian PM, Sali Berisha, courtesy of Destiny’s Child: “Say my name, say my name,/ You actin’ kinda shady/ Ain’t callin me baby/ Why the sudden change?” Miru pafshim.

DEAN KALIMNIOU

Τετάρτη 19 Αυγούστου 2009

Ο πανάρχαιος Ελληνικός χορός στην τελετή λήξης των Ολυμπιακών Αγώνων (Αθήνα 2004)

Kαθώς συμπληρώθηκαν πέντε χρόνια από τους Ολυμπιακούς αγώνες της
Αθήνας, ας ξαναθυμηθούμε μιά σημαντικότατη στιγμή



http://www.youtube.com/watch?v=5nNX0uegtZg

Δευτέρα 17 Αυγούστου 2009

Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια. ΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΕΜΟΥ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΕ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

Εγκλήματα πολέμου κατά συρροή έχει διαπράξει η Τουρκία το 1974 σε βάρος της Κύπρου και του Λαού της τα οποία έχουν καταγγελθεί , διαπιστωθεί και η Τουρκία βρέθηκε ένοχη ως αποτέλεσμα 4 Κρατικών προσφυγών μας στα Ευρωπαϊκά Δικαστήρια .

Οι πρόσφατες εξελίξεις έχουν επαναβεβαιώσει εκείνα τα εγκλήματα και αποκαλύπτουν και νέες φρικιαστικές λεπτομέρειες.

Ως αποτέλεσμα των αποκαλύψεων ακούσαμε για ακόμη μια φορά έξαρση επισήμων καταδικαστικών δηλώσεων και αγωνιστικών εξάρσεων. Όλα αυτά ακούγονται γελοία διότι αποτελούν επανάληψη από τα ίδια, που ακούστηκαν σε διάφορες άλλες εποχές, χωρίς αντίκρισμα. Όχι μόνο καθίστανται γελοίες οι όποιες επίσημες δηλώσεις και διαμαρτυρίες λόγω του ότι επαναλαμβάνονται χωρίς αντίκρισμα, αλλά αποτελούν και προσβολή για τα θύματα της Τουρκικής βαρβαρότητας και τους συγγενείς τους.

Θα πρέπει επιτέλους να υπάρξει αντίκρισμα στις επίσημες δηλώσεις και καταδίκες και οι επιλογές είναι οι ακόλουθες:

• Να βγουν από τα συρτάρια οι καταδικαστικές για την Τουρκία αποφάσεις στις Διακρατικές προσφυγές και να προχωρήσουμε άμεσα στην επιδίωξη της εφαρμογής τους και τιμωρίας της Τουρκίας, βάση εκείνων των αποφάσεων και των νέων στοιχείων που αποκαλύπτονται. Μαζί τους να δικαστούν και οι εδώ εγκάθετοι της Τουρκίας οι οποίοι ήταν οι προπομποί και συνένοχοι μαζί της για τα εγκλήματα που διέπραξε, όπως ο Ταλάτ, Ντενκτάς , η ΤΜΤ και οι συναυτοίς, στους οποίους οι Ηγέτες μας όχι μόνο έχουν δώσει συγχωροχάρτι για τα εγκλήματα που διέπραξαν σε βάρος μας, αλλά τους επέβαλαν και στο σβέρκο των Τουρκοκυπρίων ως «ηγέτες τους». Μαζί τους να παραπεμφθούν σε δίκη και οι συνοδοιπόροι τους Βρεττανοί και Αμερικάνοι ως ηθικοί αυτουργοί, χρηματοδότες και πολιτικοί πάτρονες. Το βασικό αίτημα τιμωρίας θα πρέπει να είναι η Τουρκία να εγκαταλείψει ασυζητητί την Κύπρο, και να δικασθούν και απομακρυνθούν από την Κοινωνία οι υπεύθυνοι Τούρκοι, Τουρκοκύπριοι, Βρεττανοί και άλλοι, ηγέτες και μη, που έχουν ευθύνη για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν.
• Να ζητηθούν άμεσα όλες οι πολεμικές αποζημιώσεις που οφείλει η Τουρκία για τις καταστροφές που προκάλεσε σε ιδιωτικές και δημόσιες περιουσίες, στην πολιτιστική , ιστορική και θρησκευτική κληρονομιά μας , για τις κακουχίες και βιαιότητες που επέβαλε στους απροστάτευτους πολίτες αυτού του τόπου, τις απώλειες εισοδημάτων κ.λ.π. κ.λ.π..
• Να σταματήσει η φαρσοκωμωδία των συνομιλιών και του επιδιωκόμενου συμβιβασμού που αποτελούν και το λόγο για τον οποίο η Τουρκία δεν σύρεται στα δικαστήρια. Δηλαδή μιας επιλογής που έχει ως βασικό άξονά της τον συμβιβασμό ο οποίος αποενοχοποιεί την Τουρκία, εξισώνει το θύμα με το θύτη και μάλιστα απαιτεί και από εμάς να αποδεχθούμε ότι φταίμε για όσα συνέβησαν και πρέπει να πληρώσουμε και τίμημα.

Στην περίπτωση που και τώρα δεν γίνουν τα αυτονόητα που αναφέρουμε πιο πάνω και οι Ηγέτες μας συνεχίσουν να συναγελάζονται μαζί τους, στη συνείδηση του Κυπριακού Λαού θα είναι πλέον καταφανώς και αυτοί ένοχοι και συνένοχοι για το ότι ο θύτης μας , η Τουρκία και οι συναυτή αποδεδειγμένοι εγκληματίες πολέμου, περπατούν προκλητικά ελεύθεροι.

Να σταματήσουν οι υποκρισίες. Αρκετά υπόφερε από αυτές ο Λαός μας.

Θα αναμένουμε και θα επανέλθουμε.

Από το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια.

Panagia Soumela in USA











Μάρτυρας δολοφονίας αιχμαλώτων. Από την Εφημερίδα Καθημερινή (11-08-2009)

Βρέθηκαν σε ομαδικό τάφο τα οστά των πέντε Ελληνοκυπρίων, που βλέπουμε στη φωτογραφία-σύμβολο για την τουρκική εισβολή


«Θυμούμαι πολύ καλά, αυτή τη φωτογραφία την πήρα από το χωριό Τζιάος κατά την επέλαση των αρμάτων μάχης», λέει ο Τούρκος φωτορεπόρτερ στον Αλί Μπιράντ σε ρεπορτάζ στη Μιλιέτ, στις 23 Ιουνίου 1976.
Του Ανδρεα Παρασχου
ΛΕΥΚΩΣΙΑ. Τριάντα πέντε χρόνια τώρα τους βλέπαμε στη φωτογραφία-σύμβολο γονατιστούς, να παραδίδονται με τα χέρια ψηλά. Η αγωνία στα πρόσωπά τους παγωμένη, καθώς «δήλωναν» τραγικά παρόντες σε κάθε διαδήλωση, ρεπορτάζ και είδηση που έχει σχέση με τους αγνοούμενους της κυπριακής τραγωδίας του 1974.
Πέντε νεαροί στρατιώτες στα γόνατα, με τα χέρια πίσω από το κεφάλι κι ένας Τούρκος στρατιώτης να ανάβει το τσιγάρο στα χείλη ενός από τους πέντε. Μία κίνηση που αφήνει να εννοηθεί ότι του έδωσαν να καπνίσει το τελευταίο τσιγάρο πριν από την εκτέλεση.
Τριάντα πέντε χρόνια οι μορφές τους ανεξίτηλα αποτυπωμένες στη συλλογική μας μνήμη σαν να είναι οι γιοι, οι σύζυγοι ή οι πατεράδες που αγνοούνται για τον καθένα μας ξεχωριστά και γι' όλους μας μαζί.
Το επόμενο δευτερόλεπτο
Κι όμως 35 χρόνια τώρα, ουδείς μας είπε την ιστορία τους, τα ονόματά τους και κυρίως τι έγινε το επόμενο εκείνο δευτερόλεπτο μετά που το τσιγάρο τέλειωσε. Κροτάλισε ένα αυτόματο κι ύστερα ακούστηκαν πέντε χαριστικές βολές; Τους έδεσαν πισθάγκωνα και τους πήγανε μαζί τους οι Τούρκοι στρατιώτες ως αιχμαλώτους πολέμου; Κι αν ναι, γιατί δεν επέστρεψαν με τους άλλους αιχμαλώτους, από τις τουρκικές φυλακές, το φθινόπωρο του 1974;
Οποια και να ήταν για μας τους υπόλοιπους η απάντηση, το βασικότερο είναι ότι οι γονείς και τ' αδέλφια τους ποτέ δεν πήραν οποιοδήποτε μήνυμα ή απάντηση. Και από τότε ζούσαν καθημερινά στα μετέωρα εκείνα δευτερόλεπτα μεταξύ του τσιγάρου που τελειώνει και ενός προαναγγελθέντος θανάτου...
Εως την περασμένη Παρασκευή 7 Αυγούστου 2009, όταν στα σπίτια των πέντε παλικαριών, χτύπησε τις πόρτες η Διερευνητική Επιτροπή Αγνοουμένων (ΔΕΑ) και ενημέρωσε τις οικογένειές τους ότι τα οστά τους, μαζί με τα οστά άλλων 15 Ελληνοκυπρίων, βρέθηκαν σε πηγάδι στο τουρκοκυπριακό χωριό Τζιάος και ταυτοποιήθηκαν με τη μέθοδο του DNA.
Ταυτοποίηση
Τα οστά των υπολοίπων 14, που εικάζεται ότι είναι επίσης Ελληνοκύπριοι στρατιώτες, βρίσκονται στη διαδικασία της ταυτοποίησης.
Ποια είναι όμως η ιστορία των πέντε εκείνων παλικαριών και ποια τα ονόματα των μορφών που έγιναν αγιογραφίες στο εικονοστάσι της συλλογικής μας μνήμης;
Ποιος ήταν ο Τούρκος αξιωματικός που ήταν επικεφαλής των στρατιωτών που τους συνέλαβαν και ποιος ήταν ο Τούρκος φωτογράφος που απαθανάτισε εκείνες τις τόσο τραγικές στιγμές και τι λέει;








Η περιπετειώδης διαδρομή της φωτογραφίας

Βλέποντας κανείς τις φωτογραφίες αντιλαμβάνεται ότι ελήφθησαν είτε από Τούρκους στρατιώτες είτε από άνθρωπο που είχε την άδεια του τουρκικού στρατού.
Η πραγματικότητα είναι ότι ελήφθησαν από Τούρκο φωτορεπόρτερ ο οποίος ακολουθούσε τα τουρκικά άρματα μάχης στην προέλασή τους προς την Αμμόχωστο, στις 14 Αυγούστου. Πρόκειται για τον φωτορεπόρτερ Εργκίν Κονουκσεβέρ, ο οποίος και «παρέδωσε» τα φιλμ με τα συγκλονιστικά στιγμιότυπα που απαθανάτισε, στην ελληνοκυπριακή πλευρά… κατόπιν μιας απροσδόκητης για τον ίδιο, δραματικής εξέλιξης το ίδιο βράδυ που τραβήχτηκαν οι φωτογραφίες.
Είχε βραδιάσει και τα τανκς είχαν σταματήσει στο χωριό Τζιάος μέχρι να ξημερώσει. Ευκαιρίας δοθείσης ο Εργκίν Κονουκσεβέρ, αποφάσισε να βρει τρόπο να στείλει το δημοσιογραφικό του υλικό στην Τουρκία. Για να το κάνει αυτό θα έπρεπε να επιστρέψει στη Λευκωσία αλλά δεν είχε μέσο. Η ευκαιρία δόθηκε όταν το ίδιο βράδυ έπιασαν οι πόνοι της γέννας μια Τουρκοκυπρία και ο σύζυγός της έσπευσε να τη μεταφέρει στη Λευκωσία.
Ο οδηγός του αυτοκινήτου, λόγω σκότους, έχασε το δρόμο και σε κάποια στιγμή βρέθηκαν απέναντι από τις ελληνικές θέσεις μάχης στην περιοχή Ομορφίτας.
Δέχθηκαν πυρά, το αυτοκίνητο ακινητοποιήθηκε και ο Τούρκος φωτορεπόρτερ ο οποίος τραυματίστηκε, όπως και οι άλλοι επιβαίνοντες συνελήφθη από Ελληνοκύπριους στρατιώτες. Μεταφέρθηκαν όλοι στο Νοσοκομείο Λευκωσίας και αφού αποθεραπεύθηκαν τους άφησαν ελεύθερους.

Τα κράτησαν
Ωστόσο όπως στη συνέχεια δήλωσε ο ίδιος ο φωτορεπόρτερ, στον Τούρκο δημοσιογράφο Αλί Μπιράντ, δεν του επέστρεψαν ούτε τα φιλμ ούτε τις φωτογραφικές μηχανές.
Συγκεκριμένα στις 23 Ιουνίου 1976 ο Μεχμέτ Αλί Μπιράντ υπογράφει στην τουρκική εφημερίδα Μιλιέτ, ρεπορτάζ με τον τίτλο: «Επιτρέψτε μας να ερευνήσουμε για τους αγνοούμενους».
Ο Αλί Μπιράντ, μετά από επίσκεψή του στην Κύπρο, γράφει στο ρεπορτάζ εκείνο: «Ενα από τα προβλήματα που δημιούργησε ο πόλεμος είναι το πρόβλημα των Ελληνοκυπρίων αγνοουμένων. Στην προσπάθεια να ανευρεθούν αυτά τα αγνοούμενα πρόσωπα, οι Ελληνες έχουν συστήσει μιαν Επιτροπή, η οποία εργάζεται πολύ αποτελεσματικά».

Εχει κάνει έκκληση
Ο κ. Φυσεντζίδης, εκ μέρους της Επιτροπής έχει κάνει έκκληση προς την τουρκική κοινότητα της Κύπρου και την Τουρκία να βοηθήσουν στην εξιχνίαση του προβλήματος και επικαλείται στοιχεία και φωτογραφίες για την ύπαρξη αγνοουμένων εν ζωή.
Στο ίδιο ρεπορτάζ δημοσιεύεται και η φωτογραφία των πέντε Ελληνοκυπρίων αιχμαλώτων συνοδευόμενη από κειμενολεζάντα στην οποία αναφέρονται και τα εξής: «Οι Ελληνες συνεχίζουν τη διαφώτισή τους ειδικά στο θέμα των αγνοουμένων και αιχμαλώτων, στους ξένους οι οποίοι επισκέπτονται την Κύπρο στους οποίους δίδουν έντυπα στα οποία περιλαμβάνεται και η ανωτέρω φωτογραφία. Οταν επέστρεψα στην Τουρκία ο κ. Εργκίν Κονουκσεβέρ, (σ.σ. Τούρκος φωτορεπόρτερ ο οποίος στη διάρκεια της δεύτερης εισβολής συνόδευε τα τουρκικά τανκς καθ’ οδόν προς την Αμμόχωστο), είδε τη φωτογραφία τυχαία, την αναγνώρισε αμέσως και μου είπε»: «Αυτή τη φωτογραφία την φωτογράφισα εγώ, πριν τραυματισθώ κοντά στην Ομορφίτα και συλληφθώ από τους Ελληνες. Μου κατάσχεσαν τις τρεις φωτογραφικές μηχανές και τις ταινίες. Παρά τις παραστάσεις των Ηνωμένων Εθνών δεν μου τις επέστρεψαν όταν αφέθηκα ελεύθερος. Θυμούμαι πολύ καλά, αυτή τη φωτογραφία την πήρα από το χωριό Τζιάος κατά την επέλαση των αρμάτων μάχης. Αυτοί είναι Ελληνες αιχμάλωτοι συλληφθέντες από άρμα τύπου «ΜΕΡΙΣ Ι» και ο στρατιώτης στο βάθος είναι ο δεκανέας Μουσταφά από την Σαμψούν και προσφέρει τσιγάρα εις τους αιχμαλώτους».




Αγνωστη ακόμα η τύχη 1.390 ανθρώπων
Από το 1974 μέχρι το 1977 είχα πραγματοποιηθεί πολλές διακοινοτικές συναντήσεις για το θέμα των αγνοουμένων, χωρίς ουσιαστική πρόοδο. Τα επόμενα χρόνια έγιναν διαπραγματεύσεις σε Λευκωσία, Γενεύη και Νέα Υόρκη για τη σύσταση Διερευνητικής Επιτροπής για τους Αγνοούμενους στην Κύπρο (ΔΕΑ). Η ΔΕΑ συστάθηκε τελικά τον Απρίλιο του 1981, υπό την αιγίδα των Η.Ε. Σήμερα τα τρία μέλη της ΔΕΑ είναι, από Ε/Κ πλευράς ο Ηλίας Γεωργιάδης, από Τ/Κ, η Γκουλντέν Πλουμέρ Κουτσούκ και εκ μέρους των Η.Ε. ο Κριστόφ Ζιρόντ. Το υφιστάμενο πρόγραμμα διακρίβωσης της τύχης των αγνοουμένων άρχισε το 2005 και αφορά εκταφές λειψάνων Ε/Κ και Τ/Κ αγνοουμένων στις κατεχόμενες και ελεύθερες περιοχές. Οι εκταφές και οι ανθρωπολογικές εξετάσεις πραγματοποιούνται από δικοινοτικές ομάδες Ε/Κ και Τ/Κ επιστημόνων σε συνεργασία με την ξένη μη Κυβερνητική Οργάνωση Equipo Argentino De Antropologia Forense. Oι αναλύσεις DNA πραγματοποιούνται στο Εργαστήριο Δικανικής Γενετικής του Ινστιτούτου Νευρολογίας και Γενετικής Κύπρου με τη συμμετοχή και Τ/Κ γενετιστών. Εκτός από τα λείψανα που ταυτοποιήθηκαν υπάρχουν στο ανθρωπολογικό εργαστήριο της ΔΕΑ στο αεροδρόμιο Λευκωσίας και γύρω στα 350 λείψανα Ε/Κ και Τ/Κ. Στην πλειοψηφία τους τα λείψανα φέρεται να ανήκουν σε Ε/Κ πεσόντες και όχι αγνοούμενους. Οι εκταφές συνεχίζονται τόσο στις κατεχόμενες όσο και στις ελεύθερες περιοχές. Δεν υπάρχουν ταυτοποιήσεις λειψάνων Ελλαδιτών αγνοουμένων και πεσόντων στο πλαίσιο του προγράμματος της ΔΕΑ.
Ταυτοποίηση 185 λειψάνων
Εκτός του πιο πάνω προγράμματος υπάρχει και το πρόγραμμα της Κυπριακής Δημοκρατίας το οποίο άρχισε το 1999. Αφορά αγνοούμενους και πεσόντες που τάφηκαν το 1974 πρόχειρα σε ομαδικούς τάφους στις ελεύθερες περιοχές και ειδικά στα κοιμητήρια Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης και Λακατάμιας. Στο πλαίσιο του προγράμματος ταυτοποιήθηκαν μέχρι στιγμής 185 λείψανα. Ο αριθμός των Ελληνοκυπρίων και Ελλαδιτών αγνοουμένων του καταλόγου των 1.493 υποθέσεων που κατατέθηκαν στη ΔΕΑ και των οποίων η τύχη παραμένει αδιευκρίνιστη είναι 1390. Οι υποθέσεις Τ/Κ στη ΔΕΑ είναι 502 και αφορούν τις περιόδους 1963-64 και 1974. Μέχρι στιγμής, ταυτοποιήθηκαν τα λείψανα 44.
Η αντίδραση της Αθήνας
Η συγκλονιστική αποκάλυψη του ομαδικού τάφου με λείψανα Ελληνοκυπρίων αιχμαλώτων από τα τουρκικά στρατεύματα εισβολής και κατοχής στην Κύπρο προκάλεσε την αντίδραση της Αθήνας. Ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών κ. Γρηγόρης Δελαβέκουρας δήλωσε ότι «οι αποκαλύψεις επιβεβαιώνουν τα εγκλήματα και την κατάφωρη παραβίαση του Διεθνούς και Ανθρωπιστικού Δικαίου κατά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο» και κάλεσε την Τουρκία να λάβει τα αναγκαία μέτρα για την πλήρη διαλεύκανση όλων των περιπτώσεων αγνοουμένων σε εφαρμογή των σχετικών αποφάσεων του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Από το ΠΑΣΟΚ ο κ. Ανδρέας Λοβέρδος δήλωσε ότι η Τουρκία οφείλει να δεχθεί τα εγκλήματα που διέπραξε εισβάλλοντας στην Κύπρο και να αποδεχθεί τις συνέπειες. Σε ανακοίνωση του ΚΚΕ επισημαίνεται ότι η κατοχή της Κύπρου συνεχίζεται με την ανοχή των διεθνών οργανισμών. Εκ μέρους του ΣΥΡΙΖΑ, ο κ. Παναγιώτης Λαφαζάνης τόνισε ότι είναι ανάγκη να ανοίξει τώρα ο φάκελος της Κύπρου. Ο εκπρόσωπος του ΛΑΟΣ κ. Κωστής Αϊβαλιώτης κατηγόρησε τις ελληνικές κυβερνήσεις ότι από το 1995 ήταν ενήμερες για τις εκτελέσεις των αγνοουμένων.



http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_27_11/08/2009_325303

Turkish War Crimes in Cyprus Confirmed, yet again

Turkish War Crimes in Cyprus Confirmed, yet again

http://enocism.blogspot.com/2009/08/turkish-war-crimes-in-cyprus-confirmed.html

For 35 years the story of these five Cypriot solders, (picture in the link above)
immortalized in this 1974 photo taken during the illegal Turkish invasion of Cyprus, has been the same as thousands of other missing Cypriots. An entire generation has grown up wondering, as has their relatives, what happen to these young men after they surrendered to Turkish forces? What type of horrors awaited them after this photo was taken? At last that question has finally been answered, as officials with the United Nations led Committee on Missing Persons announced today, that the five solders as well as 14 others Cypriots were found in an abandoned well near the village of Tziaos, inside Occupied Cyprus. The bodies had been exhumed sometime in 2006, and have finally been identified.

This recent news story only adds validity to Cypriot claims that war crimes had been committed during the illegal Turkish invasion, which Turks continue to claim was a ‘peace operation’. Who knew cold-blooded murder was acceptable practice in a ‘peace operation’. As long as the murderers of innocent Cypriots are allow to cling to the belief that their puppet state has the authority to negotiate with the true legitimate government of Cyprus, peace and justice will never come to the birthplace of Aphrodite.

Remains of missing Greek Cypriot soldiers found
NICOSIA, Cyprus, Mon Aug 10
Click here: http://www.optimum.net/News/AP/Article?articleId=594858&categoryId=9
to read full article
-------------------------
LETTER TO EDITOR: Time for Turkey to talk turkey - Washington Times:

http://www.washingtontimes.com/news/2009/jul/26/time-for-turkey-to-talk-turkey/

BLOODTHIRSTY TURCOTERRORISM IN CYPRUS

The remains of a family of four killed by Turkish soldiers during Turkey's invasion of the island in 1974 have been identified. The father, mother and their two handicapped children, from the occupied village of Lapithos, were buried under a lemon tree in the grounds of the home and their remains discovered and handed over to occupation authorities in 2002 by the Turkish settlers occupying the property as they were building an extension to the house.

Not only are we shocked by the bloodthirsty cowardice of Turkish soldiers; but we also wonder about the Turkish settlers in this story, who shamelessly and without, apparently, any disturbance to their consciences, reside in and enjoy the property of a family so brutally murdered.

Lapithos is also the town where a good proportion of the 8,000 Britons who have settled in occupied Cyprus now reside, including the notorious criminals David and Linda Orams, who were ordered earlier this year by the European Court of Justice to return the land they have usurped to its rightful owner, Meletios Apostolides, a judgment awaiting ratification or otherwise by the English Court of Appeal in November.

Basil Venitis points out the Turkish invasion of Cyprus was launched on 20 July 1974. Barbarian Turkish troops occupied 40% of the island's territory. The United Nations still recognizes the sovereignty of the Republic of Cyprus according to the terms of its independence in 1960. At least 200,000 refugees were created by the infamous invasion, thousands were murdered in cold blood, thousands were raped, thousands were injured, and thousands are missing. Cypriots are still denied their basic human rights, including the right of access to and use of their property.

Venitis asserts the 100,000 invading terrorist Turkish troops in northern Cyprus must return to genocidal Turkey right now. The 200,000 barbarian Turkish settlers, placed there by terrorist Turkey as part of its long term imperialist plan of Turkish expansionism, must also return to Turkey. The demographic structure of the island has been continuously modified as a result of the deliberate policies of terrorist Turks. Islamofascist motherfucker Turkish nationals are systematically arriving in the northern part of Cyprus.

A plethora of archaeological and religious sites in North Cyprus have been robbed or damaged by Turcoterrorists and they are still in peril.

800 Orthodox churches and chapels have been pillaged, vandalized, or demolished;

200 churches, chapels, and monasteries have been desecrated;

the whereabouts of 30,000 paintings are unknown;

100 churches have been converted into mosques, 50 are being used by the Turkish military forces as hospitals, brothels, or camps; and 60 are used as agricultural barns and public toilets.

The best hope for the remnants of Cyprus's fractured religious heritage is the reunification of the island and the end of military occupation. In the meantime, Cyprus will keep mounting pressure on genocidal Turkey to acknowledge cultural destruction and will keep pursuing the repatriation of lost art items, such as mosaics, frescoes, and icons, through courts foreign, international, and regional.

The commander of the infamous Diyarbakir Prison of Turkey, boasted to the inmates of the 35th prison ward that he murdered many Cypriots in cold blood and raped many Cypriot women.

He introduced himself as follows:

Listen to me! I have been appointed here upon the direct orders of the Office of the Chief of the General Staff. My name is Esat Oktay Yildiran. I am the man who in Cyprus chopped off the head of a Greek Cypriot child in front of his father's eyes and drank his blood as wine. I got the highest medal of the Turkish Republic for that! Most of my medals come from chopping off Cypriot heads. It's a piece of cake! So watch out, because if you do no

Turk soldiers murdered handicapped children in Cyprus

urk soldiers murdered handicapped children in Cyprus

YouTube Video: http://www.youtube.com/watch?v=4-l3tips-dU

Above is a piece, with English subtitles, from last night's Cyprus TV news reporting that the remains of a family of four killed by Turkish soldiers during Turkey's invasion of the island in 1974 have been identified. The father, mother and their two handicapped children, from the occupied village of Lapithos, were buried under a lemon tree in the grounds of the home and their remains discovered and handed over to occupation authorities in 2002 by the Turkish settlers occupying the property as they were building an extension to the house.

Not only are we shocked by the bloodthirsty cowardice of Turkish soldiers; but we also wonder about the Turkish settlers in this story, who shamelessly and without, apparently, any disturbance to their consciences, reside in and enjoy the property of a family so brutally murdered.

Lapithos is also the town where a good proportion of the 8,000 Britons who have settled in occupied Cyprus now reside, including the notorious criminals David and Linda Orams, who were ordered earlier this year by the European Court of Justice to return the land they have usurped to its rightful owner, Meletios Apostolides, a judgment awaiting ratification or otherwise by the English Court of Appeal in November.
---------------------------------------------------
LETTER TO EDITOR: Time for Turkey to talk turkey - Washington Times:
http://www.washingtontimes.com/news/2009/jul/26/time-for-turkey-to-talk-turkey/

Παρασκευή 7 Αυγούστου 2009

Η προκλητική στάση της Τουρκίας. Συνέντευξη στο Status radio της Αλεξανδρούπολης

Συνεχίζει την προκλητική της στάση η Τουρκία, ενώ καθημερινό φαινόμενο είναι οι παραβιάσεις του Εθνικού Εναέριου χώρου και οι υπερπτήσεις πάνω από Ελληνικά νησιά, αμφισβητώντας την ελληνική κυριαρχία στο Αιγαίο. Ο λέκτορας του Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης , Φάνης Μαλκίδης , μιλώντας στην πρωινή εκπομπή του STATUS RADIO μίλησε για περιστατικά που όπως είναι αναμενόμενο έχουν εξοργίσει τους Έλληνες.
Μάλιστα το τελευταίο περιστατικό με τη σύλληψη του πολίτη ο οποίος κατηγορείται για κατασκοπία εις βάρος της Ελλάδας, φέρνει στην επιφάνεια και το ζήτημα της αμφισβήτησης της ελληνικής κυριαρχίας στη Θράκη, αλλά και το γεγονός ότι η Τουρκία έχει υπερβεί τα όρια. .

Επίσης, στις σχέσεις Ελλάδος Τουρκίας έστω και έμμεσα έρχεται να προστεθεί και η μονοήμερη επίσκεψή στην Άγκυρα του Βλαντιμίρ Πούτιν. Κυρίαρχο θέμα η συμμετοχή της Τουρκίας στον ρωσικό αγωγό φυσικού αερίου South Stream, ο οποίος θα επιτρέψει στη Μόσχα να παρακάμψει την Ουκρανία και αναβαθμίζει περαιτέρω την Άγκυρα ως διεθνές ενεργειακό σταυροδρόμι.

manifesto ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

manifesto
ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ
Σισμανογλείου 10 & Τροίας 152 35 Βριλήσσια Αθήνα grmanifesto.wordpress.com

Φίλες και φίλοι,
μετά από σχεδόν πέντε χρόνια παρουσίας μας στον περιοδικό τύπο αποφασίσαμε:
να μειώσουμε την τιμή πώλησης του περιοδικού
να αλλάξουμε την περιοδικότητά μας και
να αυξήσουμε το τιράζ μας, ώστε το περιοδικό, πέρα από την διανομή του στα βιβλιοπωλεία, να διανέμεται και μέσω πρακτορείου τύπου σε χιλιάδες ακόμη σημεία.
Όλα τα προηγούμενα τεύχη μας θα διατεθούν από το πρακτορείο τύπου σε δυάδες και προνομιακή τιμή σε όλη την Ελλάδα, θέλοντας να μας γνωρίσουν νέοι αναγνώστες, που αναζητούν κάτι περισσότερο από την ευτέλεια της κατεστημένης δημοσιογραφίας.
Τέλος Σεπτεμβρίου επίσης θα κυκλοφορήσει το νέο τεύχος μας, το οποίο θα διατίθεταιι για έναν περίπου μήνα από τα περίπτερα της Αττικής και τον επόμενο θα διατίθεται στην υπόλοιπη Ελλάδα.
Θα σας παρακαλούσαμε να μας διευκολύνετε με την έγκαιρη αποστολή των συνεργασιών σας, οι οποίες καλό θα είναι να μην είναι σχοινοτενείς.
Το τόλμημα της εξόδου μας στα περίπτερα, όπως καταλαβαίνετε, απαιτεί αυξημένες φροντίδες, τις οποίες είμαστε έτοιμοι να καταβάλλουμε, όχι μόνο γιατί αγαπάμε αυτό που κάνουμε, αλλά κυρίως, γιατί μας ενθαρρύνει η δική σας ανταπόκριση.
Και χαιρόμαστε που σας έχουμε δίπλα μας.
Καλή Παναγιά σε όλους!

Με τιμή κι ευχαριστίες
Θεόδωρος Ε. Παντούλας

Δημοσίευμα του Σ. Μαρμαρινού. Εθνικός Κήρυκας Νέας Υόρκης




Θα προσέξατε ότι σε πρόσφατο ρεπορτάζ για τη γενοκτονία στη Μικρά Ασία θα συμπεριληφθεί και η γενοκτονία των αδελφών μας της Θράκης, από τους Τούρκους. Είναι σελίδες της ιστορίας που δεν είναι ίσως τόσο γνωστές σε πολλούς, αφού οι περισσότεροι γνωρίζουμε τη γενοκτονία των Ποντίων και την άλλη μεγάλη των Αρμενίων.


Εμπεριστατωμένες αναφορές στις Γενοκτονίες των Τούρκων έχει κάνει ο γνωστός από τις επισκέψεις του στην εδώ Ομογένεια Φάνης Μαλκίδης, μέλος της Διεθνούς Ένωσης Ακαδημαικών για τη Μελέτη των Γενοκτονιών. Είχε επισκεφθεί την Αμερική και είχε μιλήσει σε διάφορες πόλεις ,μεταξύ των οποίων και τη Νέα Υόρκη εντυπωσιάζοντας τα ακροατήρια με τις ιστορικές του γνώσεις, αλλά και την αναλυτική και κριτική του ικανότητα.


Μάλιστα τονίζει ότι το Ποντιακό, το Θρακικό, το Ιωνικό ζήτημα, και γενικότερα ο Ελληνισμός της Ανατολής και η ιστορική του πορεία από την αρχαιότητα μέχρι τη βίαιη εκρίζωσή του δεν αποτελεί ένα ευκαιριακό θέμα. Δεν είναι θέμα της επικαιρότητας, εφήμερο, προεκλογικό. Είναι ένα ζωνταντό ζήτημα, με ιδιαίτερες αναφορές στο πεδίο της δυναμικής μνήμης που καθημερινά εμπλουτίζεται. Ειδικότερα, η ιστορία, η γνώση, η ανάδειξη της γενοκτονίας συνηγορούν σε μία ιδιαίτερη προσπάθεια για το ζήτημα.


Ο Φάνης Μαλκίδης έχει πολλά ενδιαφέροντα να πει στην Ομογένεια. Ελπίζουμε ότι σύντομα θα έχουμε και πάλι την ευκαιρία να τον δούμε και να τον ακούσουμε από κοντά.

Η ΑΝΔΟΡΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑ ΣΑΝ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ»

1 Η ΑΝΔΟΡΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΕ ΤΑ ΣΚΟΠΙΑ ΣΑΝ «ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ»
Σύμφωνα με χθεσινή (6-7-2009) Ανακοίνωση του Υπουργείου Εξωτερικών των Σκοπίων, η Κυβέρνηση Γκρούεφσκι ανακοίνωσε ότι και η Ανδόρα αναγνώρισε τα Σκόπια, με το Συνταγματικό τους Όνομα, δηλαδή με το ελληνικό όνομα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ»!
Το ΥΠΕΞ των Σκοπίων, αναφέρει μάλιστα και σχετικό έγγραφο που φέρει την υπογραφή του Υπουργού Εξωτερικών της Ανδόρας, Χαβιέρ Έσποτ και του ίδιου του Μιλόσοσκι!


Η υπογραφή διμερούς Αναγνωρίσεως των Σκοπίων από την συνπροεδρευομένη εκ της Γαλλίας Ανδόρα, με την ελληνική ονομασία «Μακεδονία», αποτελεί δυσμενέστατη εξέλιξη και πολύ σοβαρή διπλωματική εμπλοκή, καθότι, η Ελλάδα φαίνεται να χάνει τον πιο αγαπητό και πιο μεγάλο της φίλο! Τον Νικολά Σαρκοζί και τη Γαλλία!

Εκτιμάται μάλιστα, ότι λόγω της διεθνούς και πασίγνωστης αντίρρησης της Γαλλίας και ειδικά του Νικολά Σαρκοζί για τη χρήση του ελληνικού ονόματος «Μακεδονία» από τα Σκόπια, με αποκορύφωση τη συμπαράστασή του στη Σύνοδο του ΝΑΤΟ στο Βουκουρέστι, δεν είναι δυνατόν να προχώρησε η Κυβέρνηση της Ανδόρας των 85.000 μόλις κατοίκων σε μια τέτοια κίνηση, χωρίς την έγκριση ή τη σιωπηρή συγκατάθεση ή έστω την ενημέρωση του ΣυνΑρχηγού του Κράτους μέσω του μονίμου εκεί Εκπροσώπου του!


Η 125η ΧΩΡΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ
Τα Σκόπια από τη μεριά τους υπογραμμίζουν με ιδιαίτερη ευχαρίστηση πως η Ανδόρα γίνεται η 125η χώρα διεθνώς που αναγνωρίζει τα Σκόπια σαν «Μακεδονία»!


«***
2 «ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΝΕΑ»
νέα πρόκληση των Σκοπίων
Τα Σκόπια από την άλλη, προχωρούν σε μια νέα επίσημη πρόκληση, καθώς ήδη έχουν τοποθετήσει με διθυράμβους στο Διαδίκτυο μια νέα ιστοσελίδα υπό την αιγίδα του Υπουργείου Πολιτισμού της «Μακεδονίας» (!) με τον προκλητικό τίτλο «“ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΑ” ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ NEA», επιχειρώντας να παραπλανήσουν Αρχαιολόγους, Ερευνητές, απλούς πολίτες, ξένα ΜΜΕ, αλλά και ξένες Αρχαιολογικές Αποστολές, για να στηρίξουν τη δήθεν «αρχαία μακεδονική» καταγωγή τους και να νομιμοποιηθούν παγκόσμια σαν οι αδιαμφισβήτητοι «ΜΑΚΕΔΟΝΕΣ» και ιδίως στον αρχαιολογικό-επιστημονικό χώρο!



Μάλιστα η παρουσίαση του νέας Διαδικτυακής Έκδοσης, που θα βασίζεται στην αντίστοιχη έντυπη έκδοση, έγινε επίσημα στα Σκόπια την Τετάρτη 5 - 8 -2009, παρουσία του Διευθυντή της, «Αρχαιολόγου» Πάσκο Κούζμαν και του Αναπληρωτή Υπουργού Πολιτισμού της … «Μακεδονίας» Dragan Nedeljkovic, οποίος μάλιστα τόνισε ότι ενδιαφέρονται ΓΑΛΛΟΙ Αρχαιολόγοι για ανασκαφές στο κρατίδιο της ψευδο «Μακεδονίας», ενώ προανήγγειλε ότι περίπου εκατό Αρχαιολόγοι θα έρθουν του χρόνου στα Σκόπια από τη ΡΩΣΙΑ, για ανασκαφικό έργο!!!



Όπως επίσης τονίστηκε, η νέα, μηνιαία, διαδικτυακή έκδοση των λεγόμενων «”Μακεδονικών” Αρχαιολογικών Νέων», που αποτελεί μια κοινή προσπάθεια της «Υπηρεσίας Προστασίας της Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Δημοκρατίας “Μακεδονίας”» και του «Ινστιτούτου Κοινωνικών και Ανθρωπιστικών Επιστημών των Ευρω- Βαλκανίων» εκτός από την ενημέρωση του κοινού, θα έχει ως στόχο την «προώθηση της “Μακεδονικής” Αρχαιολογίας παγκόσμια»…

Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια

ΣΩΜΑΤΕΙΟ
«ΑΔΟΥΛΩΤΗ ΚΕΡΥΝΕΙΑ »
Αγίου Ιωάννη 7, Στρόβολος Τ.Θ. 23940, 1687
Λευκωσία – Κύπρος
Τηλ. 22-668464, Φαξ 22-668882
e-mail: adouloti.kerinia@cytanet.com.cy

ΟΙ ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΙΣΤΕΣ ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΝ
ΚΥΡΙΑΚΗ 9 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ
ΟΙ ΜΟΤΟΣΥΚΛΕΤΙΣΤΕΣ ΔΕΝ ΞΕΧΝΟΥΝ
ΠΟΡΕΙΑ ΜΝΗΜΗΣ ΙΣΑΑΚ – ΣΟΛΩΜΟΥ
You Tube: http://www.youtube.com/watch?v=iZSy_igB--0

Η ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΗΣ ΦΑΣΗΣ ΤΗΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΩΝ ΚΑΤΟΧΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ.

Όταν οι τελευταίες απευθείας συνομιλίες ξεκινούσαν με τα δεδομένα που ξεκινούσαν . Οταν στη γραμμή ΑΤΤΙΛΑ- στην οδό Λήδρας δημιουργείτο ακόμη ένα διασυνοριακό σημείο άσκησης ελεγχόμενης διακίνησης πολιτών από ένα Κράτος σε άλλο , η Αδούλωτη Κερύνεια κατάγγειλε και προειδοποιούσε ότι είχαν αρχίσει να ακούγονται τα τύμπανα του ξεπουλήματος.
Σήμερα στον απόηχο των όσων λέγονται για την κατάληξη της πρώτης φάσης αυτών των συνομιλιών, προειδοποιούμε ότι τα τύμπανα του ξεπουλήματος ηχούν ξεκάθαρα πλέον και αναγγέλλουν την επερχόμενη καταστροφή. Είναι ευθύνη μας να ΠΡΟΛΑΒΟΥΜΕ για να ΜΗΝ μας ΠΡΟΛΑΒΟΥΝ τα γεγονότα.

Πολύτιμος χρόνος χάθηκε και αυτή τη φορά, στη διάρκεια του οποίου συνέχισε να εκφυλίζεται το Κυπριακό και να εδραιώνεται στη συνείδηση των ξένων χωρών ότι το Κυπριακό λύθηκε και παραμένει τυπικά η υπογραφή της λύσης. Μάλιστα οι ξένοι διερωτώνται γιατί αργούμε να οδηγηθούμε στη συνομολόγηση και την έγκριση της λύσης.
Οι ξένοι βέβαια δεν μπορούν να συνειδητοποιήσουν ότι το Κυπριακό δεν είναι μόνο ο Πρόεδρος Χριστόφιας, ή , άλλοι αρχηγοί των Κομμάτων, ούτε οι διάφοροι Διπλωμάτες που δεν μιλούν για την κατοχή της Κύπρου. Υπάρχει και ο Κυπριακός Λαός . Ο κυρίαρχος Λαός ο οποίος δεν είναι έτοιμος να ξεπουλήσει την Πατρίδα.

Υπάρχουν οι πρόσφυγές μας, υπάρχουν οι νεκροί μας του 1974. Υπάρχουν οι συγγενείς αιχμαλώτων που μόλις τώρα πληροφορούνται ότι οι δικοί τους ενώ είχαν συλληφθεί ζωντανοί από τους Τούρκους, βρέθονται σε ομαδικούς τάφους , εν ψυχρώ δολοφονημένοι με σφαίρες στον κρόταφο και τα κορμιά τους. Άλλοι τέτοιοι συγγενείς ζουν δραματικότερες στιγμές από ότι προηγουμένως εξακολουθώντας να αναμένουν πότε θα σκαφθεί άλλος ομαδικός τάφος για να εξακριβώσουν τα ίδια και για τους δικούς τους. Η διαπίστωση και μόνο ότι οι δικοί τους βασανίσθηκαν στα χέρια των κατακτητών και εν ψυχρώ δολοφονήθηκαν αποτελεί μεγαλύτερο μαρτύριο από εκείνο που ζούσαν ενώ τους θεωρούσαν αγνοουμένους. Όλοι αυτοί δεν είναι έτοιμοι να ξεπουλήσουν την Πατρίδα.

Ο Κυπριακός Λαός λοιπόν, πάνω στο κορμί του οποίου ασέλγησαν το 1974 δικοί και ξένοι, και εξακολουθούν και σήμερα να ασελγούν, και πάλιν δικοί και ξένοι, μέσα από τη διαχείριση που γίνεται του Κυπριακού, δεν είναι έτοιμος να δεχθεί το ξεπούλημα που του επιφυλάσσεται και το οποίο θα προκύψει μέσα από τις διαδικασίες που ακολουθούνται, καθώς και μέσα από τα παράνομα σενάρια που δρομολογούνται ολοφάνερα , αλλά και στα σκοτεινά παρασκήνια .
Χρειάζεται ακόμη χρόνος να «χωνέψει» τα πράγματα . Να σπάσει το ηθικό του και να λυγίσει το φρόνημα του.Γιαυτό ακούει συνέχεια όλων των ειδών τις διαστρεβλώσεις, την παραπληροφόρηση, τις κινδυνολογίες , τους εκβιασμούς , τις απειλές. Ακούει συνέχεια να του λένε ότι φταίει για να είναι εδώ οι Τούρκοι και πρέπει να πληρώσει το τίμημα. Ακούει ότι δεν μπορεί να συνυπάρξει με τους Τουρκοκύπριους όπως πριν και πρέπει να μάθει να τους αγαπά ως αδέλφια ενώ εκείνοι θα παραμένουν στα σπίτια μας και εμείς για πάντα πρόσφυγες. Ακούει να υπονομεύεται και να χλευάζεται κάθε τι που αποτελεί αντίσταση στον προβαλλόμενο ως αδήριτη ανάγκη συμβιβασμό με την κατοχή. Γιαυτό παρατραβάει η λύση του Κυπριακού και περνούμε από συνομιλίες σε συνομιλίες, από φάση σε φάση συνομιλιών, από επαναλαμβανόμενα προγραμματισμένα αδιέξοδα και ναυάγια.

Είναι όμως, το μήνυμα του Κυπριακού Λαού το οποίο δόθηκε και πάλιν φέτος με αφορμή τον 35ο Ιούλιο της κατοχής, ξεκάθαρο. Πιστός ο Κυπριακός Λαός σε ότι του επιτάσσει ο αυτοσεβασμός , η αξιοπρέπεια , η Ιστορία του, το Δίκαιο, καθώς και το ένστικτο της επιβίωσης του σε αυτόν τον τόπο, διακηρύττει ότι :

• ΔΕΝ Ξεχνά.
• Θα αγωνίζεται για το Δίκαιο και την αποκατάστασή του στην Κύπρο, μέχρι να το επιτύχει.
• Απορρίπτει την προσπάθεια ξεπουλήματος της Πατρίδας μας υπό το μανδύα του συμβιβασμού, της μορφής, Διζωνικής Δικοινοτικής Ομοσπονδίας.
• Απορρίπτει κάθε ιδέα για αποζημιώσεις και ανταλλαγή περιουσιών, ως τον ύστατο εξευτελισμό στον οποίο θα μπορούσαν να τον υποβάλουν οι οποιοιδήποτε Ηγέτες αυτού του τόπου.
• Απαιτεί απελευθέρωση του τόπου του, με απόσυρση όλων των Τουρκικών κατοχικών στρατευμάτων, καθώς και όλων ανεξαίρετα των Τούρκων και Ευρωπαίων Εποίκων .
• Απαιτεί την επιστροφή όλων των προσφύγων πίσω στα χωριά τους , τα σπίτια και τις περιουσίες τους, σε μια ελεύθερη Κύπρο.
• Απαιτεί την άσκηση του δικαιώματος του, σε μια ελεύθερη Πατρίδα να διαμορφώσει το δικό του Δημοκρατικό Σύνταγμα , κάτω από το οποίο να ζήσουν σε αυτόν τον Τόπο σε ειρήνη και ευημερία , ισότιμοι πολίτες ενός Δημοκρατικού Κράτους, όλοι οι νόμιμοι πολίτες του τόπου, Έλληνες ( Πλειοψηφία), Τούρκοι ( Μειοψηφία), Αρμένιοι, Μαρωνίτες και άλλοι ( Ακόμη πιο μικρές μειονότητες).

Δεν πρέπει να υπάρξει συνέχιση της φαρσοκωμωδίας που βάφτισαν οι Άγγλοι συνωμότες , απευθείας συνομιλίες μεταξύ Κυπρίων για τους Κύπριους, διότι έτσι επιδιώκουν να εξασφαλίσουν την αποδοχή και νομιμοποίηση της παρούσας κατάστασης ως την τελική λύση.

Από το Σωματείο Αδούλωτη Κερύνεια.

Τρίτη 4 Αυγούστου 2009

Παγκόσμιο Συνέδριο Θρακών: Αλλαγή και αναγέννηση. Του Φάνη Μαλκίδη




Το παγκόσμιο συνέδριο Θρακών το οποίο θα διεξαχθεί το Δεκαπενταύγουστο στην Κομοτηνή, υπό άλλες συνθήκες θα αποτελούσε μείζον τοπικό, περιφερειακό και εθνικό γεγονός. Αντ’ αυτού τα μέχρι σήμερα δεδομένα, δείχνουν ότι αποτελεί ένα ήσσονος σημασίας συνέδριο, ακόμη και για την τοπική κοινωνία, πόσο μάλλον για την κεντρική εξουσία η οποία αντιμετωπίζει τη Θράκη όπως και στις προηγούμενες δεκαετίες. Οι λόγοι για την κατάσταση πολλοί. Το ίδιο και οι ευθύνες των ανθρώπων που οδήγησαν το συνέδριο από ένα βήμα διαλόγου και συζήτησης, διεκδίκησης και αγώνα, σε μία θερινή σύναξη δημοσίων σχέσεων, όπου τοπικοί και άλλοι άρχοντες συναντιούνται με τους απόδημους και μη Θρακιώτες, εισαγόμενοι περισπούδαστοι εισηγητές προσθέτουν ακόμη δύο σειρές στο βιογραφικό τους και πολιτικοί και πολιτευτές «χαιρετίζουν» για να εξαφανιστούν στα αμέσως επόμενα λεπτά από την αίθουσα.
Υπό άλλες συνθήκες αυτά γινότανε στη Θράκη και σε άλλες περιοχές της πατρίδας μας σε προηγούμενες δεκαετίες αλλά φαίνεται ότι συνεχίζονται με αμείωτη ένταση και σήμερα.
Παράλληλα τοπικές και άλλες ιδιαιτερότητες ώθησαν τα Παγκόσμια συνέδρια σε ακροβασίες, ισορροπίες τοπικών και υπερτοπικών προτεραιοτήτων, και υπολογισμούς που θυμίζουν κομματικά επιτελικά γραφεία και όχι ένα υγιή θεσμό που να προωθεί τα συμφέροντα του Θρακικού Ελληνισμού.
Είναι προφανές ότι η παρούσα κατάσταση δεν μπορεί να συνεχιστεί άλλο. Όπως και η μέχρι σήμερα οργανωτική δομή που δεν έχει διαρκή αλλά εφήμερο χαρακτήρα και είναι αποδεδειγμένο ότι δεν εξυπηρετεί τα Θρακικά συμφέροντα.
Το Παγκόσμιο Συνέδριο Θρακών, στο οποίο συμβάλλαμε από τη πρώτη στιγμή, οφείλει να ενεργοποιηθεί από τη μόνιμη και διαρκή Γραμματεία, στην οποία τον πρώτο λόγο πρέπει και οφείλουν να έχουν τα Θρακικά σωματεία, πρώτου, δεύτερου και τρίτου βαθμού. Σε όλα τα εθνικοτοπικά παγκόσμια συνέδρια- και είναι πολλά αυτά που γίνονται συνήθως κάθε καλοκαίρι στην Ελλάδα αλλά και στο εξωτερικό όλο το χρόνο- την ευθύνη για την διοργάνωση την έχουν τα σωματεία, οι ενώσεις και οι ομοσπονδίες και όχι οι Δήμοι και οι Νομαρχίες, θεσμοί, οι οποίοι οφείλουν να στηρίζουν. Μέσα από τα σωματεία μπορεί το Παγκόσμιο Συνέδριο Θρακών να αλλάξει και κυρίως να αναγεννηθεί. Είναι μία πρόταση που συνεχίζει και συμβαδίζει με αυτές των εκπροσώπων των Θρακικών σωματείων σε όλο τον κόσμο και μπορεί να υλοποιηθεί από το αμέσως επόμενο, το οποίο μπορεί να είναι το οργανωτικό, που μπορεί να προετοιμάσει μέσα από μία υγιή διαδικασία το επόμενο παγκόσμιο. Έξω από προσωπικές και άλλες φιλοδοξίες, κομματικές και τοπικές προτεραιότητες, και με γνώμονα το Θρακικό μέλλον. Γιατί οι Θρακιώτες αρκετά χορέψαμε και τραγουδήσαμε. Ήρθε η ώρα και να διεκδικήσουμε.
http://malkidis.blogspot.com
e-mail: malkidis@gmail.com